第十二则 陈斋长论地谈

    天下事不论大小，若要不知，除非莫为。即如豆棚上生了几个豆荚，或早或晚采些自吃，或多或少卖些与人，不费工本，不占地方，乡庄人家其实便利，也是小小意思。只因向来没人种他，不晓得搭起棚来可以避暑乘凉，可以聚人闲话。自从此地有了这个豆棚，说了许多故事，听见的四下扬出名去，到了下午，渐渐的挨挤得人多，也就不减如庵观寺院摆圆场，摆桌儿说书的相似。昨日老者说到没头人还会织席，死的人还会杀人，听见的越发称道奇怪之极。回去睡在床上，也还梦见许多败阵伤亡张牙舞爪，弄棒拖枪，追赶将来，没处躲闪。醒来虽则心里怦怦惊恐，那听说话的念头，却又比往日更要紧些。此是豆棚下的人情，大率如此。

    不料这个说书的名头看看传得远了，忽然传到城中一个人耳朵里。听见城外有人在那里说故事，即便穿了一件道袍，戴上一顶方巾，远远走出城来，挨村问信。彼时从人头上听得不真，竟不提起豆棚的话，却误说了一个窦朋友在村中讲书，特来请教。东边西边挨村问过，那里有人晓得。将次问到那村中前后，有一人笑道：“先生差矣。此地并没有窦朋友会得讲书。只有这边村里偶然搭个豆棚，聚些空闲朋友在那里谈今说古。都是乡学究的见闻，何足以渎高贤清听！”那人却也笑将起来，道：“我委实误矣。”便走到这边村里去，果然看见豆棚下有许多人坐着，他也便挨身进去。座内一个人看见这人挨进棚来，随即起身扯着一人，附耳低言道：“此老乃城中住的一位斋长，姓陈名刚，字无欲，别号叫做陈无鬼。为人性气刚方，议论偏拗。年纪五十余岁，胸中无书不读。听他翻覆讲论天地间道理，口如悬河一般滔滔不竭，通国之人辩驳不过。不知那个勾引他到这乡村里来的？”道言未了，那斋长也就对面拱了一拱，开口道：“闻得这里有一位大学问的朋友，讲论古往今来的道理，小弟不远数十里，特来求教。”众人俱也面面相觑，不知甚么来历，只有昨日说书的老者道：“小弟辈偶然乘着风凉说些闲话，都是耳目前的见闻、道路间的事实，不通经书，不入理路，就像念那劝世文一般的。幸而今日天气还早，诸友因未来齐，万一小弟不知先生到来，在此放肆胡说，只怕污了先生之耳，连清晨的早饭也要喷出来哩。”陈斋长道：“老仁翁言之太谦。小弟此来也不是好事，只因近来儒道式微，理学日晦，思想起来，此身既不能阐扬尧舜文武之道于朝廷，又不能承接周、程、张，朱之脉于吾党，任天下邪教横行，人心颠倒，将千古真儒的派，便淹没无闻矣。”老者道：“今日幸荷先生降临，亦生平难遘之会。先生如不弃老朽，请登上席赐教一二，大开众人茅塞。在先生具有救世婆心，想断无所吝教。”

    斋长听老者这番说话，却似挑动疥癞疮窠一般，连声道：“余岂好辩哉？亦不得已也。”对众人将手一拱，竟到中央椅上坐了道：“老仁翁要我从那里说起？”众人道：“从未有天地以来说起何如？”斋长道：“未有天地以前，太空无穷之中浑然一气，乃为无极。无极之虚气即为太极之理气，太极之理气即为天地之根荄。天地根荄化生人物，始初皆属化生；一生之后，化生者少，形生者多。譬如木中生虫，人身上生虱，皆是化生。若无身上的汗气，木中朽气，那里得这根虱？可见太极的理气，就是天地的根荄。或说来未必明白，取一张纸来，画一图你们去看。”那时就有好事的后生取笔的去取笔，借砚的去借砚，摆列得在桌上。那斋长取过一张纸来，画出一图与众人观看：

    太极初分时，阳气轻清，包旋于周围；

    阴气重浊，沉聚于中间。

    众人道：“太极理气，怎么就有阴阳、日月星辰？”斋长道：“阳之精为日，阴之精为月，星辰浮运於天，俱以象显。阴气聚会于中为地，五行万物承载于地，俱以形显。譬如人鼻中气息，出者发扬而温，属阳；入者收敛而寒，属阴。阴凝聚于中，而水泥变化，五行皆备。阳浮动包罗于外，运旋上下，形如鸡蛋。地乃鸡黄，浮奠于中而不动；天如鸡青，运动于外面不已。天行常健，自无一息之停，随气运动，自成春夏秋冬、风云雷雨，人物之化化生生，而世界乃全矣。天地灵秀之气，充溢满足，自生圣人，以助造化所未备。故圣人与天地参者，正谓此也。你们未必明白，再画一图你们细看。”随又画出一个图来。

    日所到处即为时，如日到午则为午，余时皆然。

    天包地而左旋，有南北而无东西上下。

    众人道：“天体轻清，那玉皇大帝在于何处？地体重浊，那阎王鬼狱又在何处？”斋长道：“天体轻清，时时运行，岂容一物？物既不容，安得容神道居之？昼在上者，夜必随时序而渐转于下。夜在下者，昼必随时序而渐转于上。若有玉皇等神，果在天宫，必因时刻运转，难道神道也随着倒转来不成？地体极厚，下皆水泥土石，重重积聚。若有阎王鬼狱，难道住在水泥土石之中不成？”众人道：“圣人与天地并立面为三。天地在，圣人亦该在。如何羲皇尧舜孔子，也就随世而没？”斋长道：“未生圣人之时，此理此气在天地。既生圣人之后，此理此气，即在圣人。虽圣人寿考而终，那道德教化垂范万世，与天地同其悠久。可见圣人之身虽没，那理道依旧还之天地。天地常在，即圣人亦常在也。”

    众人道：“孔子是个圣人，也还去请教那太上老君，想也是个怕死的缘故。”斋长道：“老子乃是个贪生的小人。其所立之论，尚虚，尚无，尚柔。观其训弟子曰：观吾舌，舌在。非以其柔耶？观吾齿，齿亡。非以其刚耶？天地生物，宜刚自刚，宜柔自柔。如使人口中牙齿，皆象那舌根柔软，连饭也不能吃了，何以生长于世。又如金有五色：有黄金，有白银，有黑铁，有铜锡。若说金银性柔而贵，金银不过打造首饰器皿玩物等类。在刚铁，用于耕，则有粒食养命之功；用于厨，则有烹庖断割之功；用于兵，则有安民御盗之功。其他难以尽述，总之为其刚而可用也。人之贪色者，必以柔而眷恋；贪财者，必以柔而弥缝。小人之徒，必以柔而趋利避害。假如女人性刚，谁敢调戏得他？火性至烈，谁敢玩弄得他？羲经易理，专重刚字，老子说个柔字，则已违悖圣经天道矣。且人生不过百年，老子贪生于百岁之外，又欲阳神不灭，以盗造化之气，故其尚虚无者，实欲贪其有也。尚柔者，实欲胜其刚也。与天地正理不大相悖乎？考得老子生于周末，即今河南府灵宝县地方，其父名广，乃乡野贫人。幼与富家佣工，年过七十，尚未有妻。其母亦乡之愚妇，年过四十，尚未有夫。偶在山中苟合，得了天地灵气，怀胎八十个月。主人恶其胎久，不容于家。不得已走于旷野，大李树下，生下一白发白眉之子。其母亦不知广为何姓，遂指树为姓。见其耳大，遂名李耳。世人见其发白，呼为老子。及长而为周天子看藏书，做个卑官，所以多知古事古礼。故孔子有问礼问官之举。及后来年老，见周室将乱，遂骑青牛，西入函谷关。遇关尹名喜者师之，作《道德经》五千言于秦川周至县，遂卒于此，其墓在焉。此老子之始终也。生前不能救周室之乱，又不建一毫功业于世，死后反为天上三清，岂有是哉？”

    众人道：“佛子西来之教如何？”斋长道：“佛氏亦贪寿之小人，其说尚空，一切人道世事，皆弃而不理。并欲绝灭其念虑，使心常空空无我。有耳目灭其视听，使耳目常空。有口体手足阴阳之形，必尽制之不动，使百体常空。务要精气神三者完足，会而为一，性灵不灭，常存于世。此以贪生贪有之心，由真空而成其真实也。盗天地之精华，不肯还之天地，是天地间之大贼也。岂得谓之真空？考得佛未生之先，其母梦一大白象来梦中投生，自此怀胎，日日渐大，腹不能容。及生时，裂其母腹，死而后生。此天生怪异之人，将乱宇宙，故先杀其母耳。世间恶物如枭鸟，如蝎子，如毒蛇，其生也，母必先死而后出。佛之生也，岂与恶类之相同乎？因其初生而先伤其母，世人乃设斋打醮，百方为母祈福。是佛之不保己母者，反能保他人之母乎？又考得佛在西域，为梵王国主，有美妻美妾，称为菩萨。金帛财宝极多，国虽殷富，而地方狭小，气势甚弱。四邻之国，皆强横暴虐，常常被他侵凌。佛国兵马微少，不能抵敌，遂弃国而逃。没奈何倡一修行好善之说，又立出许多四生六道，报应轮回的榜样，以愚弄那四邻。他的意思，不过说道：你等今世杀我人民，抢我财物，后世必转变犬马填还我的。是以十二年间，四邻果被愚惑，佛复归国，与妻子完聚。其国仍旧富强起来，子子孙孙，方得保全。佛本以智术说个真空，倒得了许多实利。他原不以术化我中国，只因中国圣人之教化不行，人的欲心胜了，则惑心益胜。不敢向尧、舜、周公、孔子阐明道义，惟向佛子祈求福泽。圣人教人无欲，教人远鬼神，以尽人道之常。佛子惟知有己，把天下国家置之度外，以为苦海，而全不思议自以为真空，而其实一些不能空。诱人贪欲，诱人妄求，违误人道之正，总此求空之一念也。”

    众人道：“四大皆空，阳神不灭。佛老之论，总无沾滞。不过存此真性，可以长生永命，亦天人之正理也。先生言之，何其僻欤？”斋长道：“老子贪生，寿过百岁，而又欲阳神不灭。佛子贪生，止活六十三岁，而乃要真性常存。世上人寿数皆有定期，而佛老独要长生。举世死皆灭亡，而佛老独要常存。此身之外，又说一个阳神之灵，又有一个真性之灵。故佛氏一身而有三像，老氏一身而分三清。分明地上一株柳树，又变一个柳精出来。洞里一个狐狸，又变一个狐精出来。一个佛老，又能分身出世，岂不与树木禽兽之成精作怪的有何分别？不惟如此，我还把佛老邪说，向来世人受其大惑大乱，皆属迷而不悟，我今历历指出，约有十件。你们细心领会：

    一件，佛经舍利子之说。以此身为房舍，性灵常存，世世轮回，吃母之乳，如江水无穷，以父母为房舍，特借其房以转生。此则轻视亲身，比之土木，启天下万世以不孝之罪。其灭天性一体之大惑，一可恨也。

    一件，佛经视此身为房舍，而不知爱惜。故求福利者，今生如不遂意，欲来生受用，乃因朝山进香舍身，投之千丈崖下，跌碎骨体。又如荡子与娼妓，淫男与狂童，情浓爱厚，一时不能割舍，遂同自缢投河者，往往有之。盖谓今生不常相守，欲祈来生做夫妻也。此则信了转身之谬，一旦轻弃此身。其妄自杀身之大惑，二可恨也。

    一件，世人视此身为房舍，而不知珍重。故信神奉佛的妇女，被僧道奸徒欺哄，以为此身一客房耳，极不要紧。女体多与男相交，通龙脉，会佛根，今生阴形，来生必转为男身。往往富室良家妇女，每被奸淫，甘丧羞耻，而急昧终身。此其淫乱闺门之大惑，三可恨也。

    一件，世人迷于前生报应之说，故强盗囚徒，执刀夺人财物，曰：“你前世少我债负，我今来讨。”或恃势逼人之奸，或巧言诱人之淫，曰：“我与你原有宿缘，今世所以遇我。”其他种种恶积，皆可以藉口前生为解。又有那好学仙人炼丹... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读