●高皇帝御製文集卷第十五

    序

    說

    ◆序

    道德經序

    資世通訓序

    習唐太宗聖教序

    孝慈錄序

    夏日雨晴詩序

    建言格式序

    翰林承旨宋濂歸休詩序

    心經序

    昭鑒錄序

    相鑑序

    相鑑賢臣傳序

    相鑑姦臣傳序

    ○道德經序

    朕本寒微遭胡運之天更值群雄之並起不得自安於鄉里遂從軍而保命幾喪其身而免於是乎受制不數年脫他人之所制獲帥諸雄固守江左十有三年而即帝位奉天以伐元統育黔黎自即位以來罔知前代哲王之道宵晝遑遑慮穹蒼之切鑒於是問道諸人人皆我見未達先賢一日試覽群書檢間有道德經一冊因便但觀見數章中盡皆明理其文淺而意奧莫知可通罷觀之後旬日又獲他卷注論不同再尋較之所注者人各異見因有如是朕悉視之用神盤柦其書久之以一己之見似乎頗識意欲試注以遺方來恐今後人笑於是弗果又久之見本經云民不畏死柰何以死而懼之當是時天下初定民頑吏弊雖朝有才人而棄市暮有百人而仍為之如此者豈不應統之所云朕乃罷極刑而囚役之不逾年而朕心减恐復以斯經細覩其文之行用若濃雲靄群山之疊嶂外虗而內實貌態彷彿其境又不然架空谷以秀奇峰使昔有嵬巒倏態成於幽壑若不知其意如入混沌鴻濛之中方乃少知微旨則又若皓月之沉澄淵鏡中之覩實象雖形體之如然探親不可得而捫撫况本經云吾言甚易知甚易行天下莫能知莫能行以此思之豈不明鏡水月者乎朕在中宵而深慮明鏡水月形體雖如一卻乃虗而不實非著象於他處安有影耶故仰天則水月象明棄鏡捫身則知己象之不虛是謂物外求真故能探其一二之旨微遂於洪武七年冬十二月甲午著筆強為之辯論未知後世果契高人之志歟朕雖菲材惟知斯經乃萬物之至根王者之上師臣民之極寶非金丹之術也故悉朕之丹衷盡其智慮意利後人是特注耳是月甲辰書成因為之序

    ○資世通訓序

    朕於幼時家貧親老無資求師以學業故兄弟力於畎畝之間之更入緇流遂致聖人賢人之道一槩無知幾喪其身焉然雖不知聖人之道何如其當時善人之言彼雖不教我我安得不聽信之忽遇羣雄並起於吾之命如履薄氷不數年間獲眾保身又数年眾廣而大興以統天下時乃尋儒問道微知其理故日攻詢訪慱乎志人中積群言加以比較是非其中所言當者非斯人之自能乃上古哲人之善行因斯人有志聽懷今為我學而為我用於斯人豈徒然哉其有所言不當者皆斯人惰其學况平日解悟差矣是致作事倒為或又為非以覆身滅姓者有之吾嘗靜以思之凡君天下者代天理物統寰宇之大負教臣民之重上古哲王道與天同今朕匪才薄德卻乃握乾□而統寰宇德將安在於是宵晝弗敢自寧但見世人性愚而見淺古有聖經賢傳立意深長為先儒註以繁辭評論不一愈愚後學者朕特以一己之見總先賢之確論託謁者評之直述其意以利今後人故為之序云

    ○習唐太宗聖教序

    乾旋坤寧覆載物以無窮其常經以四時鑑見榮枯雖目前之易省化機之運上古之哲能奚備知其的然榮枯隱顯陰陽見之易解及其大造者乾為陽而坤為陰所以難窮其至微以其不知其本源也設若有實之可□縱是癡愚者亦所不疑所以至微形隱人莫測窺其哲能不得無惑况如來之教指實言虛因空談有化及萬類善被諸方現千百億態罔有上下鴻濛其靈寰宇是塞歛之則毫釐潛蹤示生死之俱無幾風霜而不腐其歛其張臻洪休於斯時覺道而幽靈效之者奚知其垠玄傳寂寞稽莫知其本根致使德小而量薄者窺探旨趣能無他論者哉然洪法之肇根於西域顯金身而會漢帝於夢中獲演流於東土曩因化形跡之時不言而化示不生不滅民不教而治及雙林之有故金色是藏歛光不鏡時又畫象而舒形金容示現妙音慱被拔苦趣於幽冥遺教遐荒濟萬類於三塗故真妙之難瞻不易能於一旨傍謀他術雜正法以紛紜致使色空之比假不無有謗三車之覆馳沙門玄奘者釋氏之領袖也生而慈敏棄親以明心壯而舉動皆契善符堅持忍辱碧潭印月暑夜松風難同其清潔玉露野田未比其膚潤方寸將及無礙諸漏彷彿其盡久必躡昂霄而凌烟霞單萬歲而無雙歛成靜觀傷大教之傾頹歎文繁之差謬欲定真析偽以滋學者之誠故延頸西土孤筇廣漠履險雙征朝飛凝雪以迷空生逕難分夕風浩瀚走黃沙以幕川孤進前蹤冐氷霜而侶影幾楊柳之青黃皆途中之數覩求深願重至勞猶精遍五印之寶剎越恒河之渡立雙林之陰洗鉢八水登雞足之巒禪鷲峰之大會受直指於心歸演洪意如瀚海之波瀾經分六百譯布中華闡揚奧典宥罪釋愆臻善良於百福其玄如日中之捕影水底之捫月潔若青蓮出汙泥之不染猶桂芳秋蘂香浮室野之馨慈航業海倏渡滄溟體天之造日月之明大哉之無為奚可論乎

    ○孝慈錄序

    喪禮之說聞周朝已備至秦火乃亡漢儒采諸說以成書號曰周禮儀禮或云新書而未行歷代儒臣往往以為定式以佐人主若識時務者則采可行而行之其有俗士執古以匡君君不明斷是以妨務而害理中道廢焉朕觀其所以於事甚繁洪武七年秋九月貴妃薨敕禮官以定儀詔翰林稽諸古典三日而後來奏人各以周禮儀禮以為定式所云父在為母服期年若庶母則無服又引子游問孔子魯昭公之服有二以孔子不許為必然朕思之再三迂儒俗士果不識時務孰不知孔子之說有大義存焉宰予問期年之喪可服孔子以為不仁與昭公之事何異乎不然當是時諸侯不有天王而自專孔子務以三綱五常教不善昭公諸侯也其喪禮久出天王問孔子欲更其禮可乎在孔子必不教人不忠所以不言期之非及宰予閒居之論孔子卻言其非可見母之期服不近人情焉今之迂儒止知其一不知其二是古非今昭然矣且禮出於天子上行不效焉今天子皇子母服期庶母則無服五服之外則不服若以其說為必然則堯之德靡矣堯乃親九族而平章百姓豈獨五服之外者歟於是命諸儒遍考諸書以報又數日來奏古今論喪服者凡四十有二人願服期年者十四人願服三年者二十八人比服期年增倍由是觀之者三年之喪豈不合人情者乎夫父母之恩一也父服三年父在為母則期年豈非低昂太甚乎其於人情何如也且古不近人情而太過者有之若父母新喪則或五日三日或六七日飲食不入口者方乃是孝朝抵暮而悲號焉又三年不語焉禁令服內勿生子焉朕覽書度意實非萬古不易之法若果依前式其孝子之家為已死者傷見生者十亡八九則孝禮頹焉民人則生理罷焉王家則國事紊焉又聞周公無逸篇述殷王中宗享國七十五年高宗享國五十九年祖甲享國三十三年自時厥後惟耽樂之從或十年或七八年或五六年或四三年壽可稽而短可考豈不明矣然周公止知如是不知定期服已失人倫終致後王壽短而社稷移者亦由庶母無服焉或父歸而子乘之人倫安在所以壽促而王綱觧迂儒茫然哉朕觀宮生之君好內山林之士任為股肱爪牙暴貴其身致君牽制文義優游不斷國之危亡非迂儒者誰其喪禮之論時文之變態儒乃不能審勢而制宜是古非今灼見其情甚不難矣每聞漢唐有忌議喪事者在朕則不然禮樂制度出自天子於是立為定制子為父母庶子為其母皆斬衰三年嫡子眾子為庶母皆齊衰杖期使內外有所遵守

    ○夏日雨晴詩序

    兩儀昭著律以常經貞則序而萬物茂焉若時君怠政則經失律節序易常萬物殃矣洪武八年八月無雨至九年夏四月初尚未霑濡民雖未恐朕心遑遑慮失民人種植至當月二十有七日申漏山氣上升江蒸海湧陰雲四布天雨下降宵晝淋淋盡大地足滂沱抵五月二十二日三旬不止次日將戒百群祀后土於北郊明旦天開雨餘山氣薄霧油然而往來湏吳道子施描方今之時畫豈足盡其巧態盖天開圖畫倏然忽然變象異常故難真耳因樂天垂顧特敕儒臣賦詠之故亦為序

    皇皇后土兮德薄何量山潭通氣兮天雨落而至滂三旬陰靄兮過羙又將有傷兮或殃俄雲歛而天霽兮民歌樂康老農謳歌兮陸種而水秧朕握乾符兮何祥但時和歲豐兮世道為良今喜雨霽兮大祀列張臣僚賦讚兮鏗鏘朕將稽首兮拜遙蒼家給人足兮秋收冬藏皇祗兮洋洋惟爾昭格兮我將

    ○建言格式序

    嗚呼為君難而為臣不易此古人當弁之言且如為臣之難惟茹太素是也洪武九年朕見災異萬端餘無措手於是特布告臣民許言朕過告既出矣逾月藩臣上書者山東布政使吳印參政宋善閻鈍山東按察副使余奎海州學正曾秉正平凉府崇信知縣潘卣監察御史孫化海寧縣丞方仲容登州府福山縣丞徐謙山東布政使司檢校傅奎台州黃巖縣徐季清安吉衞軍丘紱守禦莊浪指揮僉事李景山西分教國學生余懋台州府民鄭士利共一十五人佳其言者吳印宋善閻鈍余奎曾秉正孫化傅奎李景八人計一十七事全不可行者潘卣方仲容徐謙徐季清丘紱余懋六人假公營私而罪者鄭士利是後近臣刑部主事茹太素以五事上言其書一萬七千字朕命中書即中王敏立而誦之至字六千三百七十乃云才能之士數年以來幸存者百無一二不過應荅辦集又云□任者多半迂儒俗吏言及至斯未覩五事實蹟意其妄言故召問之爾為刑部之官彼刑部官吏二百有餘爾可細分迂儒俗吏乎彼乃不荅使分之而又無知其人者於是扑之次日深夜中朕臥榻上令人誦其言直至一萬六千五百字後方有五事實蹟其五事之字止是五百有零朕聽至斯知五事之中四事可行當日早朝敕中書都府御史臺著蹟以行吁難哉古今上書陳言者未嘗不為國為民而為君而言者雖有責人以難故要其名者亦甚不多今朕厭聽繁文而駁問忠臣是朕之過有臣如此可謂之忠矣嗚呼為臣之不易至斯而見惜哉因如是故立上書陳言之法以示天下若官民有言者許陳實事不許繁文若過式者問之故為之序

    ○翰林承旨宋濂歸休詩序

    洪武十年春二月二十有六日前翰林承旨宋濂得致仕歸已達家矣即遣長孫慎進表以伸報謝朕覽來詞言無虗謬已往分明見陳可紀其為人也可謂誠矣智矣故有終於致仕為此於是召其孫慎謂曰爾翁去此而誰從對曰惟親及故有會之他無濫交曰日撫兒孫乎閱生財乎涉田園乎慎稽首拜乎曰臣慎祖蒙陛下之深恩厚澤得休官悠悠於家以待考終其於撫兒孫閱生財涉田園之事皆有之為此不勝感激特遣微臣慎□闕俯伏以謝陛下曰除此之外他有何樂曰足不他往但新建一容膝之室題名曰靜軒日居是而澄方寸更訪國政儻知一二雖在休官尚欲實封為陛下補闕耳朕既聽斯言攸然感動於戲忠哉良臣有若是耶因為之詩焉

    聞卿歸去樂天然靜軒應當倣老禪不語久之知貫道以心詳著覺還便從前事業功尤著向後文章跡必傳千古仲尼名不息休官終老爾惟全

    ○心經序

    二儀久判萬物備周子民者君君育民者法其法也三綱五常以示天下亦以五刑輔弼之有等凶頑不循教者往往有趨火赴淵之為終不自省是凶頑者非特中國有之盡天下莫不亦然俄西域生佛號曰釋迦其為佛也行深願重始終不二於是出世間脫苦趣其為教也仁慈忍辱務明心以立命執此道而為之意在人皆若此利濟群生今時之人罔知佛之所以每云法空虛而不實何以道君子訓小人以朕言之則不然佛之教實而不虗正欲去愚迷之虗立本性之實特挺身苦行外其教而異其名脫苦有情昔佛在時侍從聽從者皆聦明之士演說有乃三綱五常之性理也既聞之後人各獲福自佛入滅之後其法流入中國間有聦明者動演人天小果猶能化凶頑為善何况聦明者知大乘而識宗旨者乎如心經每言空不言實所言之空乃相空耳除空之外所存者本性也所以相空有六謂口空說相眼空色相耳空聽相鼻空嗅相舌空味相身空樂相其六空之相又非真相之空乃妄想之相為之空相是空相愚及世人禍及古今往往愈墮彌深不知其幾斯空相前代帝王被所惑而幾喪天下者周之穆王漢之武帝唐之玄宗蕭梁武帝元魏主燾李後主宋徽宗此數帝廢國怠政惟蕭梁武帝宋之徽宗以及殺身皆由妄想飛昇及入佛天之地其佛天之地未嘗渺茫此等快樂世嘗有之為人性貪而不覺而又取其樂人世有之者何且佛天之地如為國君及王侯者若不作非為善能保守此境非佛天者何如不能保守而偽為用妄想之心即入空虛之境故有如是斯空相富者被纏則氵?慾並生喪富矣貧者被纏則諸詐並作殞身矣其將賢未賢之人被纏則非仁人君子也其僧道被纏則不能立本性而見宗旨者也所以本經題云心經者正欲去心之邪念以歸正道豈佛教之妄耶朕特述此使聦明者觀二儀之覆載日月之循環虛實之孰取保命者何如若取有道保有方豈不佛法之良哉色空之妙乎

    ○昭鑒錄序

    朕嘗深思熟慮曩者創一天下之君其决事也繁其操心也曠雖至明之人其過誤不免有之况見淺識薄者過亦多矣因是有愆於後若能覺前過誤日加警省脩德以消前愆乃子孫之福也若己不能省更加以子孫囂嚚不律其好還之事必有日矣朕因靖江王守謙不法蹈其父惡雖未全見其萌之意彷彿如之思無可制特命儒臣於諸史內撮類歷代藩王事跡編而成書示使朝夕目之戒必為善書方編未成是子孫不改過妄行引古牽今內多含冤抱恨後為庶人乃云不戀車馬之嬉遊住茅簷之矮屋忘金餙之高樓惟努力於田丘甘心老死於桑麻有若是言朕復思乃是子無福之所使耶其父昔之凶惡之所致耶然此子雖不服教矣書既成編當布示吾諸子使觀賢不肖何如且朕昔居淮右世之寒微有能過我者乎斯寒微之至極也一旦元運天更群雄鼎沸吾乘逐鹿之秋收集豪英開誠諭率四征不正之徒因是與群雄並驅一紀於茲方欽群雄於鋒刃之杪導善良以歸仁義之鄉吾嘗憂懼萬千其當歛雄撫善之時豈無過誤者乎今知前□欲追不及警戒目前深慮積愆己重今德薄才疏恐不足以補過消愆有累吾諸子孫即目日已年邁精力有所怠為天下生民及子孫計日以強力為然然自平禍亂以來心役神疲此際施為終非精細必子孫見此增脩厚德消不禍亂之愆人各膺夫福祿此朕之幸也且歷代諸帝之子多囂嚚不律以致為他人離間親親身受大禍者一為前人之所作二因後人不脩愈加增惡見怒於天人者也惟我子孫熟省察而慎之戒同良於世不亦羙乎

    ○相鑑序

    朕嘗詢儒問道儒皆演孔子之說而陳三皇五帝之制以導我及觀春秋之書其書也惟紀賢不肖政得失昭如日星驗如影響詳其所以自脩春秋至今凡儒者未嘗不讀覽是書知其所以然云何臨事多謬不從善而從惡之紀雜處群書所以不能精知利害也因命儒臣纂漢至宋以歷代史書賢不肖者類為賢姦兩書使智者易為日誦賢者易為取舍雖是非已往於千古纔開卷猶見之於目前若君子者孰從惡而不從善耶故於洪武十三年冬命翰林營繕成書令工刋就以利後人特以為序

    ○相鑑賢臣傳序

    嗚呼善哉智人所以立身揚名惟老聃有云死而不亡曰壽賢人雖殁於乎古人若目誦其事由生之所以是不亡也且賢之所學初篤明孝親篤明孝親者何也盖父母之親天性也加以篤明是增孝也孝之既明矣然後乃能事君所以忠於君而不變為姦惡者以其孝為本也所以非孝不忠非忠不孝所以事君者若父母生必榮貴之厚飬之以顯之此其所以孝也如事君不忠致父母生有累焉如不累焉身當其罪者則父母憂戚焉此賢者之孝憂父母生若是也或父母已逝而孝猶篤然而慎焉不敢不忠君者孝在安神魂於九泉若或不忠惟恐陰陽之道殊愆連父母有所不知宵晝思音容而不使見常以為傷心安敢不忠君棄富貴而累祖宗也哉朕觀諸賢在冊也由生之對其忠孝之道嗚呼不亦難哉惟智人能之

    ○相鑑姦臣傳序

    洪武十三年春因丞相胡惟庸不法後朕嘗嘆息其事特命諸儒檢歷代史書纂殺身權姦為類一日試目之乃知今古不才者終不悟殺身累祖宗之惡如是往往蹈習其非以致身亡姓滅云何盖聦之至極返復愚者也且是姦臣初出庶民本布衣之士一旦人君擢用之身貴家榮名彰先祖位居一人之下更何以加而乃不守人臣之分恃要持權窺覘人主之意包藏禍心舞文弄法肆志跳梁不以人主信任之恩為恩返行乘機愚弄孰不知人以誠推己己以偽從禍將有日矣是姦臣也初欲榮父母而返累父母本欲榮身而又殺身必欲顯父母而至於滅姓也朕觀斯傳古今得罪於人神者無出於斯姦臣之愚昧也斯若是昔之姦也眩鬼神鑒即顯當時紀無私觀由生之有餘辜千萬世更何磨滅者耶以至古今永為罪人也特述之

    ◆說

    秋宇澄清說

    晴鳶摶風說

    堯湯水旱說

    黃河說

    保身說

    勤惰說

    良馬說

    生擒虎說

    牛摶虎說

    賜宗泐免官說

    僧道衡說

    僧道竺隱說

    僧玘太朴說

    天界寺花架說

    僧犯憲說

    命道士楊宗玄住持萬壽宮說

    鴈歸說

    紫鴈南賓北歸說

    普達說

    漢說

    仲右說

    道患說

    佛教利濟說

    鍾山僧妙雲說

    還經示僧

    戒慵儒說

    飛鳶互摶說

    解夷狄有君章說

    解攻乎異端章說

    ○秋宇澄清說

    天地四時之氣或姤或否是陰陽也故有溫凉寒暑之分在春則老陰漸去驕陽徐至所以氣之溫也當是時陰氣上升而漸歛於天陽氣下湧而漸出於地氤氳兩間已而又天氣下降二氣姤和萬物萌動由此而氤氳氤氳浮游於二儀之中自清和入夏鴻鴻濛濛山蒸海湧江河上騰炎帝當天長飬萬物斯為暑矣所以晝則天多雲霧夜則銀漢星稀以其至陽之氣之盛也至初秋老陽之氣漸入厚坤嚴凝之氣微降空攘所以山海罷蒸而歛湧江河息氣而不騰於斯之時厚坤土潤雖有凋木之西風無塵可揚晝則雲氣靜於上下夜則星辰密布於天墟月馳穹壤素輝皎皎可不燭而夜瑩以斯觀之盖謂陰陽交姤之氣息其嚴凝之氣未凝斯秋正當二氣涵飬之時獨秋靜故曰天宇澄清其冬嚴凝之氣正當之時卻乃不言天宇澄清者何因冬地多乾燥朔風撼柯飛沙走石揚塵簸土於中界露墜而凝霜霜消而為水為氣周旋於上下故不言冬宇澄清者也

    又

    濁而不已故澄之既澄且已而後清之斯水乎土乎曰泥水也然當未泥之先泥何名之當未澄之先澄何名之曰水土也今濁而澄澄而清斯謂澄清者乎曰然世云秋宇澄清斯比何云何曰未知也吾聞天地溫厚之氣始於春而盛於夏鴻濛兩間此氣之濁也清凉之氣始於秋盛於冬清於上下此氣之澄也於斯澄濁當未濁之先濁何名之曰氣也當未澄之先澄何名之曰理也亦可謂澄清者乎曰亦然嗟夫人於世而理不明何如禽獸者耶其秋宇澄清之說特以天比濁水而澄清者也故無他

    ○晴鳶摶風說

    世鳥之繁狎人者有數獨飛鳶狎人觀之似乎與人近是欲取之而不得何故盖鳶性生而若是機樞而智圓雖與人少近人罕得之因覺性之多其鳥日得食甚少意好扶搖但得微食則整翼摶風摩青弄翮每日暮而投林晨蒼而出樹凡風和日霽薄近人烟是其智也至如張翼而騰歛翼而下擒鼷鼠以充腹斯鳥之志將以為雄之盡矣志之快矣雖鵰鶻無過於此一日得少食振羽而翔乘風而流翅唳聲悠悠樂羙飡於鼷鼠自以為他鳥何與並之忽霄壤間舒翅凝晴歛翮而下女星奔銀漢風聲如雷故集所見鳶乃□之急趨林以棲枝偷晴於樹隙以窺斯鳥之何往正恐間俄黃鶯自柳陰飛來謂鳶曰平日吾身最懦不過穿花鳴柳爾鳶每近人而取食張翼而騰歛翼而下擒鼷鼠吾將謂爾之能世必無雙何一隼而過爾鳶早歛蹤而潛林偷睛於樹隙以觀一隼何其弱之甚耶不知爾之摶風之志果何往哉

    ○堯湯水旱說

    朕聞堯水九年湯旱七載當是時載之於簡楮繼書之以至如今忽時聽讀觀之陡然毛髮為之惕竪何哉盖謂風雨以時民獲歲豐猶稱王業艱難若使之四時失序天道愆期九年潦而民無所得七年旱而種植無苗以今時民生較之不審當時民將何以為命故孟子有云盡信書則不如無書誠為的論且方今之時天下歲獲年豐則家給人足者有之不足者亦有之若加九載之水或七年之旱果何生焉此非相傳之訛史筆之差難為正論以朕詳觀必終堯在位之時內有水九年其七年之旱災亦同堯若此之論必契智人之聽若以前所云為必然則天下蒼生無種矣朕即位九載每度四時慮恐失序而不調獨勞思於甚者春夏秋三季當為切慮冬頗少思盖春夏秋三時皆生長結實之際不可不均調其時設若反常道而生變則殃及庶民君受禍矣禍自何來來必有源所以源者何天下無收則民少食民少食則將變焉變則天下盜起雖王綱不約致使強淩弱眾暴寡豪傑生焉自此或君移位而民更生有之朕所以切慮三時慮恐有九年之水七年之旱民無立命所以讀聽之間不覺毛髮竦然而立驚畏如是為此也俄九年夏四月初月將終而望雨未至日夕惶懼必工役之繁勞人太重致若是耶然役將終半難息無可柰何於是再省於己旁及他務敕百官以檢察之使之伸冤理枉施行間次日天鑒我愚昭憐眾庶倏墨雲以蔽太虛川谷風生江淮氣湧海波上升神龍驅雲以蜿蜒阿香奔車而掣電微雨降而塊無破薰風和而條無鳴不傷不溢霑濡草木漸入黃壤雖未見終歲之嘉禎足見目前之感應可不歌咏而紀之歌曰

    薰風解煩天雨清殿廷流水潺朱楹麩麰小滿根已朽康衢皷舞撫琴箏四時常道天地經物物舒英大化行五嶽蒼蒼雲氣靄四溟浩蕩波不驚吾因帝鑒蒙雨澤敕至群僚璦斝傾踏歌旋轉天下平誠可悅人皆寧尊賢敬老歡相迎小車轔轔閒倚軿來賓宜入我帝京宵晝山海進坦途暗無冥惟願乾坤永貞泰良臣世世常佳名

    ○黃河說

    吳元年丁未月遣大將軍率馬步被堅者二十有五萬渡江越淮北入中原首服齊魯明年洪武初夏四月定河洛秋八月胡君棄城遠遁沙... -->>
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