卷二十 癸部下

    <子部,类书类,骈志

    钦定四库全书

    骈志卷二十

    明　陈禹谟　撰

    癸部下

    汤之盘铭【允见学庸语孟者并不详载】

    武之盘铭

    大戴礼武王之盘铭曰与其溺于人也宁溺于渊溺于渊犹可游也溺于人不可救也　太平御览澡盆铭曰与其澡于水宁澡于徳水之清犹可秽也徳之服不可尘也　后汉书李尤盘铭曰或以承觞或以授物既举清觞又盛口实

    菉竹猗猗

    绿?猗猗

    释文绿?猗猗【注?一作防音竹】

    有斐君子

    有邲君子

    释文有邲君子【注邲美貌】

    赫兮喧兮

    赫兮宣兮

    释文赫兮宣兮【注宣显也】

    无情不尽其辞

    听讼必尽其辞

    礼记孔子曰君子之于人也有不语也无不听也况听讼乎必尽其辞矣夫听讼者或从其情或从其辞辞不可从必断以情

    诚于中形于外

    诚于此形于彼

    顔氏家训宓子贱云诚于此形于彼　汲冢周书诚在其中必见诸外以其声处其实

    好而知其恶恶而知其美

    爱而知其恶憎而知其善

    礼记爱而知其恶憎而知其善

    有诸已后求诸人

    有诸已不非诸人

    淮南子云有诸已不非诸人无诸已不求诸人所立于下者不废于上所禁于民者不行于身

    桃之夭夭

    桃之枖枖

    说文枖木少盛貌从木夭声诗曰桃之枖枖于乔切

    其叶蓁蓁

    其叶溱溱

    通典云其叶溱溱

    所恶于上毋以使下

    不安于上不以使下

    礼记云所不安于上则不以使下所恶于下则不以事上非诸人行诸已非教之道也

    维石岩岩

    维石严严

    诗攷维石严严

    不察鸡豚不畜牛羊

    不息牛羊不息鸡豚

    荀子云上重义则义克利上重利则利克义故天子不言多少诸侯不言利害大夫不言得防士不通财货有国之君不息牛羊错质之臣不息鸡豚冢卿不脩币大夫不为场园从士以上皆羞利而不与民争业乐分施而耻积藏然故民不困财贫窭者有所窜其手　韩诗外传云天子不言多少诸侯不言利害大夫不言得防士不言通财货不为贾道故驷马之家不时鸡豚之息伐冰之家不图牛羊之入千乘之君不通货财冢卿不脩币施大夫不为场圃委积之臣不贪市井之利是以贫穷有所欢而孤寡有所措其手足也

    白刅可蹈中庸不可能

    白刅可冒中庸不可入

    盐鐡论子曰白刅可冒中庸不可入至徳之谓也

    鸢飞戾天

    防飞厉天

    潜夫论防飞厉天

    君子居易以俟命

    孝子居易以俟命

    说苑孝子之事亲也居易以俟命不兴险行以徼幸家语孔子曰行易以俟命居下不援其上葢介子山之行也

    天下之达道五

    天下之通道五

    史记平津侯传云臣闻天下之通道五所以行之者三曰君臣父子兄弟夫妇长幼之序此五者天下之通道也智仁勇此三者天下之通徳所以行之者也故曰力行近乎仁好问近乎智知耻近乎勇知此三者则知所以自治知所以自治然后知所以治人天下未有不能自治而能治人者此百世不易之道也

    好学近乎智

    好问近乎智

    说苑中庸曰好问近乎智力行近乎仁知耻近乎勇积小而能大者其惟仲尼乎学者所以反情治性尽才者也

    获上有道

    上达有道

    淮南子云士处卑隠欲上达必先反诸已上达有道名誉不起而不能上达矣取誉有道不信于友不能得誉信于友有道事亲不说不信于友说亲有道脩身不诚不能事亲矣诚身有道心不专一不能专诚

    人十之已千之

    人一之我万之

    中论人之耳目尽为我用则我之聪眀无敌于天下矣是谓人一之我万之

    于穆不已

    于穆不似

    孟仲子云于穆不似【见诗注疏】

    礼仪三百威仪三千

    经礼三百曲礼三千

    礼记经礼三百曲礼三千　大戴礼礼义者恩之主也冠婚朝聘防祭宾主鄕饮酒军旅此之谓九礼也礼经三百威仪三千机其文之变也【注谓二礼动行九事皆有其文毎变不同也】

    衣锦尚防

    衣锦尚��

    尚书大传作衣锦尚�嫛咀ⅸ嫸廖�防或作絺】

    淡而不厌

    淡而不�Q

    刘邵人物志云中庸之徳淡而不�Q质而不缦文而不缋

    奏假无言

    鬷嘏无言

    左传云鬷嘏无言

    因不失亲

    姻不失亲

    南史王元规曰姻不失亲古人所重岂得辄婚非类张说之碑曰姻不失亲官复其旧【是以相因字为婚姻字用矣】

    贫而无谄富而无骄

    贫而乐道富而好礼

    史记子贡问曰富而无骄贫而无谄何如孔子曰可也不如贫而乐道富而好礼【野客丛书云范?举孔子称贫而乐道富而好礼恐论语脱一道字及考前汉引此语初无道字而礼记坊记则云贫而好乐富而好礼　孙奕示儿编较之史记仲尼弟子传后汉东平王论皆曰贫而乐道多一道字必是脱文】

    道之以政

    教之以政

    礼记夫民教之以徳齐之以礼则民有格心教之以政齐之以刑则民有遯心　疏格来也君若教民以徳整民以礼则民有归上之心故论语云有耻且格

    有耻且格

    有耻且敬

    汉书云有耻且敬

    不敬何以别

    不敬何以辨

    礼记子云小人皆能飬其亲君子不敬何以辨　汉桓寛曰善养者不必刍豢也善供服者不必锦绣也以己之所有尽事其亲孝之至也故匹夫勤劳犹足以顺礼歠菽饮水足以致其敬孔子曰今之孝者是谓能养不敬何以别乎故上孝养志其次养色其次养体贵其礼不贪其养礼顺心和养虽不备可也

    视其所以

    考其所为

    汲冢周书云考其所为观其所由以其前观其后以其隠观其显以其小占其大　大戴礼云考其所为观其所由察其所安

    君子周而不比

    君子比而不别

    晋语籍偃曰君子有比乎叔向曰君子比而不别比徳以赞事比也引党以封己别也

    知之为知之不知为不知

    能之为能之不能为不能

    韩诗外传孔子曰由志之吾语汝夫慎于言者不哗慎于行者不伐色知而有长者小人也故君子知之为知之不知为不知言之要也能之为能之不能为不能行之要也

    子张学干禄

    子张问干禄

    史记子张问干禄

    施于有政

    克施有政

    书君陈篇惟孝友于兄弟克施有政　白虎通孔子居周之末闵道德之不行故周流应聘冀行其道徳自卫反鲁自知不用故追定五经以行其道故孔子曰书云孝乎惟孝友于兄弟施于有政是亦为政也

    与其奢也宁俭

    与其倨也宁拘

    大戴礼云与其奢也宁俭与其倨也宁拘

    论称曾谓泰山不如林放乎

    诏称曾谓泰山不如林放乎

    续汉书建武三十年三月羣臣上言即位三十年宜封禅泰山诏书曰百姓怨气满腹吾谁欺欺天乎曾谓泰山不如林放乎

    殷人以栢

    殷人用石

    淮南子云有虞氏之祀其社用土夏后氏其社用松殷人之礼其社用石周人之礼其社用栗

    为礼不敬临丧不哀

    临事不敬居丧不哀

    大戴礼曾子曰临事而不敬居丧而不哀祭祀而不畏朝廷而不恭则我无由知之矣

    患所以立

    患已不立

    潜夫论孔子曰不患无位患已不立

    几谏

    微谏

    礼记从命不忿微谏不倦劳而不怨可谓孝矣【注微谏不倦者子于父母尚和顺不用鄂鄂】

    昼寝

    画寝

    笔解韩曰昼当为画字之误也宰予四科十哲安得有昼寝之责乎假或偃息亦未深诛【按唐语林宰予画寝梁武帝读为寝室之寝画胡卦反言其绘画寝室故夫子叹朽木不可雕也粪土之墙不可圬也今人皆以为韩文所说而不知始于梁武故特着之　又野客丛书寝者寝室也葢昼当居外夜当居内宰我昼居内未必留意于学故夫子讥之非谓其昼眠也此说得之】

    子文三为令尹三已之

    叔敖三为令尹三去之

    庄子肩吾问于孙叔敖曰子三为令尹而不荣华三去之而无忧色吾始也疑子今视子之鼻间栩栩然子之用心独奈何孙叔敖曰吾何以过人哉吾以其来不可却也其去不可止也吾以为得失之非我也而无忧色而已矣我何以过人哉且不知其在彼乎其在我乎其在彼邪亡乎我在我邪亡乎彼方将踌躇方将四顾何暇知乎人贵人贱哉仲尼闻之曰古之真人知者不得说美人不得滥盗人不得刦伏戏黄帝不得友死生亦大矣而无变乎已况爵禄乎若然者其神经乎太山而无介入乎渊泉而不濡处卑细而不惫充满天地既以与人已愈有

    微生高

    尾生高

    古今人表作尾生高

    人不堪其忧囘也不改其乐

    人不堪其忧林宗不改其乐

    后汉纪云并日而食衣不葢形人不堪其忧林宗不改其乐

    孟之反

    孟之侧

    左传哀公十一年齐师伐我及清师及齐师战于郊右师奔齐人从之孟之侧后入以为殿抽矢策其马曰马不进也【杜预注之侧孟氏族字反】

    文质彬彬

    文质份份

    说文份文质备也从人分声论语曰文质份份府巾切【通语质胜文石建文胜质蔡雝文质彬彬徐干庶几】

    博文约礼

    博学约之

    后汉书范升传孔子曰博学约之弗畔矣夫夫学而不约必叛道也顔渊曰博我以文约我以礼孔子可谓知教顔渊可谓善学矣老子曰学道日损损犹约也

    依于仁游于艺

    依于徳游于艺

    少仪云士依于徳游于艺【注徳三徳也一曰至徳二曰敏徳三曰孝徳艺六艺也谓礼乐射御书数】

    未尝无诲焉

    未尝无悔焉

    论语释文鲁读诲为悔【言自束髪脩行以来未尝无可悔者亦自一説】

    富而可求

    富不可求

    说苑孔子曰富而可求虽执鞭之士吾亦为之富而不可求从吾所好大圣之操也

    五十学易

    五十以学

    论语释文鲁读易为亦　史记孔子晚而喜易序彖系象说卦文言读易韦编三絶曰假我数年若是我于易则彬彬矣

    得见有恒者斯可矣

    得见有常者斯可矣

    春秋繁露孔子曰善人吾不得而见之得见有常者斯可矣由是观之圣人之所谓善亦未易当也

    正唯弟子不能学也

    诚唯弟子不能学也

    论语释文鲁读正为诚

    丘之祷久矣

    吾卜之久矣

    太平御览引庄子曰孔子病子贡出卜孔子曰子待也吾坐席不敢先居处若齐食饮若祭吾卜之久矣

    啓予足

    跢予足

    说文跢予之足

    孟敬子问之

    孟仪徃问之

    说苑曾子有疾孟仪徃问之曾子曰鸟之将死必有悲声君子集大辟必有顺辞礼有三仪知之乎对曰不识也曾子曰坐吾语汝君子脩礼以立志则贪欲之心不来君子思礼以脩身则怠惰慢易之节不至君子脩礼以仁义则忿争暴乱之辞远若夫置罇爼列笾豆此有司之事也君子虽弗能可也

    太宰问子贡

    太宰问孔子

    列子商太宰问孔子曰夫子圣者欤孔子曰圣则丘何敢然丘则博学多识者也

    河不出图

    雒不出书

    史记鲁哀公十四年春狩大野叔孙氏车子鉏商获兽以为不祥仲尼视之曰麟也取之曰河不出图雒不出书吾已矣夫

    鄕党恂恂

    鄕党逊逊

    陆贾新语鄕党以仁恂恂朝廷以义便便　刘脩碑云鄕党逊逊如也　祝睦碑曰鄕党逡逡朝廷便便

    素衣麑裘

    麛裘绞衣

    礼玉藻云麛裘青豻褎绞衣以裼之【豻胡犬也绞苍黄之色也】羔裘豹饰缁衣以裼之【饰犹褎也】狐裘黄衣以裼之【黄衣大蜡时腊先祖之服也】

    防裘长

    絬衣长

    说文絬衣长短右袂

    狐貉之厚

    狐貈之厚

    说文貈似狐善睡兽从豸舟声论语曰狐貈之厚以居【徐?曰舟非声未详下各切】

    ?祭

    必祭

    论语释文鲁读?为必

    鄕人傩

    鄕人禓

    礼记鄕人禓【郑注禓强鬼也谓时傩索室敺疫逐强鬼也禓或为献或为傩禓音伤鬼名也】孔子朝服立于阼存室神也【神依人也】　孔疏鄕人禓者庾云禓是强鬼之名谓鄕人驱逐此强鬼孔子则身着朝服立于阼阶之上所以然者于时驱逐强鬼恐已庙室之神时有惊恐故着朝服立于庙之阼阶存安庙室之神使神依已而安也所以朝服者大夫朝服以祭故用祭服以依神【书斋夜话论语曰鄕人傩朝服而立于阼阶作傩字者是记云鄕人禓朝服而立于阼阶作禓字非】

    君赐生

    君赐牲

    论语释文鲁读生为牲

    朝服拖绅

    朝服袉身

    说文袉裾也从衣它声论语曰朝服袉身唐左切

    车中不内顾不疾言不亲指

    升车不内顾不疾言不亲指

    汉书成帝纪班固赞曰臣之姑充后宫为媫妤父子昆弟侍帷幄数为臣言成帝善脩容仪升车正立不内顾不疾言不亲指临朝渊黙尊严若神可谓穆穆天子之容者矣【师古曰不内顾者谓俨然端严不回盻也不疾言者为轻肆也不亲指者为惑下也此三句者本论语鄕党篇述孔子之事故班氏引之以美成帝今论语云车中不内顾不疾言不亲指内顾者说者以为前视不过衡轭旁视不过輢较与此不同】按论语释文车中不内顾鲁读车中内顾　又礼记曰车上不广欬【郑?注云为若自矜广犹?也】立视五嶲【注立平视也嶲犹规也谓轮转之度嶲或为橤】式视马尾【注小俛】顾不过毂

    子路共雉

    子路掩雉

    冲波传孔子相鲁齐人惧而欲败其政选齐国好女八人人皆衣文衣而舞容玑季桓子语鲁君为周道游馆孔子乃行覩雉之飞鸣叹曰山梁雌雉时哉色斯举矣翔而后集因为雉噫之歌　吕氏春秋子路揜雉而复释之　博物志子路与子贡过郑神社社树有鸟子路捕鸟社神牵挛子路子贡说之乃止

    天丧予

    天祝予

    春秋繁露顔渊死子曰天丧予子路死子曰天祝予西狩获麟曰吾道穷三年身随而卒阶此而观天命成败圣人知之有所不能救命矣夫　盐鐡论云子路宰我生不逢伯乐之举而遇狂屠故君子伤之若由不得其死然天其祝予

    亿则屡中

    意则屡中

    汉书子赣既学于仲尼退而仕卫发贮鬻财曹鲁之闲七十子之徒赐最为饶而顔渊箪食瓢饮在于陋巷子赣结驷连骑束帛之币聘享诸侯所至国君无不分庭与之亢礼然孔子贤顔渊而讥子赣曰囘也其庶乎屡空赐不受命而货殖焉意则屡中【师古曰意读曰亿】

    子在囘何敢死

    我存夫安敢畏

    吕氏春秋曾子曰君子行于道路其有父者可知也其有师者可知也此言事师之犹事父也曾防使曾参过期而不至人皆见曾防曰无乃畏耶曾防曰彼虽畏我存夫安敢畏孔子畏于匡顔渊后孔子曰吾以汝为死矣顔渊曰子在囘何敢死顔囘之于孔子也犹曾参之事父也古之贤者与其尊师若此故师尽智竭道以教　北史李彪既归本乡帝北幸邺彪野服称草茅臣拜迎邺南帝曰朕以卿为己死彪曰子在囘何敢死

    浴乎沂

    防乎沂

    笔解韩曰浴当为防字之误也周三月夏之正月安有浴之理哉

    风乎舞雩

    讽于舞雩

    仲长统云讽于舞雩之下

    咏而归

    咏而馈

    论语释文郑本作馈鲁读馈为归　论衡云鲁设雩祭于沂水之上暮者晚也春谓四月也春服既成谓四月之服成也冠者童子雩祭乐人也浴乎沂渉沂水也风乎舞雩风歌也咏而馈咏歌馈祭也歌咏而祭也说论之家以为浴者浴沂水中也风干身也周之四月正歳二月也尚寒安得浴而风干身由此言之涉水不浴雩祭审矣

    棘子成

    革子成

    古今人表作革子成

    片言折狱

    片言制狱

    论语释文鲁读折为制

    子路无宿诺

    宰我无宿问

    大戴礼宰我请问帝颛顼孔子曰五帝用记三王用度女欲一日辨闻古昔之说躁哉予也宰我曰昔者予也闻诸夫子曰小子无有宿问

    刑罚不中

    刑罚不衷

    后汉梁统疏曰刑罚不衷则人无所厝手足【衷之为言不轻不重之谓也】

    名之必可言

    为之必可名

    史记云夫君子为之必可名言之必可行

    茍正其身于从政乎何有

    能胜其心于胜人乎何有

    中论子思曰能胜其心于胜人乎何有不能胜其心如胜人何

    无乐乎为君

    莫乐为人君

    韩非子晋平公与羣臣饮饮酣乃喟然叹曰莫乐为人君惟其言而莫之违师旷侍坐于前援琴撞之公披袵而避琴壊于壁公曰太师谁撞师旷曰今者有小人言于侧者故撞之公曰寡人也师旷曰哑是非君人者之言也左右请除之公曰释之以为寡人戒说苑师经鼓琴魏文侯起儛曰使我言而无见违师经援琴而撞文侯曰昔尧舜之为君也惟恐言而人不违桀纣之为君也惟恐言而人违之

    其父攘羊而子证之

    其父窃羊而子谒之

    吕览楚有直躬者其父窃羊而谒【告之】之上上执而将诛之直躬者请代之将诛矣告吏曰父窃羊而谒之不亦信乎父诛而代之不亦孝乎信且孝而诛之国将有不诛者乎荆王闻之乃不诛也孔子闻之曰异哉直躬之为信也一父而载取名焉故直躬之信不若无信

    斗筲之人何足算也

    斗筲之徒何足选也

    前汉书赞曰斗筲之徒何足选也【师古注曰筲竹噐也容一斗选数也言其材器小劣不足数也】

    不可以作巫医

    不可以为卜筮

    礼记缁衣人而无恒不可以为卜筮古之遗言与龟筮犹不能知也而况于人乎易曰不恒其徳或承之羞恒其徳贞妇人吉夫子凶【注论语言不可以作巫医是为巫为医此言为卜筮乃是求占于卜筮龟筮犹不能知言无常之人虽先知如龟筮犹不能定其吉凶况于人乎】

    羿善射奡荡舟

    �嬌粕鋳S汤舟

    古今人表作�嬌粕鋳S汤舟

    尚徳哉若人

    上徳哉若人

    史记云上徳哉若人

    子路问成人

    顔渊问成人

    说苑顔渊问于仲尼曰成人之行何若子曰成人之行达乎情性之理通乎物类之变知幽明之故睹逰气之源若此而可谓成人既知天道行躬以仁义饬身以礼乐夫仁义礼乐成人之行也穷神知化徳之盛也【?子云若张子房之智陈平之无悮绛侯勃之果霍将军之勇终之以礼乐可谓社稷之臣矣　文中子云姚义之辩李靖之智贾琼魏徴之正薛收之仁程元王孝逸之文加之以笃固申之以礼乐可以为成人矣】

    正而不谲

    法而不谲

    汉书云齐桓公法而不谲

    微生畒

    尾生畮

    古今人表作尾生畮

    以徳报怨

    以怨报怨

    礼表记以徳报徳则民有所劝以怨报怨则民有所惩　又云以徳报怨则寛身之仁也以怨报徳则刑戮之民也　尸子以徳报怨人之难也

    荷蒉

    荷臾

    说文臾古文�嬒笮温塾镌挥泻婶Ф�过孔氏之门

    谅阴

    亮阴

    说命王宅忧亮阴三祀既免丧其惟弗言　檀弓子张问曰书云髙宗三年不言言乃讙有诸仲尼曰胡为其不然也古者天子崩王庶子聴于冢宰三年　家语子张问书云高宗三年不言言乃雍有诸孔子曰胡为其不然也古者天子崩则世子委政于冢宰三年成汤既没太甲聴于伊尹武王既丧成王聴于周公其义一也

    以杖叩原壤

    荷杖问弟子

    吕览孔子之弟子从逺方来者孔子荷杖而问之曰子之公不有恙乎搏杖而揖之问曰子之父母不有恙乎置杖而问之曰子之兄弟不有恙乎杙歩而倍之问曰子之妻子不有恙乎故孔子以六尺之杖谕贵贱之等辨疏亲之义又况于以尊位厚禄乎

    阙党童子

    厥党童子

    古今人表作厥党童子

    爼豆之事则尝闻之矣

    胡簋之事则尝学之矣

    左传哀公十一年孔文子之将攻太叔也访于仲尼仲尼曰胡簋之事则尝学之矣甲兵之事未之闻也

    小人穷斯滥

    小人穷斯防

    说文防过差也从女监声论语云小人穷斯防矣卢噉切

    无为而治

    无为而制

    春秋繁露云王者有改制之名无易道之实孔子曰无为而制者其舜乎言其主尧之道而已此非不易之效与

    躬自厚而薄责于人

    躬自厚而薄责于外

    春秋繁露云仁者爱人不在爱我义云者非谓正人谓正我以仁治人义治我躬自厚而薄责于外此之谓也　蔡邕正交论身自厚而薄责于人怨其远矣求诸己而不求诸人咎其稀矣夫逺怨稀咎之机咸在乎躬

    小慧

    小惠

    论语释文鲁读慧为惠

    友便佞

    友谝佞

    说文便巧言也从言扁声周书曰截截谝言论语曰友谝佞部田切

    君子有九思

    君子有三思

    荀子孔子曰君子有三思少思学老思教有思施

    问一得三

    学一知二

    韩诗外传剑虽利不厉不断材虽美不学不高虽有旨酒嘉殽不尝不知其防虽有善道不学不达其功故学然后知不足教然后知不究不足故自媿而勉不究故尽师而熟由此观之则教学相长也子夏问诗学一而知二孔子曰起予者商也始可与言诗已矣孔子贤乎英杰而圣徳备弟子被光景而徳彰诗曰日就月将

    邦君之妻

    国君之妻

    白虎通云国君之妻称之曰夫人何明当扶进夫人谓妾也国人尊之故称君夫人也自称小童者谦也言已智能寡少如童?也论语曰国君之妻称之曰夫人夫人自称曰小童国人称之曰君夫人称诸异邦曰寡小君谓聘问兄弟之国及臣他国称之谦之辞也　曲礼天子之妃曰后诸侯曰夫人大夫曰孺人士曰妇人庶人曰妻公侯有夫人有世妇有妻有妾夫人自称于天子曰老妇自称于诸侯曰寡小君自称于其君曰小童自世妇以下自称曰婢子

    性相近也习相逺也

    命相近也事相逺也

    申鉴或问天命人事曰有三品焉上下不移其中则人事存焉尔命相近也事相逺也则吉凶殊矣故曰穷理尽性以至于命孟子称性善荀卿称性恶公孙子曰性无善恶?雄曰人之性善恶浑刘向曰性情相应性不独善情不独恶或问其理曰性善则无四凶性恶则无三仁人无善恶文王之教一也则无周公管蔡性善情恶是桀纣无性而尧舜无情也性善恶皆浑是上智懐恶而下愚挟善也理也未究矣惟向言为然

    偃是前言戏之耳

    由是前言戏之耳

    家语子路尝拯鲁之溺者其人拜之以牛子路不受夫子曰鲁人必不拯溺矣子路曰由也闻诸夫子曰人者天地之心也天地以生物为心非图报也子曰由是也前言戏之耳

    佛肸

    茀盻

    古今人表作茀盻　史记佛肸为中牟宰赵简子攻范中行伐中牟佛肸畔使人召孔子孔子欲徃子路曰由闻诸夫子其身亲为不善者君子不入也今佛肸亲以中牟畔子欲徃如之何

    色厉而内荏

    情疏而貌亲

    礼表记情疏而貌亲在小人则穿窬之盗也与　疏许氏说文穿窬者外貌为好而内懐奸盗似此情疏貌亲之人外内乖异故云穿窬之盗也与

    其未得之也患得之

    其未得之也患不得

    家语其未得之也患不得之既得之患失之【孙奕示儿编云按家语比论语多一不字辞意较明】

    古之矜也亷

    古之矜也贬

    论语释文鲁读亷为贬

    天何言哉

    夫何言哉

    论语释文鲁读天为夫

    柳下惠为士师

    柳下惠吏于鲁

    燕惠王曰昔者柳下惠吏于鲁三黜而不去或谓之曰可以去柳下惠曰茍与人之异恶徃而不黜乎犹且黜乎宁于故国尔柳下惠不以三黜自累故前业不忘不以去为心故逺近无议

    接舆歌而过

    接舆游其门

    庄子云孔子适楚楚狂接舆游其门曰鳯兮鳯兮何如徳之衰也来世不可待徃世不可追也天下有道圣人成焉天下无道圣人生焉方今之时仅免刑焉福轻乎羽莫之知载祸重乎地莫之知避已乎已乎临人以徳殆乎殆乎画地而趋迷阳迷阳无伤吾行吾行郤曲无伤吾足山木自冦也膏火自煎也桂可食故伐之漆可用故割之人皆知有用之用而莫知无用之用也【按困学纪闻庄子楚狂之歌所谓迷阳人皆不晓胡明仲曰荆楚有草丛生脩条四时发颖春夏之交花亦繁丽条之腴者大如巨擘刺而食之其味甚甘野人呼为迷阳其肤多刺故曰无伤吾行无伤吾足尝读庄子注诸解迷阳者率未了了得此可为一快】

    滔滔者天下皆是

    悠悠者天下皆是

    史记悠悠者天下皆是也

    子高耰而不顾

    桀溺耰而不辍

    吕氏春秋伯成子高辞诸侯而耕禹徃见之则耕在野禹趋就下风而问曰尧理天下吾子立为诸侯今至于我而辞之故何也伯成子高曰当尧之时未赏而民劝未罚而民畏民不知怨不知说愉愉其如赤子今赏罚甚数而民争利且不服徳自此衰利自此作后世之乱自此始夫子盍行乎无虑吾农事恊而耰遂不顾

    以杖荷蓧

    以杖荷莜

    说文蓧田器从草条省声论语曰以杖荷蓧今作莜徒吊切

    焉可诬也

    焉可怃也

    汉书薛宣传焉可怃也【蘓林曰怃同也兼也晋灼曰怃音诬师古曰论语载子夏之言谓行业不同所守各异唯圣人为能体备之】

    君子之过如日月之食

    君子之过犹日月之?

    说苑云君子之过犹日月之?也有害于明　太平御览引论语食亦作?

    朕躬有罪无以万方

    一人有罪无及万夫

    吕氏春秋云昔者汤克夏而正天下天下旱五年不收汤乃以身祷于桑林曰余一人有罪无及万夫万夫有罪在余一人无以一人之不敏使上帝鬼神伤民之命　墨子汤曰惟予小人履敢用?牡告于上天后曰今天大旱即当朕身履未知得罪于上下有善不敢蔽有罪不敢赦简在帝心万方有罪即当朕身朕身有罪无及万方即此言汤贵为天子富有天下然且不惮以身为牺牲以祠说于上帝鬼神

    王何必曰利

    君不可言利

    史记魏世家孟轲至梁梁惠王曰寡人不佞兵三折于外太子虏上将死国以空虚以羞先君宗庙社稷寡人甚丑之叟不逺千里辱幸至弊邑之廷将何以利我国孟轲曰君不可以言利若是夫君欲利则大夫欲利大夫欲利则庶人欲利上下争利国则危矣为人君仁义而已矣何以利为　子思子孟子问牧民之道子思曰先利之曰君子之所以教民亦仁义而已矣何必利　南齐书萧子良引孟子有云君王无好智君王无好勇勇智之过生乎祸患所遵正宫仁义为本　旧唐书裴谞传代宗召见便殿问谞搉酤之利一嵗出入几何谞久之不对上复问之对曰臣有所思上曰何思对曰臣自河东来其间所歴三百里见农人愁叹谷菽未种诚谓陛下轸念先问人之疾苦而乃责臣以利孟子曰理国者仁义而已何以利为

    贤者亦乐此乎

    仁人亦乐此乎

    韩诗外传齐景公纵酒醉而解衣冠鼓琴以自乐顾左右曰仁人亦乐此乎

    白鸟鹤鹤

    白鸟翯翯

    大雅白鸟翯翯

    谓其台曰灵台

    命其台曰灵台

    贾太傅新书云文王志之所在意之所欲百姓不爱其死不惮其劳从之如集文王有志为台令近规之民闻之者麕裹而至问业而作之日日以众故弗趋而疾弗期而成命其台曰灵台命其囿曰灵囿谓其沼曰灵沼爱敬之至也　又文王之泽下被禽兽洽于鱼鼈咸若攸乐而况士民乎诗曰恺悌君子民之父母言圣王之徳也易曰鸣鹤在阴其子和之言士民之报也　易干凿度文王二十九年伐崇作灵台　易是类谋云作灵台受赤雀丹书　诗含神雾云作邑于丰起灵台　孝经援神契曰灵台所以宣徳察微　六韬文王既出羑里周公旦筑为灵台　三辅故事汉作灵台于城东周作灵台在丰水东常以四孟之月登台而观　三辅黄图文王灵囿在长安县西四十二里灵沼在长安西三十里灵台在长安西北四十里髙二丈周四百二十步　长安志文王宫在鄠县灵台灵囿灵沼皆属其地也台沼囿诗人尝颂其灵矣而不载其制今无可考独灵台遗址至贞观尚在魏王泰括地志辟廱灵沼今悉无复处惟灵台孤立

    狗彘食人食而不知检

    狗彘食人食而不知敛

    汉书食货志赞曰书云楙迁有无周有泉府之官而孟子亦非狗彘食人之食不知敛【师古曰言嵗丰熟菽粟饶多狗彘食人之食此时可敛之也】野有饿?而弗知发【郑氏?音�嬘忻分���?零落也人有饿死零落者不知发仓廪贷之也】故管氏之轻重李悝之平籴?羊均输寿昌常平亦有从猍

    庖有肥肉廏有肥马

    厨有腐肉廏有肥马

    盐鐡论厨有腐肉国有饥民廏有肥马路有馁人汉书贡禹諌文帝曰廏马食粟将万匹天下之民所为大饥饿死者是也人至相食而廏马食粟苦其大肥气盛怒至乃日歩作之王者受命于天为民父母固当若此乎【北齐书后主纪御马则借以毡�g食物有十余种将合牝牡则设青庐具牢馔而亲观之狗则饲以梁肉马及鹰犬乃有仪同郡君之号故有赤彪仪同逍遥郡君凌霄郡君所谓駮龙逍遥者也犬于马上设褥以抱之闘鸡亦号开府犬马鸡鹰多食县邑鹰之入养者稍割犬肉以饲之】

    作俑者无后

    为俑者不仁

    礼记孔子谓为刍灵者善谓为俑者不仁不殆于用人乎哉

    油然作云沛然下雨

    浡然兴云沛然下雨

    韩诗外传云如嵗之旱莫不溃荗然天浡然兴云沛然下雨则万物无不兴起之者民非无仁义根于心者也王政怵廹而不得见忧郁而不得出圣王在彼躧舃视不出閤而天下随倡而天下和何如在此有以应哉诗曰如彼嵗旱莫不溃荗

    衅钟以牛

    衅庙以羊

    大戴礼成庙衅之以羊君?服立于寝门内南向祝宗人宰夫雍人皆?服宗人曰请令以衅某庙君曰诺遂入雍人拭羊【拭帨】乃行入庙门碑南北靣同上雍人举羊升屋自中中屋南靣刲羊血流于前

    以羊易之

    以豕易之

    幽求子云齐宣王见屠羊哀其无罪以豕易之

    是心足以王

    吾君有王道

    晏子春秋景公探雀鷇鷇弱反之晏子闻之不待时而入见景公公汗出惕然晏子曰君何为者也公曰吾探雀鷇鷇弱故反之晏子逡廵北靣再拜而贺曰吾君有圣王之道矣公曰寡人探雀鷇鷇弱故反之其当圣王之道者何也晏子对曰君探雀鷇鷇弱反之是长幼也吾君仁爱曾禽兽之加焉而况于人乎此圣王之道也【宋史程頥传頥闻帝宫中盥避蚁頥奏愿推此心以及四海】

    闻其声不食其肉

    闻其声不尝其肉

    贾太傅新书云远庖厨所以长恩且眀有仁也　又曰礼圣王之于禽兽也见其生不忍见其死闻其声不甞其肉隐弗忍也故逺庖厨仁之至也不合围不掩羣不射宿不涸泽豺不祭兽不田猎獭不祭鱼不设网罟鹰隼不鸷眭而不逮不出罻罗草木不零落斧斤不入山林昆虫不蛰不以火田不麛不卵不刳胎不殀夭鱼肉不入庙门鸟兽不成毫毛不登庖厨汤曰昔蛛蝥作罟不高顺不用命者宁丁我网其惮害物也如是

    挟泰山以超北海

    挈泰山以越河济

    墨子曰挈泰山而越河济可谓毕刼有力矣自古及今未有能行之者也

    恒产

    经产

    管子民有经产【房?龄注经常也】民不务经产则仓廪空虚财用不足

    囿方四十里

    宣王囿五里

    后汉书灵帝纪初作灵泉单圭苑司徒杨赐上书曰臣闻使者并规度城南民田欲以为苑昔先王造囿裁足取牲以备三驱薪采刍牧者徃焉六国之际取兽者有罪伤槐者被诛孟轲谓梁惠王极陈其事先帝之制左开洪池右作上林不俭不泰礼以合中今猥规都城之侧以畜禽兽之物非所保养民庶赤子之义筑郎不时春秋有讥盘于游田周公作戒今城外之苑已有五六足用逞情意顺四节何必变革旧制以罢民力楚兴章华郢人乖叛秦作阿房黎甿愤怨宜思夏后卑室之意太宗露台之费慰此下民劳止之歌上欲止侍中任芝乐松等曰昔宣王囿五里民以为大文王百里民以为小今造二苑与百姓共之不妨于政民?其泽上遂从之【章懐太子注百里五里与孟子不同及观世说举乐松之语云齐五十里乃知非五里也当时史文于五字下脱一十字耳】?子云羽猎赋文王囿百里民以为尚小齐宣王囿四十里民以为大裕民之与夺民也

    文王之囿与民同之

    文王之囿与众共之

    世说王安期为东海郡小吏盗池中鱼纲纪推之王曰文王之囿与众共之池鱼复何足惜

    杀其麋鹿者如杀人之罪

    杀禁地鹿者身死产没官

    魏志髙柔传是时杀禁地麋鹿者身死财产没官有能觉告者厚加赏赐柔上疏曰圣王之御世莫不以广农为务俭用为资中间已来百姓供给众役亲田者既减加顷复有猎禁羣鹿犯暴残食生苖处处为害所伤不赀民虽障防力不能御至如荥阳左右周数百里嵗略不收元元之命实可矜伤方今天下生财者甚少而麋鹿之损者甚多卒有兵戎之役凶年之灾将无以待之惟陛下览先圣之所念愍稼穑之艰难寛放民间使得捕鹿遂除其禁则众庶永济莫不悦豫矣　魏名臣奏载柔上疏曰臣深思陛下所以不早取此鹿者诚欲使极蕃息然后大取以为军国之用然臣窃以为今鹿但有日耗终无从得多何以知之今禁地广轮且千余里计虎狼所食雕鹗所害何可胜数以此推之终无从得多不如早取之为便也

    太王事獯鬻

    黄帝逐薫鬻

    外纪黄帝北逐薰鬻【史记匈奴传荤粥居于北蛮】

    曷敢越志

    谁敢干志

    搜神记武王伐纣至河上雨甚疾雷晦暝?波于河众甚惧武王曰余在天下谁敢干志者风波立霁

    放于琅邪

    南至琅邪

    管子桓公将东逰问于管仲曰我游犹轴转斛南至琅邪司马曰亦先王之游已何谓也对曰先王之游也春出原农事之不本者谓之游秋出补人之不足者谓之夕师行而粮食其民者谓之亡从乐而不反者谓之荒先王有游夕之业于民无荒亡之行于身桓公退再拜命曰寳法也　晏子春秋景公出游问于晏子曰吾欲观于转附朝舞遵海而南至于琅琊寡人何脩则夫先王之游晏子再拜曰善哉君之问也闻天子之诸侯为巡狩诸侯之天子为述职故春省耕而补不足者谓之游秋省实而助不给者谓之豫夏谚曰吾君不游我曷以休吾君不豫我曷以助一游一豫为诸侯度今君之游不然师行而粮食贫苦不补劳者不息夫从南歴时而不反谓之流从下而不反谓之连从兽而不归谓之荒从乐而不归谓之亡古者圣王无流连之游荒亡之行公曰善命吏计公掌之粟籍长幼贫氓之数吏所委发廪出粟以予贫民者三千钟公所身见癃老者七十人振赡之然后归　陈蕃谏校猎曰齐景公欲观于海放乎琅邪晏子为陈百姓恶闻旌旗舆马之音举首颦眉之感景公为之不行【此以孟子二章为一事　按括异志齐景乡县北四十里有庙在焉图宅号齐景公庙一云未明... -->>
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