鲒埼亭集外编卷四十七

山史不应词科荐逃之江南八年

    山史何尝逃江南眞大诬也

    〇张不二逸其名

    不二名秉纯

    〇谢时禋蹈海死

    时禋是遗民然是遇盗索金不遂被拷投水死非蹈海死也谢氏子弟欲附之殉难之列乃以之诳世而棃洲信之遂比之皇甫东生念鲁又袭之

    〇张阁部肯堂是谢归昌所葬

    非也阁部是鄞人闻性道所葬归昌窃其名棃洲亦误听而载之念鲁又袭之

    〇西河谓宋儒讲学者无一死节亦适不会其时

    西河不喜读宋以后书故于朱陆弟子文献茫然一无所知信口狂言念鲁欲为之救过然亦不甚了了夫宋儒死节多矣蕲州死事李诚之最在理度二朝忠臣之先东莱之高弟也欧阳巽斋为朱门世嫡其弟子为文山徐径畈为陆氏世嫡其弟子为疉山二公为宋之大忠其生平未尝有语录行世故莫知其为朱陆之私淑者文山尢不覉留情声色而孰知其远有源流也是岂空疏之徒所得语此况朱子后人有浚南轩后人有唐而唐震者双峰之高弟也许月卿者鹤山之高弟也其余如赵淳吕大圭之徒不胜指屈而曰无一死节是梦中呓语也潭州之陷岳麓三舍诸生荷戈登陴死者尢多史臣不能博访附之李芾传后今乃反见谤蔑于妄人可为轩渠念鲁但曰不会其时夫宋儒岂但以干淳之前为限哉

    ○奉答万九沙编修宁波府志杂问

    〇问陈太博本堂世系存吾黄氏尝疑之足下方考正诸家世谱以为何如

    据本堂之子作纲目则三尚书皆直臣戸部论蔡京而罢吏部争韩侂胄党祸幷谏开禧兵事而罢工部论济邸而罢本堂劾贾似道而罢然其事但见纲目存吾谓作纲目序者欧阳圭斋修宋史者亦圭斋而不采纲目之文况延佑志亦未见良可疑已愚今考之直恐其无是事葢史志虽未必无漏然淸容作陈观墓志谓陈氏自居奉化以来最著者为本堂则本堂以前三尚书虽达官其不着可知安得风节棱棱如此

    〇问前所谕甬东王太古易说问答见于何书其人之顚末若何

    会稽胡一中有河图洛书作范宗旨其序中引及太古易说但不详其名据胡氏序则太古亦以九为图十为书不甚可启蒙者是朱子以后人按旧志惟王进士宗道有易说不知其卽为太古否也

    〇问仇待制泰然有子而才未知所出诸志俱未有及之者乞详示

    泰然有子达材名车负异禀摸碑一读卽能背诵终身不忘人呼之为仇摸碑见剡源先生集中

    〇问戴九灵寓慈溪之永乐寺存吾所述大与牧斋不合如何

    九灵诗文率皆黍离麦秀之感其不肯屈身异代无可疑者谓其授官觖望而逃误也

    〇问陈侍郞瑜出身诸志不同何者足据

    南山佥事集中谓是洪武乙丑进士官至刑部侍郞而其作志则失之杨安成志则曰甲子岁贡东沙则曰是科孝廉考四明进士名籍则乙丑也闻蕊泉志疑以为辛未陈裕之混亦非侍郞本堂之孙学士之侄

    〇问丰司业寅初以逊国弃官足下断以为考功之妄乞详示

    寅初本名初以洪武二十七年岁贡官江西德化敎谕其子庆以宣德中用父宦籍自江西中式则谓逊国巳弃官者非妄也耶考功最喜作伪其谓寅初由荐举入官亦谬

    〇问杨广文实子孙甚贵盛广文修成化府志而其人不传何也

    据南山集中有赠其子发解序言其世绍慈水家学则固文元裔而儒林之耆宿也

    〇问陆副使少石其平日讲学未闻其详所谕留心儒林者何出

    曾见副使书其近作乃怀龙溪绪山靑湖师山中离五子其中论道甚挚不知行状何以略之

    ○奉寄万九沙编修论宁志补遗杂目

    接手敎以宁波府志列传目录寄来恐有漏遗令加增补从前干道宝庆延佑三志过简故人物之可传者原多脱落但今日亦无从考索愚留心桑梓文献久其为诸志所失者巳多以文章表之今尽录奉上其未及成文者尚得十数人幷附于后

    〇李璜当列隐逸

    深宁七观以为避世之士其自咏曰此身便是庞居士也更无人卖笟篱最博学为文尝用僧腾客事或问之曰梁人台城事也（简文帝募敢死士登土山御侯景谓之僧腾客）所著有白文公年谱见攻媿先生集今亦失传延佑志中载其重修明州学记

    〇淸容师友渊源录三人寄公一人

    安刘汴人居鄞之小溪以诗义冠多士善淸言三歴秘丞郞官尝为贾相客而以科名自持卒不得用按安公官至吏部其诗学得庆源辅氏之传

    应文炜奉化人精史学年六十入太学早游江淮吴毅甫作相其兄守建康文炜作书讽之其兄卽谢事去毅甫奇之招入相府不顾而去史嵩之罢相其侄璟卿上书或云文炜敎之嵩之讽所属掠治文炜益忿卒不屈得免其言时事得失多中按文炜宋亡时尙在为遗民楼傪鄞人宣献之族孙也精于歴言宋司天气朔盈虚当改章法未之信后授时歴颁言始验四十年中日布算持筹疑多财者以贫死

    葛庆龙南康人寓鄞居僧舍中精唐律酒酣飞笔数百言极精警然多弃去不复录有什一集

    〇陈吴二词家

    西麓先生陈允平曾为制置司参议官宋亡有告庆元遗老通于海上西麓为魁慬而得脱葢亦遗民之望也其它事迹不可考矣吴文英以词游公卿闲晚年困踬以死甬上塡词当以二家为祖而西麓兼称诗人睂目

    〇月泉吟社诗人二

    吟社中变姓名为唐楚友者白湛渊也名珽本奉化舒文靖公后人少孤随母养于杭之白氏其后亦仕元官毘陵敎授剡源尝劝其复姓

    靑山白云人者陈养直也亦奉化人见剡源集吟社谓其居杭大抵侨寓也

    〇汪灏当入文苑

    汪灏亦奉化人有蜡台集愚未之见但得其为雪窦寺诸胜诗又元哈讨不花祀田碑文甚工王洪卿曰蜡台之父懋卿叔森卿皆宋遗民而吾乡谈文献者皆不知今晦溪有汪氏或是蜡台之裔当访之

    〇白苎里社一人

    残元之际天台徐一夔侨居嘉兴春波门外白苎里桐庐姚桐寿昆山顾德辉温州陈秀民闽卓成大江阴孙作东平牛谅河南高逊志江都邱民钱唐陈世昌会稽唐肃江汉皆避地在禾中而吾乡周棐以宣公书院山长留棃林唱酬最多详见朱竹垞禾录

    〇四明洞天寄公一人

    张宪在明初以淮张旧僚避地四明变姓名为僧寺奴手携一册尝以自随卽玉笥集也死后始有人见之与今顾侠君所作玉笥传不同

    ○奉答万九沙编修宁志纠缪杂目

    旧志之谬极多辨之几不胜辨其为芜文所驳正者亦得十五辱赐下问姑举夙昔所见及而未尽录出者陈之

    〇小江湖异同

    深宁之言详矣然亦尚有未尽唐志以小江湖在鄮县南二里漑田八百顷开元中令王元暐置是今城外它山之湖也但此语本有谬误它堰以太和中始立非开元也古句章城尝在溪上古鄮城不能接溪上也而谓其二里而近是以古句章之地望混于鄮也舒中丞引水记据图经以小江湖在鄞县南二里正观中王君照修则是城中之湖淸容谓今千丈镜河之惠光塔院旧名小江塔院则小江湖自它堰直至镜川皆其地葢元暐所置也而城中之湖特以其东有小江里因亦误称为小江湖其说近之或曰在城外者小江湖在城中者小湖亦非更有谓君照所修卽它堰者益非

    〇南湖西湖小湖异同

    城中双湖其始但称南湖钱公辅众乐亭序可考也其后乃有西湖之名而割长春门右一带为南湖因以西湖为月湖南湖为日湖矣南湖之中又自采莲桥取捧花桥一带五十八丈为小湖嘉定闲图可考也小湖卽细湖舒中丞误以西南湖皆名细湖非也葢由西湖而南湖至细湖为最深处

    〇章溪

    闻蕊泉谓庄溪卽章溪葢音之相近而讹其说近是然谓旧志初无章溪之目则非至正四明志云鄞之章溪出皮纸是也但城中之章溪则乌有耳

    〇衮绣感圣观音三桥互混

    衮绣桥一名缓带桥崇敎寺南者是也今名水仙庙桥感圣桥一名虹桥以在感圣寺南也观音桥在今周观察第以在观音寺南也其河巳塞桥亦无存然掘地尚有河岸遗址可考嘉定闲图丰尚书宅至观音桥五十六丈八尺感圣桥至碧沚西岸二十四丈九尺其界甚明蕊泉以衮绣桥为感圣桥而以观音桥为虹桥歴考诸志皆无此语自成化四明志巳不载观音桥葢其道久塞故也

    〇土埭庙神官爵

    唐天佑中钱镠兼领鎭海鎭东两军节度不应有郑凖得领鎭东之节其时黄晟以鎭东行军司马守明州则准亦非刺史也其筑土埭有功奉化水利恐是奉化县令否则鎭将耳况其官为殿中侍御史唐末节度资望虽浅亦必加常侍等官殿中非其职也

    〇灵济庙神（象山）

    谓陈元帅系宜中从子出于附会若宜中有侄殉难岂有不见于宋史者况二王入闽乃由温州登舟不闻由象山伯颜亦未尝追二王也近人无稽之语大率类此

    〇竹湖

    今蒋家带巷之腰带湖卽竹湖也旧有竹湖坊在南湖深处与细湖接今淤为小池矣

    〇陈藏器日华子本末

    陈藏器唐开元中人也着有本草拾遗是为四明医学之初祖吾乡唐人传者甚少藏器官京兆三原尉然非是书则几莫之传也日华子宋开宝中人也着诸家本草不知姓氏嘉佑本草所载二人甚明其云陈藏器卽日华子者出于明之丰吏部以世有陈日华谈谐也不知别是一人近或以日华子之姓氏为大明则更谬也

    〇白附子

    陶隐居曰白附子出芮芮久絶无复眞者今人作之唐本草云本出高丽今出凉州以西本经出蜀郡南中记云出东海及新罗皆不言出吾郷独唐六典以为吾乡贡之或者是时适出而旋絶产耶诸志皆未载近有欲以乌头当之者非

    〇高氏医学

    吾乡之高有二其一为宪敏公之裔衣冠极盛似孙衡孙衍孙皆名人其诸子一淸以医学着见袁淸容序其一为万竹先生之裔则明之志斋一派也近有与宋时高氏之医牵合者未之考耳

    ○答葛巽亭日湖故事问目

    〇问薛氏义门久矣嘉靖府志何以云始于提举明道岂明道之前不居湖上耶

    薛氏有宅在张村有园在新庄然其湖上之城居则衡州以来业巳有之特明道重修义门耳楼宣献瑞堂二字本在张村其后失火而瑞堂二字无恙移入城中

    〇问蒋金紫巷之蒋氏有可考耶湖上有坊曰连桂为蒋璇蒋珫立未知卽此蒋氏否考二蒋皆籍奉化坊在湖上则当居鄞

    是也慈湖先生作蒋存诚墓志曰蒋氏世居小湖之西南所云金紫葢卽二蒋之父浚明以子累赠至金紫光禄大夫今奉化县北三岭山尚有浚明之墓而左朝议大夫璇宣奉大夫珫附焉蒋氏世籍奉化而居鄞最早淸容所云吾鄞士族之先莫如楼袁杨蒋是也葢唐末巳居鄞其自丹阳来之蒋乃宣和学士猷之后另为一宗建炎降臣蒋安义自剡来又一宗浚明在奉化志中有传葢丰淸敏所荐士而淸容作蒋晓墓志有云忠肃陈公谪明絶朋俾子允师连桂以登则朝议兄弟皆尊尧弟子金紫之世学可知矣中奉有三江亭诗亦佳存诚则与慈湖讲学蒋氏科名之盛在宋亚于楼史诸家谏议岘将作晓皆名人也

    〇问湖曲袁学士桥其名最古然未知其为正献耶为正肃耶为文淸耶乞示之

    正献居在长春门外二里正肃移居城中鉴桥其居日湖者文淸也文淸家自越公以来卽居此特是桥以文淸名耳然文淸集中于湖上景物甚略其所谓南园者反在城外不知其何意也

    〇问成化志湖上有蒋园不详其地今予家巷北有茹园不详其人愿闻其略

    蒋园卽金紫所筑在采莲桥王亘陪明州戸部游蒋园诗有云采莲桥下路皁葢拂云来是也成化志以为将作所筑葢考之未详茹园则不见于掌故吾乡世家之中无茹氏

    〇问东发先生避地宝幢见于谢皋羽晞发集而尊敎以为尝寓湖上果何所据

    延佑志云东发归宝幢山中誓不入城府所居日湖图书器籍掠取亦不问考东发又尝避地桓溪自号仗锡山居士见剡源集又尝居定海之泽山见汪翔龙诗而湖上则宋未亡时所居

    〇鄞江庙神东沙以为卽鄞江王公也其说果有所征否

    四休居士周锷亦称鄞江先生见定海瑞岩山石刻则未可定其为王也是地以鄞江名门又以鄞近名桥则旧谓因地得名者亦未可遽非倘卽其司土之神而必以王当之不亦凿乎

    ○答蒋生学镛问湖上三庙縁起

    〇宝奎庙或以为祀梓潼之神或又以为里名以奎章奎墨例之则宸翰也究何所自

    宝奎庙在平桥之南嘉靖志云宝庆图志但载宝奎二字于平桥之南不言有庙及考其记市舶云楼异创高丽使行馆今宝奎精舍卽其地则宝奎先以宸翰得名后卽祀其神以为庙由志所言似高丽使馆尝有宸翰足下之问殆卽据嘉靖志之说耶以愚考之殊不然宝奎精舍葢史氏藏御书之阁史氏自忠定筑别业于湖南之竹洲光宗在东宫尝书四明洞天四字赐之而前此高宗孝宗所赐御墨尢多忠定之眞隐观虽在竹洲其实跨湖而东迤逦至均奢桥之西直接平桥所谓世禄坊者乃其赐第忠定卒是宅归于长孙子仁卽朴斋侍郞子也不满其叔弥远所为退居筑园于湖北之碧沚宁宗亦御书碧沚二字赐之则所谓宸翰者于高丽使馆无预先是忠定于阁之旁又立城隍神祠惠济神祠（卽鲍仙）其迎奉祝文曰昔为驿亭以舍使星旣遭兵火洒垆是名是宝奎建阁时使馆之芜久矣旣有是阁遂以宝奎为里名故图经但载二字而不及庙葢是时不过史氏第中之物本无庙也史朝甫募修眞隐观疏云地接宝奎湖通碧沚是宝奎为里名之证诸史之别宅月湖者衮绣坊最在湖之西北世禄坊在湖之东北竹洲在南宝慈寺在西花菓园在东碧沚在北石窗居又在碧沚西北十洲三岛半属平泉其盛如此今皆废矣衮绣坊之桥明时撤以为保丰碶石世禄坊归于方国珍为花厅后归张布政竹洲之观改祀晏公后为陆康僖祠寻归吾家报慈寺为广盈仓碧沚庵归范侍郞独是阁及花菓园里人讹以为神祠故至今尙存夫宸翰何神之有而梓潼之祀自袁学士淸容始其盛也自袁尚宝静思始今且浸淫遍于天下或以为北斗之六星或以为张仲或又以为卽蜀中之张仙而是庙则因宝奎二字而附会之幸文献不至无征为详其始末如此

    〇花菓园旣系史氏之业而嘉靖志以其神为杜恺近人复记其墓在太白山方建炎南渡寓居史氏之园按忠定入相在孝宗时其筑是园当在退归之后安得于建炎初及交杜恺且早有是园而居之但东沙不应竟无稽或杜恺果有其人否

    花菓园庙在湖心寺之西岸其庙神卽史氏园中之土公也明中叶以后忽传为建炎将军杜恺此本委巷之语而张司马修嘉靖志遂载之司马里第于是庙最近漫不考索可为一笑且其志中无稽之言甚多不止此也近有费纬祉者一村学究作庙记更敷衍其说谓将军以扈从至鄞舍于史忠定之园将军本籍祥符忠定曾令祥符故相善将军卒于是园因立庙祀之幷有墓在太白山之说考忠定乃绍兴十五年刘章榜进士而谓建炎巳令祥符其谁欺乎足下以时代驳之良是或谓忠定之叔曰史才官参政乃重和元年赵楷榜进士祥符之任当属参政则时代适当后人讹以为忠定耳今按建炎扈从诸公如郑世忠张鳞潘迪李显忠皆有后人居鄞大率南渡初留此固不敢谓杜将军必无其人顾又考史氏自忠定以前本居湖上迨越公迁大田山中而葬下水子孙皆居焉其复归湖上直自忠定始是园之建确在忠定退居之后其于参政无预也然则将军寓园之事絶不足信况自宝庆开庆延佑至正成化诸旧志无载之者其谓将军官鎭东将军世袭金吾不知四鎭系六朝官制宋时并无此官尢不攻立破者矣

    〇湖上之灵顺庙镛家世居其侧葢二百年矣立庙不知所自始庙神本五座闻父老言康熙闲勅毁五通祠恐以此见疑遂增塑一座窃考先儒以五通为五行之神而五显尢非五通也未知是否

    是也五显之神不着姓氏宋时有勅封为王者曰显聪曰显明曰显正曰显直曰显德此所以呼为五显庙也明初亦祀之载于会典其建于湖上则自宋徐侍郞守徽州迎其香火归始立庙尊家先世旧宅卽徐侍郞故第是以庙旁徐侍郞桥之名至今存焉其以五通为五行之神者本于李盱江其集中有记曰江南地热湿多厉疫病革医祷不可解则皆谓五通者能有力于其闲牲牢酒醴狼籍其室景佑元年里中大疫吾家染焉使人请命于五通决以杯筊时老母病不识人妻子曁予相继困甚惟五通谂以无害疾之解去皆约日期虽宝龟泰筮不是过也五通不名于旧史不载于典祀学士大夫未之尝言而有功于予其可以废乎葢疾疫本五行之沴气五通者五行之神故能司其柄以转移生死若此按盱江以经术为文故其记不无委曲然直曰五通而不曰五显则无论五通之果司五行与否而其与五显自不相涉明矣足下欲为里社辨反引盱江之说未读开禧勅书及明会典故也又考成化志元时封五圣为惠佑侯五圣或卽五通而五显则宋时巳加王号岂有降封而为侯之理是又五显非五圣之一证近世五通之祀遍大江南北妖诬日甚康熙时汤文正公奏毁之顾前乎此吾乡桂训导琏当弘治中官巢县明伦堂偪近五圣庙巫觋朝夕不絶亟毁撤其祠宇有司惑于巫觋之说训导遂去官此非端毅如汤文正不能继狄梁公之迹也若以五显署祠者则宋时旧庙里人不知其本末而增塑之耳