第七则 首阳山叔齐变节

    昨日自这后生朋友，把那近日大和尚的陋相说得尽情痛快，主人煮豆请他，约次日再来说些故事，另备点心奉请。那后生果然次日早早坐在棚下。内中一人道：“大和尚近来委实太多，惹人厌恶。但仁兄嘴尖舌快，太说得刻毒。我们终日吃素看经，邀人做会，劝人布施，如今觉得再去开口也难。即使说得乱坠天花，人也不肯信了。今日不要你说这世情的话，我却考你一考，昨日主人翁煮豆请你，何不今日把煮豆的故事，说一个我们听听，也见你胸中本领，不是剿袭来的世情闲话也。”

    那后生仰天想了一想，道：“不难不难。古诗有云：‘煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！’此曹子建之诗。子建乃三国时魏王曹操之子。弟兄三人：伯曰曹丕字子桓，仲曰曹彰字子庄，季曰曹植字子建，乃是嫡亲同胞所生。曹彰早已被曹丕毒药鸩害了。子建才高，曹丕心又忌刻，说他的诗词，俱是宿构现成记诵来的。彼时偶然席上吃那豆子，就以豆子为题，教他吟诗一首。子建刚刚走得七步，就把煮豆之诗朗朗吟出，虽只五言四句二十个字，其中滋味，关着那弟兄相残相妒之意，一一写出。曹丕见他如此捷才，心益妒忌。其如子建才学虽高，福气甚薄，不多时也就死了。天下大统，都是曹丕承接。可见才与福都是前生定的，不必用那残忍忌刻，徒伤了弟兄同气之情。这是三国时事，偶因豆棚之下正及煮豆之时，就把豆的故事说到弟兄身上。其实天下的弟兄和睦的少，参商的多。

    三国前边有个周朝，周文王之子、武王之弟周公旦，乃是个大圣人。武王去世，他辅着成王幼主坐了天下。周公摄行相事，真心实意为着成主，人人都是信的。独有弟兄行中有个管叔，他虽是与周公同胞生将下来，那肚肠却是天渊相隔。周公道是自家兄弟，心腹相托，叫他去监守着殷家子孙。那知管叔乘着监殷之举，反纠合蔡叔、霍叔，捏造许多流言，说周公事权在握，不日之间将有谋叛之心，却于孺子咸王有大不利之事。周公在位，听了这些不利之言，寝食不安，梦寐之间心神臲卼①，也就不敢居于相位。当在商末之世，四方未服，朝廷京东适值起了一股人马，在商说是义兵，在周道是顽民。周公也就借个东征题目，领了兵马，坐镇东边，却好避那流言之意，彼时流言四布，不知起于何人之口．周公也不忍疑心在管叔身上。后来成王看见管叔与蔡叔、霍叔都帮着商家武庚干事，才晓得乃是奸党流言。况且打开金胜柜中，看见父亲武王大病之时，周公曾纳一册，愿以身代，方晓得周公心曲青天白日，无一毫暖昧难明之事。先日周公居东之时，大风大雨，走石飞沙，把郊外大树尽行吹倒，或是连根拔了起来。是日成王迎请周公归国，那处处吹倒之树仍旧不扶自起。此见天地鬼神亦为感动。若是当谤言未息之日，周公一朝身死，万载千秋也不肯信。可见一个圣人遇着几个不好的弟兄，也就受累不小。此又是周时一个弟兄的故事。

    还有一个故事，经史上也不曾见有记载，偶见秦始皇焚烧未尽稗官野史中，却有一段奇事。即在周朝未定之时、商朝既烬之日，有昆仲两个，虽是同胞，却有两念，始虽相合，终乃相离。乃兄叫做伯夷，令弟叫做叔齐。他是商朝分封一国之君，祖为墨胎氏，父为孤竹君。夷齐二人一母所生，原是情投意合，友于恭敬得无比的。只因伯夷生性孤僻，不肯通方，父亲道他不近人情，没有容人之量，立不得君位，承不得宗祧。将死之时，写有遗命，道叔齐通些世故，谙练民情，要立叔齐为君。也是父命如此。那叔齐道：‘立国立长，下大义。父亲虽有遗命，却是临终之言，是乱命也。’依旧逊②那伯夷。而伯夷又道：‘父亲遗命，如何改得？’你推我逊不已，相率而逃，把个国君之位看得弃如敝屣，却以万古纲常为重了。

    忽因商纣无道，武王兴兵来伐。太公吕望领了军马前来，一路人民无不倒戈归顺，还拿着箪食壶浆，沿路恭迎，不消枪刀相杀，早已把天下定了。伯夷、叔齐看见天命人心已去，思量欲号召旧日人民起个义师，以图恢复，却也并无一人响应，这叫做孤掌难鸣的事，只索付之无可奈何。彼时武王兴师，文王去世尚未安葬，夷、齐二人暗自商量道：‘他是商家臣子，既要仗义执言，夺我商家天下，把君都弑了。父死安葬为大，他为天下，葬父之事不题，最不孝了。把这段大义去罪责他，如何逃闪得去？’正商酌间，那周家军马早已疾如风雨，大队拥塞而来。夷、齐看得不可迟缓，当着路头，弟兄扣马而谏道：‘父死不葬，爰③及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？’这两句话说将过去，说得武王开口不得。左右看见君王颜色不善，就要将刀砍去。刚得太公与武王并马而驰，武王所行之师，乃是吊民伐罪之师，太公急把左右止住，心里也知是夷、齐二人，不便明言，只说：‘此义士也，不可动手！’急使人扶而去之。夷、齐这两句话虽然无济于事，那天地纲常伦理却一手揭出，表于中天，那天下人心晓得大义的，也就激得动了。其如纣王罪大恶极，人心尽去，把这两句，依旧如冰炭不同炉的。夷、齐见得如此，晓得都城村镇处处有周家兵马守住，无可藏身，倘或将这有用之躯无端葬送，不若埋踪匿迹，留着此身，或者待时而动，也不可知。左思右算，只得鼓着一口义气，悄悄出了都门，望着郊外一座大山，投奔而去。

    此山唤名首阳，即今蒲州地面。山上有七八十里之遥，其中盘曲险峻，却有千层，周围旷野，何止四五百里！山上树木稀疏，也无人家屋宇，只有玲珑孤空岩穴可以藏身。山头石罅，有许些薇蕨之苗，清芬叶嫩，可以充饥，涧底岩阿，有几道飞瀑流泉，澄泓寒冽，可以解渴。夷、齐二人只得输心贴意，住在山中。始初只得他弟兄二人，倒也清闲自在。那城中市上的人，也听见夷、齐扣马而谏数语，说得词严义正，也便激动许多的人；或是商朝在籍的缙绅、告老的朋友，或是半尴不尬的假斯文、伪道学，言清行浊这一班。始初躲在静僻所在苟延性命，只怕人知，后来闻得某人投诚，某人出山，不说心中有些惧怕，又不说心中有些艳羡，却表出自己许多清高意见，许多溪刻论头。日子久了，又恐怕新朝的功令追逼将来，身家不当稳便，一边打听得夷、齐兄弟避往西山，也不觉你传我，我传你，号召那同心共志的走做一堆，淘淘阵阵，鱼贯而入，犹如三春二月烧香的相似，都也走到西山里面来了。

    且说山中树木虽稀，那豺狼虎豹平日却是多得紧的。始初见些人影，都在那草深树密之处张牙露爪，做势扬威，思量寻着几个时衰命苦的开个大荤。后来却见路上行人稠稠密密，那些孽畜也就疑心起来，只道来捉他们的，却也不见网罗枪棒。正在踌躇未定之间，只见走出一个二三尺高庞眉皓齿白发银须老汉，立在山嘴边叫道：‘那些孽畜过来，听我吩咐；近日山中来了伯夷、叔齐二人，乃是贤人君子，不是下贱庸流。只为朝廷换了新主，不肯甘心臣服，却为着千古义气，相率而来。汝辈须揖毛敛齿，匿迹藏形，不可胡行妄动！’那众兽心里恍然大悟，才晓得如今天下不姓商了。因想道：‘我辈虽系畜类，具有性灵。人既旧日属之商家，我等物类也是践商之土，茹商之毛，难道这段义气只该夷、齐二人性天禀成，我辈这个心境就该顽冥不灵的么？’只见虎豹把尾一摆，那些獾狗狐狸之属，也俱鼓着一口义气，齐往山上衔尾而进，望着夷、齐住处，躬身曲体，垂头衔足，俱像守户之犬，睡在山凹石洞之中，全不想捕兔寻羊、追獐赶鹿的勾当。

    后来山下之人异言异服，奇形怪状，一日一日越觉多了。伯夷的念头介然如石，终日徜徉啸傲，策杖而行，采些薇蕨而食，口里也并不道个‘饥’字。看见许多人来挨肩擦背，弄得一个首阳本来空洞之山渐渐挤成市井，伯夷也还道天下尚义之人居多，犹是商朝一个好大机括。不料叔齐眼界前看得不耐烦，肚腹中也枵④得不耐烦，一日幡然动念道：‘此来我好差矣！家兄伯夷乃是应袭君爵的国主，于千古伦理上大义看来，守着商家的祖功宗训是应该的。那微子奔逃，比干谏死，箕子徉狂，把那好题目的文章都做去了。我们虽是河山带砺，休戚世封，不好嘿嘿蚩蚩，随行逐队，但我却是孤竹君次子，又比长兄大不相同，原可躲闪得些。前日撞着大兵到来，不自揣量，对着家兄触突了几句狂言，几乎性命不免。亏得军中姜太公在内，原与家兄东海、北海大老一脉通家，称为义士，扶弃道傍，才得保全。不然这条性命，也当孤注一掷去了。如今大兵已过，眼见得商家局面不能瓦全。前日粗心浮气走上山来，只道山中惟我二人，也还算个千古数一数二的人品。谁料近来借名养傲者既多，而托隐求征者益复不少，满山留得些不消耕种、不要纳税的薇蔌赀粮，又被那会起早占头筹的采取净尽，弄得一副面皮薄薄浇浇，好似晒乾瘪的菜叶；几条肋骨弯弯曲曲，又如破落户的窗棂。数日前也好挺着胸脯，装着膀子，直撞横行，怎奈何腰胯里、肚皮中，软当当，空洞洞，委实支撑不过。猛然想起人生世间，所图不过“名利”二字。我大兄有人称他是圣的、贤的、清的、仁的，隘的，这也不枉了丈夫豪杰。或有人兼着我说，也不过是顺口带挈的。若是我趁着他的面皮，随着他的跟脚，即使成得名来，也只做个趁闹帮闲的饿鬼。设或今朝起义，明日兴师，万一偶然脚蹋手滑，未免做了招灾惹祸的都头。如此算来，就像地上拾着甘蔗棍的，渐渐嚼来，越觉无味。今日回想，犹喜未迟。古人云：‘与其身后享那空名，不若生前一杯热酒。’此时大兄主意坚如金石，不可动摇，若是我说明别去，他也断然不肯。不若今日乘着大兄后山采薇去了，扶着这条竹杖，携着荆筐，慢慢的挨到山前观望观望，若有一些空隙，就好走下山去。’彼时伯夷早已饿得七八分沉重，原不提防着叔齐。叔齐却是怀了二心多日，那下山的打扮先已装备停当，就把竹杖、荆筐随地撇下，身上穿着一件紫花布道袍，头上带着一顶麻布孝巾，脚下踹一双八耳麻鞋，才与山中面貌各别，又与世俗不同。即使路上有人盘问，到底也不失移孝作忠的论头。

    不说叔齐下山的话，且说那豺狼虎豹自那日随了夷、齐上山，畜生的心肠，倒是... -->>
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