周元公集卷六

公辱戴笔焉敢以小学记为请幸子勿辞谢不获窃惟舂陵以道名州而元公于是乎生天所命也今义理之学皆识宗祖而诗礼之教不逮子孙非长民者之责乎古者上自国都下至闾巷莫不有学凡公卿大夫之子与民之俊秀者皆入学所以发其良知良能而复性焉耳故八岁入小学教以洒扫应对进退之节礼乐射御书数之文十五入大学教以穷理正心脩已治人之道肆成人有德小子有造以此具也记曰时过然后学则勤苦而难成今之时则过矣然性非自外来也泉养于防木进于渐循循焉毋欲速也勉勉焉毋自画也待其时至气化心开目明然后精以四书博以六籍易通之诚神几太极图之阴阳动静皆可拾级而进俗学稊稗也异学蟊螣也惟毋以是先锢其心教可入矣此侯所致意于周之子孙者而子孙之所当自勉也昔余景瞻守劒黄子耕守台皆能扶植先儒之裔然�j山故庐巳不能保上蔡之孙至为人所陵夷抑又微矣元公先畴幸无恙繇士而农去本未远贤守令又从而振德之锄荒垦良苕颖秀茁安知正考父之后无达人乎政惠有限教思无穷侯眎二公功相近而德则远矣是宜书侯名允恭长沙人尝为国子博士治状有闻擢持广东宪节盖元公补处云

    濂溪大富桥记　　　　　　　前　人

    道州营道县西出郭二十里有村曰濂溪楼田保元公故居实在焉未至故居二百余歩有水萦纡隐隐如青罗带者濂溪也溪之上有小石梁横跨乎青罗带者大富桥也旧传元公年十三时钓游之所其然岂其然耶余牧舂陵春秋行释菜礼每诣故居儿童登斯桥者毋以钓游借口盍有得于言外之意云咸淳丙寅七月

    濂溪周氏世业田记　　　　　周子恭

    濂溪先生祠有祭而无田其嗣孙袭翰林五经博士有爵而无禄永州府知府唐公瑶同知鲁公承恩暨通判子恭为之谋得僧寺废田百四十有八畆请于提学副使应公槚没入濂溪祠供祭祀且为博士常禄之需名曰世业田而属记于予予惟濂溪之学以造化为宗以无欲为要在南昌时得暴疾几殆视其家止一敝箧钱不满百尝以迁擢入京师不可为资则鬻其产以行过浔阳爱庐山之胜筑居于溪之上名之曰濂溪遂以归骨焉是岂惟能忘物尚忘其身岂惟忘其身尚忘其家学而至于忘其身与家又何有于身后之祭不祭与其子孙之禄不禄哉而区区为之谋若此者特以崇德象贤之义报德报功之私无所于寄则借是以见志可耳乃若效法先生之学以求内有诸巳则固自有其处不在乎此也

    附录

    江州学濂溪祠记【乾道二年】　　　　林　栗

    始予读河南程氏兄弟语录闻茂叔先生道学之懿其后阅苏端明黄太史所作濂溪诗而想见其为人及来九江前武学博士朱熹元晦自建宁之崇安以书至曰濂溪先生二程之师也身没而道显岁久而名尊今营道零陵南安邵阳皆已俎豆泮宫江独未举顾非典欤予闻之矍然适防先生之曾孙直卿来访敬请其象与其遗文并通书拙赋而读之曰此之谓立言者也可无传乎亟錾诸板而绘事于学宫使此邦之人知所矜式既成将掲其号乃按其文字考其所谓濂者其音切义训与廉节之廉异矣廉之训曰清也俭也有俭敛之义又如堂之有廉箭之有廉截然介辨之义也濂廉同其音似廉而不类又有里防翻者含鉴翻者其训曰薄也又曰大水中絶小水出也予异焉曰是安取此问其人曰先生之子求诗鲁直避其从父之讳改焉呜呼有是哉儒者之学本于文字义训而谨于正名毫厘之差千里之谬不可忽也东坡云先生本全德廉退乃一隅因抛彭泽米偶似西山夫遂即世所知以为溪之呼应同栁州栁聊使愚溪愚则固巳不足于廉矣又将转而为濂则由俭以趋薄由清以絶物殆为陈仲子之操乎地以人重人以名髙因讳避之讹以成声画之舛遂使先生之德与是溪之名俱防薄絶之累将非后死者咎与予是以正之夫山川风气民之所禀而生也故家遗俗民之所薰而习也先生之道传于二程其所成就伙矣而庐山之下濂溪之上未有闻焉或由此也夫自今而后吾知九江之士清而不隘俭而不陋辩而不争严而不厉有检敛之美而不流于薄絶既以独善其身又思以兼善天下见中庸之门户入诚明之阃奥其必自是始矣先生名惇实避英有庙之名改頥其官阀行治流风遗书则予蒲左丞所为墓志洎诸儒先纪述详矣左无所赘其辞乾道二年二月二十六日营承议郎权发遣江州军州事兼管劝农田事长乐林栗记

    南康军新立先生祠记【淳熙五年】　　张　栻

    淳熙五年秋诏新安朱侯熹起家为南康守越明年三月至官慨然思所以仰称明天子德音者首以兴教善俗为务乃立濂溪周先生祠于学宫以河南二程先生配贻其书友人张栻曰濂溪先生尝领是邦祠像之立视他州尤不可以缓子盍为我记其意栻既不克辞则以平日与侯共讲者述之以复焉自秦汉以来言治者泪于五伯功利之习求道者沦于异端空虚之説而于先王发政施行之术圣人天理人伦之教莫克推寻而讲明之故言治者若无预于学而求道者反不渉于事孔孟之书仅传而学者莫得其门而入生民不克睹乎三代之盛可胜叹哉惟先生崛起于千载之后独得微旨于残编断简之中推本太极以及乎阴阳五行之流布人物之所以生化于是知人之为至灵而性之为至善万理有其宗万事循其则举而措之则可见先王之所以为治者皆非私智之所出孔孟之意于以复明至于二程先生则又推而极之凡圣人之所教人与学者之所以用工本末始终精析该备于是五伯功利之习无以乱其正异端空虚之説无以申其诬求道者有其序而言治者有所本其有功于前圣而流泽于后世顾不大矣哉春秋奉尝编于学校礼则宜之而况此邦尝为先生所领之地祠像久焉未设诚缺典也今朱侯下车未遑他议而首及乎此可谓得为政之本矣诗云髙山仰止景行行止朱侯之所以望于来者岂不在于斯乎虽然栻犹有説焉盖自近岁以来先生之书徧天下士知尊敬讲习者寖多而其间未免或失其旨妄意髙远不由其序游谈相夸不践其实反以病夫真若是者适为吾道之罪人耳夫惟淳笃慨恻近思躬履不忽于卑下而审察乎细微是则为不负先生之训其于孔孟之门墙庶几乎可以循序而进也此又岂非朱侯所望于来者之意乎

    韶州州学濂溪先生祠记【淳熙十年】　朱　子

    秦汉以来道不明于天下而士不知所以为学言天者遗人而无用语人者不及天而无本专下学者不知上达而滞于形器必上达者不务下学而溺于空虚优于治已者或不足以及人而随世以就功名者又未必自其本而推之也夫如是是以天理不明而人欲炽道学不传而异端起人挟其私智以驰骛于一世者不至于老死则不止而终亦莫悟其非也宋兴九疑之下舂陵之墟有濂溪先生者作然后天理明而道学之传复续盖有以阐夫太极阴阳五行之奥而天下之为中正仁义者得以知其所自来言圣学之有要而下学者知胜私复礼之可以驯致于上达明天下之有本而言治者知诚心端身之可以举而措之于天下其所以上接洙泗千岁之统下啓河洛百世之传者脉络分明而规模宏远矣是以人欲自是有所制而不得肆异端自是有所避而不得骋盖自孟氏既没歴选诸儒授受之次以论其兴复开创汛扫平一之功信未有髙焉者也先生熙宁中尝为广南东路提防刑狱公事而治于韶洗寃泽物其兆足以行矣而以病去乾道庚寅知州事周侯舜元仰止遗烈慨然永怀始作祠堂于州学讲堂之东序而以河南二程先生配焉后十有三年教授廖君德明至视故祠颇巳摧剥而香火之奉亦惰弗供乃谋增广而作新之明年即其故处为屋三楹像设俨然列坐有序月日朔望率诸生拜谒岁春秋释奠之明日则以三献之礼礼焉而犹以为未也则又日取三先生之书以授诸生曰熟读精思而力行之则其进而登此堂也不异乎亲炙之矣又明年以书来告曰韶故名郡士多愿慤鲜浮华可与进于善者盖有张文献余襄公之遗风焉然前贤既远而未有先生君子之教以啓廸于其后虽有名世大贤来官兹地亦未闻有能抠衣请业而得其学之传者此周侯之所为惓惓焉者而德明所以奉承于后而不敢怠也今既讫事而德明亦将终更以去矣夫子幸而记之一言庶几乎有以卒成周侯之志是亦德明之愿而诸生之幸也廖君尝以学讲于熹者因不复辞而辄为论著先生倡明道学之功以视韶人使因是而知所以用力之方又记其作兴本末如此使来者有考焉淳熙十年癸夘岁五月丁夘新安朱熹记

    邵州州学濂溪先生祠记【绍熙庚申】　朱　子

    邵阳太守东阳潘侯焘以书来曰郡学故有濂溪先生周公之祠盖治平四年先生以零陵通守来摄卲事而迁其学且属其友孔公延之记而刻焉其后迁易不常乾道八年乃迁故处而始奉先生之祀于其间既又以故府张公九成之学为出于先生也则亦祠以侑焉于今盖有年矣焘之始至首稽祀典窃独惟念先生之学实得孔孟不传之绪以授河南二程先生而道以大明然自再传之后则或仅得其彷佛或遂失其本真而不可以若是其班矣乃更辟堂东一室特祀先生以致区区尊严道统之意今岁中春释奠于先圣先师遂命分献而祝以告焉以吾子之尝讲于其学也敢谒一词以记之使来者有考而无疑也熹发函三复为之喟然而叹曰甚矣道之难明而易晦也自尧舜以至于孔孟上下二千余年之间盖亦屡明而屡晦自孟氏以至于周程则其晦者千五百年而其明者不能以百岁也程氏既没诵説满门而传之不能无失其不流而为老子释氏者几希矣然世亦莫之悟也今潘侯如此乃独深察而致谨焉道之明也傥庶几乎虽然先生之精立图以示先生之蕴因图以发而其所谓无极而太极云者又一图之纲领所以明夫道之未始有物而实为万物之根柢也夫岂以为太极之上复有所谓无极者哉近世读书不足以识此而或妄议之既以为先生病史氏之传先生者乃增其语曰自无极而为太极则又无所依据而重以病夫先生故熹尝欲援故相苏公请刊国史草头木脚之比以正其失而恨其力有所不逮也乃今于潘侯之举而重有感焉是以既叙其事而并附此説以俟后之君子抑潘侯学识之长既足以及此矣则又安知其不遂有以成吾之志也耶绍熙癸丑冬十月庚申后学朱熹记

    南安军司理防先生祠堂记【咸淳三年】陈宗礼

    濂溪先生周元公祠堂无处不有发挥道统之传而为之纪述者简编既富矣惟南安秋官防实先生涖官之所有甘棠遗爱存焉河南二程夫子遵父之命执经问道于斯得舞雩咏归之趣至今犹可想见于是焉为之祠尤非他处泛泛遥敬之比先是设像于官廨之门外也巳不足以揭防岁久廨圮祠亦荒凉咸淳三年赵君孟适来守是邦因地怀人钦崇惟谨廼先革旧廨而新之奉先生像于廨之左昔之頽垣败屋转而大楹杰栋过者起敬善类忻跃乃走千里请为文以记之窃惟官有冗暇事有精觕世变岐而二之然有道君子不以此加轩轾也理官以明刑为軄自谓较出入比轻重于法律而性命道德之学为无预焉间有置心冲漠游意太虚实以察辞稽貌则鄙之曰是俗尘也是吏軄也吾何屑于是惟濂溪先生以光风霁月之标来任典狱防民之事既不土苴厥职暇则与其徒讲求天地万物混而辟一而万之理以脉络乎圣贤千载之传岂不体用并该本末具举也乎远稽正范固未易一一推然庭前之草生意我同水中之莲净植我似既无一物非我则居官之际岂肯以人命轻用国法又岂肯上下其手以奉上官喜怒居是官也礼是祠也必尽心焉以广天地好生之大德则往哲之风可绍而贤太守所以兴起坠典不为无益矣授笔而书何故不肃初鸠工于四月辛未告成于七月庚戌为费十万钱

    广东宪司先生祠记　　　　　蔡　抗

    昔先师朱文公作濂溪周夫子祠堂记曰髙极乎无极太极之妙而不离乎日用之间幽探乎阴阳五行造化之赜而不离乎仁义礼智刚柔善恶之际大哉言乎所以阐夫子精微之旨揭万世义理之凖也盖夫子之学体用一源显微无间上下与天地同流此岂浅近者所能窥而其见之行事则谨刑一节尤为深切着明夫明刑以弼五教制政以教祗德自古圣人轻重毫发必致其谨是固阳舒阴惨仁柔义刚以辅教化之不及而好生之心流行不息同胞同体视之如伤于以全人性之天则于无极太极之本体亦岂有间哉夫子辩分宁不决之狱争南安非辜之囚所至务以洗寃泽物为己任至于详刑广东则仁流益远矣天以春生万物止之以秋圣人法天以政养万民肃之以刑此夫子之秋肃夫子之春生也深溪万仭民死于石为之减砚而着令黄?张空民死于瘴为之缓辔而徐行乡人候吏惟恐奔走马蹄旗脚之或后而黠胥恶少则凛凛然如快刀健斧之将加仁之充广形着如是夫淳熙间绣使陆公世良因民之德公也祠于丹荔堂之侧有年矣近宪司杨君大异改祠于相江书院今周侯弭节是邦思甘棠之遗首访旧祠吏以废告侯恻然曰相江之祠学者之通敬也而所主者教司存之祠官守之常敬也而所主者刑刑教虽一而祠有不同夫岂可废哉亟命汛扫旧宇而谒至焉又虑规模湫隘不足以揭防妥灵遂辟地于官治之西偏以庶几羮墙之思且贻书俾抗记之抗学于朱子者也酌泉知脉元公于抗有防极之恩谊弗敢辞窃谓元公之祠遍天下而司存一祠侯独以为不可废者何哉广南十四州生民之命所系也为部使者旦而瞻是祠退阅未决之狱必思夫子之以刚得中以动而明敢不敬朝夕而瞻是祠退决非辜之囚必思夫子之中正明达烛及微暧敢不敬朔望瞻是祠退而心行乎一路之间必思夫子不惮出入之勤虽荒崖絶岛而念虑不可不到也敢不敬祠在是则敬在是敬在是则十四州之民命在是也祠可不复其旧欤此侯之心也呜呼侯之心非特善一家之学将以开羣心有体有用有微有显之学也非特为曲江之地将以为天下立心立命之地也前乎百八十年之既往侯既有以续元公之道后乎千百世之方来必又有以续侯之心相与引之于无穷仁不可胜用矣侯名梅叟元公族孙也学行为世推重近岁以御史经筵召不至改外台所学所志未易量云

    重脩濂溪先生墓记【正德壬申】　　　廖　纪

    濂溪周先生墓在九江郡南十里许其境最幽胜先生世为湖广营道人任南康郡守时爱庐山风景不殊梓里筑书院于山之麓时与二程先生讲道其间熙宁四年迁封僊居县太君氏郑母夫人窆于清泉社莲花之岑越明年先生卒附于夫人之左夷考先生应五星聚奎之运崛起于宋天禧间毅然继孔孟之绪倡道学之功泄造化之机发圣贤之秘歴吏治之事具载宋嘉定有封前人有录朱晦庵有记胡五峰有序潘南丰有志赵清献公辈有题辞见诸名世大儒手笔居多后学不敢复僭赘也呜呼遡先生之墓肇自熙宁六年逮今五百四十余年此墓委于榛莽谒者多叹息?治二年九江前守慈谿童公集石修治耸然可瞻仰正德辛未今守蔚州李公重为缭垣增饬庙宇规制虽秩然而墓之礧磈尚罅马鬛尚缺埏?尚有凸凹潴潦刍豢又或灌溉而蹂躏寖�苋舸宋谧阃紫壬�神灵哉正德壬申春户部主事靖州宋君来司国计谒文庙之明日往拜先生墓下因览山川寻故考实谓瞻仰有像展礼有庙脩荐有厨环卫有垣供祀有田守祀有十三代孙纶者墓犹若此揆先生神灵或未妥也由是宋君慨然任起废之责捐公廪陶甓数万佣工经营越两月毕行释菜礼告成于是罅者塞缺者完凸凹者夷灌溉蹂躏者泻而禁种种完固山川改观足成庙貌而允妥先生神灵矣君有谓士有田第未赡厥子孙复劵置墓前田二十亩以赡守祀夫宋君是心也怀贤向道即晦庵朱先生每歴郡县辄访先生祠墓汲汲表章而尊崇之使天下知圣贤道在天地自不少一日忘者欤呜呼濂溪先生道在万世崇比阙里亦不为过但世之宦游者举因陋就简习常安故如宋君之注意崇重者能几何人继自今始凡读濂溪先生书仰其人当思踵其迹诵其言当思践其行穷则身体先生所谓学顔子之学达则力行先生所谓志伊尹之志相与勉之何患圣贤之道不明不行也哉谨书此以告来学云

    表崇道学大儒墓祀疏　　　　邵　宝

    江西等处提刑按察司提督学校副使邵寳奏臣切照九江府德化县南莲花峰下有宋儒周惇頥墓其东北数里有濂溪书院亦为惇頥建臣始视学至九江考检志传特诣吊谒见得墓虽仅葺而书院久荒重兴慨叹比者知府刘玑髙友玑等因分巡佥事王啓等区画委属时加修理墓与书院渐次就完又奉巡视都御史林俊行布政使林泮等众议于湖广道州取其裔孙周纶前来守奉三四年间臣屡至吊谒起敬生慕大非旧比盖圣明崇儒重道化被中外而监司守令奉行惟谨臣窃庆之谨按周惇頥生于有宋上契列圣下啓羣儒语其时贞而复元论其地大而将化开人之功万世永頼无庸赘述乃若九江之地生寓精神没藏体魄实与故里相类顾百年以来墓与书院久废初复而祀不在典诚为未称惟昔范文正公生于苏而塟于洛二处皆有祠祀崇名相也岳武穆王生于相而塟于杭二处皆有祠祀崇名将也我国朝于忠贞勲德礼数加隆至于如此识治君子皆以为当况道学大儒如惇頥者哉惇頥之后称大儒者曰朱熹贯于婺源产于建阳祠祭之典二处兼举臣愚窃谓惇頥之于九江如婺如建当比其一今墓与书院既各理如故如防圣明重念周氏之学为世宗师表章旷坠实系观望乞勅礼部查捡朱熹婺源建阳事例就令书院赐以春秋二祭定式拟祝行令有司以时行事仍于邻近无碍田内拨给数十亩以为裔孙守墓之赡非特为一方斯文之观实天下万世之幸也臣承乏教事钦承奏勅谕以崇正学为要惟兹祀事实其一端虽惧烦渎不敢不请臣无任战栗之至奉圣旨是

    崇先贤以励风教文移　　　　王　啓

    江西等处提刑按察司分巡湖西道佥事王啓呈照得本职于?治十五年分巡至九江府据本府呈宋儒濂溪周元公世家道州因过浔阳爱其山水之胜遂筑书堂于庐山之阜今在德化县五里许山麓有溪发源于莲花峰下北防于湓浦洁清绀寒先生濯缨而乐之因揭故里之名寓以濂溪之号溪上有池种莲花而爱之作爱莲説掲于书堂先生胸次洒落如光风霁月每与河南二程讲道其间庭草交翠而发吾与防也之气象抽关啓钥黙契道体卒孟氏不传之正学絶而复续至今仰赖然则作太极图通书手授二程亦常于此地至于其没又塟于栗树岭下仅去五里许先生之母与其二夫人皆塟其内则先生之防?固安于是矣虽极崇奉如孔庙阙里亦不为过夷考载典自宋郡守潘慈明重修书院文公先生为之记及文公守南康先生之子孙自九江府奉爱莲説墨本于文公则知当时曾有子孙至国朝监察御史徐杰项璁按察司副使焦宏两次修举今皆圯坏其子孙亦无一人为守祀事及考其宋道州旧立书院乃援九江赐额为请今九江反见零落俱无以奉先贤而光世道欲行修理书堂并濯缨爱莲光霁交翠四亭以致景行之私欲买田数顷或量拨白鹿租谷数百斛请先生子孙一人守祀未敢擅便等因备呈钦差巡抚江西都察院右副都御史张某奉批据呈崇儒重道至意布按掌印防提学议处停当差人赍文湖广布政司转查真?子孙劝谕前来同心区处必在优济缴随准湖广布政使司咨据永州府道州营乐乡四都里老何添成等呈依防勘得周元公十二代宗子周贤男周纶长孙仕爵仕禄的系真?起送前来遂将德化县德化乡一图民田三十一亩三分陆地六亩一分发给养赡守祀

    重脩祠堂增置祭田记　　　　傅　楫

    明正德辛未春予游九江之匡庐山父老辈欣欣然指顾曰腋庐而峰者为莲花峰頥峰而岭者为栗树岭宾庐距峰之巅而肖主厥墓者营道周濂溪先生也窆左母夫人郑仙居县君者从遗命也去墓不三十步有祠志铭颠末于祠之下者先生友行潘君兴嗣也去祠七里有濂溪不他名而仍营道濂溪者先生不忘故里心也溪上筑室榜以濂溪草堂者先生来二程讲道处也草堂撰记寿石者南康太守仲晦先生也厥土坂德化县清泉社隶九江府相远仅十里许数百年来兵燹继至朝代交谢有墓无祠有祠无祀有祀无子孙奉守之我国朝相传一博士公仅奉守营道祠祀者?治庚戌浙东童公潮始置祭田越戊午陈公哲增置之髙公友玑亦然癸亥都宪莆田林公俊始柬营道博士公求分?为奉守主又明年提学副使锡山邵公宝奏准例朱仲晦两下祀事自兹祠有祀有而奉守者兼有之也祠如式祀额羊一豕一春秋行也奉守者为先生十三代孙纶其人也逮今又十年岁有常祀祠宇不葺神将何栖奉守有人祀田浸废额办胡自间有二三君子雅重怀之或艰于岁时之不登或阻于去就之靡常或缓于志力之不勇悲夫正德庚午春新安汪公渊来同知府事明年春王公惠以朝觐北上兴举防克就公一日喟然叹曰我辈学者赖先生指南明道德由礼义牧郡土位大夫此事不为更为何事遽振衣而起相视墓所计工审力附山求材硺石树墓大书濂溪先生四字刻于上深近寸许复增置祭田如后数坵畆于碑之阴殷勤斡旋其间不减家事呜呼汪公之心其林邵诸公之盛心乎纶征记于予予不揣固陋特述父老公论以实之俾后之君子茍克奋起是心者有所考焉