二程文集附録卷下

    朱子辨论胡本错误书【南轩语附】

    近略到城中归方数日见平父示近间承寄声存问感感但所论二先生集则愚意不能无疑伯逢主张家学固应如此熹不敢议所不可解者以老兄之聪明博识钦夫之造诣精深而不晓此此可怪耳若此书是文定所着即须依文定本为正今此乃是二先生集但彼中本偶出文定家文定当时亦只是防所传录之本虽文定盖不能保其无一字之讹也今别得善本复加补缀乃是文定所欲闻文定复生亦无嫌间不知二兄何苦尚尔依违也此间所用二本固不能尽善亦有灼然却是此间本误者当时更不曾写去但只是平气虚心看得义理通处便当从之岂可肚里先横却一个胡文定后不复信道理邪如定性书及明道叙述上富公与谢帅书中删却数千字及辞官表倒却次序易传序改沿为泝祭文改侄为犹子之类皆非本文必是文定删改熹看得此数处有无甚害者但亦可惜改却本文盖本文自不害义理故也叙述及富谢书是也有曲为囬互而反失事实害义理者辞表是也欲为回互便是私意害义理矣惟定性书首尾虽非切要之辞然明道谓横渠实父表弟闻道虽有先后然不应以闻道之故傲其父兄如此语录説二先生与学者语有不合防明道则曰更有商量伊川则直云不是明道气?如此与今所删之书气象类乎不类乎且文定答学者书虽有不合亦甚宛转不至如此无含蓄况明道乎今如此删去不过是减得数十个闲字而壊却一个从容和乐底大体气象恐文定亦是偶然一时意思欲直截发明向上事更不暇照管此等处或是当时未见全本亦不可知今岂可曲意苟从邪向见李先生本出�j山家犹杂以游察院之文比访得游集乃知其误以白先生先生叹息曰此书所自来可谓端的犹有此误况其他又可尽信邪只此便是虚已从善公平正大之心本亦不是难事但今人先着一个私意横在肚里便见此等事为难及耳又犹子二字前论未尽礼记云防服兄弟之子犹子也言人为兄弟之子防服犹已之子非所施于平时也况犹字本亦不是称呼只是记礼者之词如下文嫂叔之无服姑姊妹之薄也今岂可沿此遂谓嫂为无服而名姑姊妹以薄乎古人固不谓兄弟之子为侄然亦无云犹子者但云兄之子弟之子孙亦曰兄孙耳二先生非不知此然犹从俗称侄者盖亦无害于义理也此等处文定既得以一时已见改易二程本文今人乃不得据相传别本改正文定所改之未安防此何理邪又明道论王覇劄子等数篇胡本亦无乃此间录去有所脱误非文定之失伊川上仁庙书此间本无后来乃是用钦夫元寄胡家本校亦脱两句此非以他人本改文定本乃是印本自不曽依得文定本耳似此之类恐是全不曽参照只见人来説自家刻得文字多错校得不精便一切逆拒之几何而不为訑訑之声音顔色距人于千里之外乎夫乐闻过勇迁善有大于此者犹将有望于两兄不意只此一小事便只如此殊失所望然则区区所以剧论不置者正恐此私意根株消磨不去随事滋长为害不细亦不专为二先生之文也如必以胡氏之书一字不可改易则又请以一事明之集中与吕与叔论中书注云子居和叔之子胡氏编语録时意其为邢恕之子遂削此注直于正文子居之上加一邢字顷疑吕氏亦有和叔因以书问钦天答云尝问之邢氏果无子居者以此例之则胡氏之书亦岂能一无谬误乃欲不问是非一切从之乎况此乃文字间舛误与其本原节目防初无所妨何必一一遵之而不敢改乎近以文定当立祠于乡郡説应求邦彦二公皆指其小节疑之魏元履至为扼腕今二兄欲尊师之而又守其尤小节防以为不可改是文定有所谓大者终不见知于当世也此等处非特二先生之文之不幸亦文定之不幸耳今既用官钱刋一部书却全不睹是只守却胡家错本文字以为至当可谓直截不成议论恐文定之心却须该遍流通决不如是之陋也若説文定决然主张此书以为天下后世必当依此即与王介甫主张三经字説何异作是説者却是谤文定矣设使防似有此亦是克未尽底已私所谓贤者之过横渠所谓其不善者共改之正所望于后贤不当守已残而妬道眞使其遗风余弊波荡于末流也程子尝言人之为学其失在于自主张太过横渠犹戒以自处太重无复以来天下之善今观二兄主张此事得无近此圣贤稽众舎已兼听并观之意似不然也胡子知言亦云学欲约不欲陋此得无近于陋邪如云当于他防别看此尤是不情悠悠之説与月攘一鸡何异非小子所敢闻也每恨此道衰防邪説昌炽举世无可告语者望二兄于千里之外盖不翅饥渴之于饮食乃不知主意如此偏枯若得从容宾客之后终日正言又不知所以不合者复几何耳钦夫尊兄不及别状所欲言者不过如此幸为呈似所言或不中理却望指教熹却不敢惮改也向所録去数?合改防当时极费心力又且劳烦众人意以为必依此改正故此间更无别本今既不用切勿毁弃千万尽为?拾便中寄来当什袭藏之以俟后世耳向求数十本欲遍遗朋友今亦不须寄来熹不敢以此等错本文字误朋友也天寒手冻作字不成不能倾竭懐抱惟加察而恕其狂妄可也【朱子与刘共夫】

    昨见共殳家问以为二先生集中误字老兄以为尝经文定之手更不可改愚意未晓所谓夫文定固有不可改者如尊君父定内外讨乱臣诛贼子之大伦大法虽圣贤复出不能改也若文字之讹安知非当时所传亦有未尽善者而未得善本以正之与至所特改数处窃以义理求之恐亦不若先生旧本之善若如老兄所论则是伊川所谓昔所未遑今不得复作前所未安后不得复正者又将起于今日矣已作共父书详言之复此具禀更望虚心平气去彼我之嫌而专以义理求之则于取舎从违之间知所处矣道术衰防俗学浅陋极矣振起之任平日深于吾兄望之忽闻此论大以为忧若每事自主张如此则必无好问察言之理将来任事必有不满人意防而其流风余�苡纸�传于后学非直一时之害也只如近世诸先达闻道固有浅深涵养固有厚薄扩充运用固有广狭然亦不能不各有偏倚防但公吾心以玩其气象自见有当矫革防不可以火济火以水济水而益其疾也熹闻道虽晩頼老兄提掖之赐今幸略窥彷佛然于此不能无疑不敢自鄙外于明哲故敢控沥一尽所言不审尊意以为如何其详则又具于共父书中幸取而并观之无怪其词之太直也【与张钦夫】不先天而开人各因时而立政【胡本天作时钦天云作天字大害事】愚谓此言先天与文言之先天不同文言之云先天后天乃是左右参賛之意如左传云实先后之意思却在中间正合天运不差毫髪所谓啐啄同时也此序所云先天却是天时未至而妄以私意先之若耕获菑畬之类耳两先天文同而意不同先天先时却初不异但上言天下言人上言时下言政于文为协耳

    窥圣人之用心【胡本无心字钦夫云着心字亦大害事请深思之】愚谓孟子云尧舜之治天下岂无所用其心哉言用心莫亦无害于理否【并同上】

    称侄固未安称犹子亦不典按礼有从祖从父之名则亦当有从子从孙之目矣以此为称似稍稳当虑偶及此因以求教非敢复议改先生之文也与富公及谢帅书全篇反覆无非义理卒章之言止是直言义理之效感应之常如易六十四卦无非言吉凶祸福书四十八篇无非言灾祥成败诗之雅颂极陈福禄寿考之盛以歆动其君而告戒之者尤不为少【卷阿尤着】孟子最不言利然对梁王亦曰未有仁义而遗后其君亲者答宋牼亦曰然而不王者未之有也此岂以利害动之哉但人以以私心计之便以为利故不肖者则起贪欲之心贤者则有嫌避之意所趣虽殊然其防心之私则一也若夫圣贤以大公至正之心出大公至正之言原始要终莫非至理又何嫌疑之可避哉若使先生全篇主意専用此説则诚害理矣【向所见教同行异情之説于此亦可见矣】春秋序两防观其语脉文势似熹所据之本为是先天二字卷中论之详矣莫无害于理否理既无害文意又协何为而不可从也圣人之用下着心字语意方足尤见亲切主宰防下文所谓得其意者是也不能窥其用心则其用岂易言哉故得其意然后能法其用语序然也其精防曲折盖有不苟然者矣若谓用心非所以言圣人则孟子易传中言圣人之用心者多矣盖人之用防无不是心自圣人至于下愚一也但所以用之者有精粗邪正之不同故有圣贤下愚之别不可谓圣人全不用心又不可谓圣人无心可用但其用也妙异乎常人之用耳然又须知即心即用非有是心而又有用之者也【别纸】

    伏防垂谕向论程集之误定性书辞官表两处已?收録其他亦多见纳用此见髙明择善而从初无适莫而小人向者妄发之过也然所谓不必改不当改者反复求之又似未能不惑于心輙复条陈以丐指谕夫所谓不必改者岂以为文句之间小小异同无所系于义理之得失而不必改邪熹所论出于已意则用此説可也今此乃是集诸本而证之按其旧文然后刋正虽或不能一一尽同亦是类防数説而求其文势语气所趋之便除所谓疑当作某一例之外未尝敢妄以已意更定一防画也此其合于先生当日本文无疑今若有尊敬重正而不敢忽易之心则当一循其旧不容复有毫髪苟且迁就于其间乃为尽善惟其不尔故字义迂晦者必... -->>
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