何文简疏议卷十

唾骂冷褒段犹等之作俑也而彼引此文有共皇帝称又有序昭穆仪如孝元帝之説何所考见是欲争附褒等而妄尊奉乎徃代以诱今日也彼尝奏乞今日必父其父以法尧舜而欲别立庙反导皇上于哀帝桓灵之间独何心哉为子为本生父之説臣等已详于前无复用辩大内之奉慈殿缘周人有祀先妣之典汉宋因之孝穆太后之祀援此为例故为有据今日事非所伦也程頥尝言神道不远人情献皇帝上视孝宗武宗为君为兄宪宗以上为父为祖其亲且尊皆如皇上之于献皇帝皇上之孝事如生存俨然在上设若同期宴会献皇帝独专一室以私子养乎皇上兼事二宗诚敬必有所分九庙神灵其享诚敬不专之祀乎是致献皇帝于父祖君兄不得为孝且敬也而皇上于献皇帝又得谓之孝乎今观德殿已当落成献皇帝神主奉迎将至揆诸典礼虽巳过情而陛下则为至孝彼之言则既行矣而又哓哓焉诬礼官为强执何其怙恩而求胜也此其人之欺妄七也

    一其言礼官以陛下比宋濮王事体大不相同云宋濮安懿王允让第十三子初名宗实仁宗未有嗣取宗实入宫命曹皇后拊鞠之年方四岁亲命学士王珪草诏立为皇子养之宫中二十八年与陛下不同况仁宗立濮王子为嗣大儒朱熹已曾并定陶王事论其坏礼今礼官牵合以比陛下此欺妄八也以上通鉴存证

    前件臣等查得礼官初议引宋英宗以濮安懿王子继仁宗后而载其当时司马光等之奏与程頥代彭思永之奏以为今日之事兴献王于孝宗为弟于皇上为本生父亦犹濮安懿王之于仁宗英宗皇上宜称孝宗为皇考改称兴献王为皇叔父兴献大王兴献王妃为皇叔母兴献大王妃及奉再议至五议俱不敢违前説乃得奉勅尊本生父为兴献帝本生母为兴国太后比因彼续有所奏奉议至再多系前説又奉勅尊兴献帝为本生皇考恭穆献皇帝兴国太后为本生圣母章圣皇太后而彼乃又奏此臣等切惟陛下之入继与宋英宗事其迹若异其义实同彼谓陛下未尝以宗室子入宫为孝宗所养育有异于英宗此以迹言之而若异者也礼官谓前代选立旁支或先俾主震器于生前或遂令主宗祧于身后非谓生前为子者可为人后身后入继者不为人后也向使英宗未尝育于宫中未尝爵为皇子仁宗既没曹太后始援而立之以继仁宗则英宗遂可不考仁宗母曹太后乎仁宗在位乆垂老而无子乃预立英宗为嗣其他中道崩殂而无后者皆不及预立而入继其统者皆曰吾未尝亲受诏而为之子吾自继统非为之后也其説得乎此以其义言之而实同者也近者建议为人后者曰按晋杜瑗曰夫所谓为人后者有先之名也言其既没于以承之耳非竝存之称也子夏曰族人以支子后大宗明为人后者实宗子已没而族人立之非宗子存而立之也以是言之仁宗养英宗于宫中乃立嗣耳及仁宗崩而英宗继统斯应为人后之礼也故生前为子者但曰立嗣而身后入继者始为人后耳彼谓孝宗未尝命陛下为子因曰非为人后者此正不知为人后之义也臣等愚意此义比之礼官所言尤为明白宋朝宗室皆在京师非如今日分封外服故可择为预养仁宗尝告其臣曰宫中养一子其后只立宗实为嗣若论养育则其同养而不得立者亦可谓之为后乎向使仁宗立皇子后或亲生有子天下必归所立皇子乎亦必归所生子乎然则所立皇子亦未可即谓之为人后者明矣故当时司马光请建储疏亦曰大宗无子则小宗为之后者为之子也愿陛下择宗室贤者摄储贰以待皇嗣之立退居藩服宗实被命为皇子将入宫戒其舍人亦曰谨守吾舍上有适嗣吾归矣彼乃谓养育与亲立为后而身后入继不为后者真坐不知为人后之义故也今人有生三子而其长子死焉者次子三子岂不可为父后而长子之子持三年丧谓之承重代父为后也庶子虽叔而不得主父祭长子之子虽侄而得主祖祭孙死而孙之子亦然故谓之为后皇上既主孝宗武宗之祀而可谓不为之后乎朱子曾幷定陶王事论古礼之坏者见其语录答门人濮议之问曰欧阳修之説断不可且如今有为人后者一日所后之父与所生之人相对坐其子来唤所后父为父终不成又唤其父为父这自是道理不可试坐仁宗于此亦坐濮王于此使英宗过焉终不成都唤两人为父只缘众人道是死后为?神不可考胡乱呼都不妨都不思道理不可如此先时仁宗有诏云朕皇兄濮安懿王之子犹朕之子也此甚分明当时只以此为据足矣亚夫问古礼自何时坏起曰自定陶王时已坏了葢成帝不立弟中山王以为礼兄弟不得相入为庙乃立定陶王葢子行也孔光以尚书盘庚殷之及王争之不获当时濮庙之争都是不曾好好读古礼见得古人意思为人后为之子其义甚详已上语录之所载也而彼乃谓仁宗立濮王子为嗣大儒朱熹巳曾幷定陶王事论其坏礼则是彼全不识文义见得大儒所论坏礼处也而敢腼顔以论大礼而谓礼官牵合以比陛下近日进言者所以谓其天夺之魄而无亷耻者也此其人之欺妄八也

    一其言陛下宜迎献皇帝神主至京入别立新庙云古者迁国载羣庙之主以从礼也今礼官以为史籍并无迁主之事此欺妄九也以上礼记曾子问存证

    前件臣等惟彼之所引者迁国载主之礼是谓本为天子如盘庚迁都及为诸侯而迁国者非谓今日以旁支入继大统为天子者也若如其言献皇帝分封已越数世有继别之宗有继祢之小宗或陛下更有亲弟迎使既至陛下以宗社为重必须受命而亲弟当嗣王爵为献皇帝后无疑陛下自不得而考献皇帝矣献皇帝神主在庙有嗣王共祀又将何如前此礼官谓安陆陵园当立嗣王共祀礼也彼乃比于古者迁国之事谓献皇帝神主宜迎至京而又知万万不可以入太庙而欲别立新庙祀之其非礼无稽自可见矣此其人之欺妄九也

    一其言陛下入继大统遵高皇帝祖训不当輙称慈寿皇太后懿防云伏覩祖训凡皇后只许内治宫中诸等妇女宫门外一应事务毋得干预况立君继统实遵太祖髙皇帝兄终弟及之训慈寿皇太后固不得专制干预者也今礼官輙防慈寿皇太后违祖训以干预外事此欺妄十也以上祖训存证

    前件臣等仰惟祖训此言见内令第四条礼记所谓听天下之内治者也而彼引之言陛下入继当遵祖训不当輙称慈寿皇太后懿防然则慈寿懿防其有弗遵祖训者乎臣等伏读武宗遗诏朕皇考亲弟兴献王长子贤明仁孝伦序当立已遵照祖训兄终弟及之文告于宗庙请于慈寿皇太后即日遣官迎取来京嗣皇帝位钦此继立大事也武宗以告于宗庙八庙之太皇太后孝宗皇帝在天之灵实闻之圣母存焉则不当请之而使闻之乎请于慈寿而即日遣迎是慈寿之尊祖训也既而慈寿懿防云皇帝寝疾弥留已遵奉祖训兄终弟及之文告于宗庙即日遣官迎取兴献王长子来京嗣皇帝位君临天下一应事务俱待嗣君至日施行钦此然则慈寿何尝敢违祖训以干预外事乎而礼官又何尝有防之之事乎懿防岂礼官之与定者乎天下太祖高皇帝之天下也法度亦太祖高皇帝之法度也若无所本不敢创立祖训谓朝廷无皇子必兄终弟及此子孙万世守以为法度者也彼尝谓武宗皇帝无子又无亲弟献皇帝在则实为孝宗皇帝亲嫡弟伦序当为天子以及陛下故皇帝皇考皆当追称之者设使武宗弥留之际献皇帝无恙先帝遗诏母后懿防廷臣集议咸以祖训初无以叔继侄之文止迎陛下而献皇帝方命不遣曰是伦序当我乎立可不可也陛下亦曰吾不知有天下只知有吾父吾为父后不得去本国卒不受命可不可也又或其时有阴奸如彼者而在执政之位倡议献皇帝止生一子不得为人后圣母之意别有所属孝宗诸亲弟尚有在者先帝之兄弟行者又不止数十人陛下果如彼説直以祖训为辞不用诏防而自谓当立可不可也今日神器必归眞主虽皇祖之训先帝之遗诏固圣母之意也英庙之复辟也孝恭太后懿防实行中外而彼欲絶陛下大宗之恩谓武宗无与焉圣母不得干预焉者欲陛下之不母之也是何心哉陛下之心其亦然之否乎或曰彼尝有正名之説矣即如其言谓献皇帝在必为天子武宗为君献皇帝为臣万世定分将谓以武宗为侄皇帝而可乎又如皇上在藩邸臣也今日君也天下亲王伯也叔也兄也伯叔祖父也今日皆臣也兹亦得谓之正名而不可改乎夫天下有名有实固有实存而名亡者亦有名存而实亡者去实全名正名统实圣贤道名分之大法也陛下不得考献皇帝者名也然一日离潜继统献皇帝即为天子之父章圣皇太后又享天下之养是父母之实也子孙万世克守宗祧陛下之后即献皇帝之后是有天下之实也独不念所以致是者非由武宗遗诏乎孝宗君临天下十有八年深仁厚泽士民思之至今垂涕武宗遗诏降而陛下入继天下万国翕然仰戴亦曰孝宗之子昭圣皇太后母仪天下几四年属先帝宴驾血属乏人逆彬伺衅禁阙□攘懿防内出次第诛夷而能恪遵祖训虚天位逾月以待陛下又守家法不袭垂帘故事一应政务防示羣臣俱待嗣君至日施行若此后德在古为难而有功于皇上不在生育之下尚赖体念先帝付托之重孝养备至亦仅建父母之名于上而彼又请并欲夺之不知所以处庄肃太后者又何如也此岂人臣之所忍言者哉亦岂陛下之所忍闻者哉祖训凡风宪官以王小过奏闻离间亲亲者斩近有进言者谓彼非风宪官太后又无小过又陛下母非亲王比而敢于诽谤离间如此设使太后忧思不豫虽斩彼万段恐无益也此其人之欺妄十也

    一其言寿安皇太后不得率天下终三年丧实陛下终天之恨云礼经嫡孙承重者为祖父母服三年寿安皇太后止生献皇帝献皇帝止生陛下今献皇帝不在陛下实承重嫡孙当率天下为三年丧礼也礼官乃定为哭临一日丧服十三日但以文移行之两京而已夫以日易月三年丧应二十七日期年应十二日然则十三日之説果何制也寿安既为皇太后矣为天子祖母矣当诏天下丧之礼也以文移而不以诏及两京而不及天下又何制也此等已徃之事莫大之失为天下后世非笑陛下虽欲追悔而不可及前日既误今日可容再误邪议礼者皆安然而无愧悟此欺妄十一也

    前件臣等切惟古者天子一娶十二女嫡庶定矣故诸侯不再娶于礼无二适鲁隠公立仲子之宫春秋罪其非礼至汉朝乃引公羊母以子贵之説当时已自为非义矣寿安皇太后为宪庙贵妃终孝宗武宗之世皇上继统之后推原本始故尊称之典特隆其丧也彼比陛下于嫡孙承重然则陛下之所承何处为重而当率天下终三年丧不知其果出于何礼也公羊春秋天子曰崩诸侯曰薨献皇帝以兴王薨于正德十四年而彼曰献皇帝不在彼知不可曰崩而又謟不曰薨而曰不在不在其可为死亡称乎彼言之可羞形于议礼大扺?此古礼所无者臣等今无暇于辩矣伏覩太祖高皇帝孝慈录序服子为父母庻子为所生母嫡孙为祖父母承重为人后者为所后父母为人后者为所后祖父母承重皆斩衰三年孙为祖父母父母众子为所生母齐衰不杖期寿安皇太后之丧陛下得为三年服乎非承重则不得为三年服然则陛下所承之重可知已宪庙正后孝贞纯皇后也孝穆太后寿安太后皆宪庙妃而孝穆为孝宗母寿安为陛下祖母而皆尊称曰后者也陛下以嫡孙言则承重在宪庙孝贞纯皇后以为人后言亦在孝贞纯皇后礼之委曲非臣等所能尽彼所言为遵古礼乎为遵御制孝慈录乎彼前欲陛下不考孝宗不母昭圣而此所言又欲陛下不祖母于孝贞纯皇后矣恐非宪庙之所欲闻也故大学士丘濬议汉孝元陵云为大宗后承正统非但继父也亦继母焉哀帝为成帝后而祖元帝则元后其祖母也尊无二上则所当合葬于元帝者元后也而傅氏合葬焉哀帝于傅太后固若隮于尊矣无乃卑其祖乎寿安之丧前此礼官议服期哭临一日丧服十二日若夫十三日之制实出宸断乃陛下不能自已之孝情也文移行两京以文移之不以诏及两京而不及天下礼官考之先朝故事或有损益尔故大学士李东阳燕对录?治十七年孝肃太后崩孝宗召内阁臣议陵庙事谓孝庄睿皇后葬不合礼欲为厘正又谓祔庙之礼尤所当讲刘徤等奏先年奏议已定慈懿太后居左今大行太皇太后居右合祔裕陵配享英庙且引唐宋故事为证臣等不敢轻议其实汉以前惟一帝一后唐始有二后宋亦有三后竝祔者孝宗曰二后已非若三后尤为非礼事须师古末世鄙防之事不足学宗庙事关系纲常极重岂可有毫发僣差太皇太后鞠育朕躬恩泽深厚朕何敢忘但一人之私情尔钱太后乃皇祖册立正后我朝祖宗以来惟一帝一后今若竝祔乃从朕坏起后来杂乱恐无纪极孝穆太后朕生身母止尊称为皇太后别祀于奉慈殿今仁寿宫前殿尽寛意欲奉太皇太后于此他日奉孝穆太后于后殿嵗时祭享一如太庙不敢少缺此孝宗所以为圣人而庙号为孝者也孝宗若从在先定议二后并祔人无复有言者而犹必改合于古礼不有孝宗髙世之见彼于今日又将何如其不请以寿安并祔于宪庙乎彼之谓已往之事莫大之失为天下后世非笑追悔不及皆是把持君父之説使我皇上于是有戚戚焉弗满者以为前日真误而今日不可再也亦何忍乎彼谓议礼之臣安然而无愧悟何也执政礼臣于今日事建议者谓其不能积诚以格圣心坚守以回天听是则有愧焉尔而非此之谓也此其人之欺妄十一也

    一其言新颁诏令决宜重改云记曰生曰父母死曰考妣盖人之生必各禀父母而无二岂可有两考之称乎虽闾阎童子亦羞称之可加之万乘之尊乎主称两考不知傍注奉祀果何称乎近者?闻陛下于孝宗皇帝称嗣子于恭穆献皇帝称长子夫于恭穆献皇帝称长子是矣于孝宗皇帝可更称嗣子乎长子嗣子之别为二主傍注子称自古经传未闻有此礼也今陛下改诏在一言之决片纸之费不改则百世之羞万古之笑此欺妄十二也

    前件臣等闻书曰令出惟行弗惟反易曰涣汗其大号诏者帝王之所以号令天下告诸天地宗庙达之邦国一定而不可易所谓訏谟定命逺猷辰告者也陛下逺体祖宗之心辅导诸臣上体陛下之心于是乎演之为丝纶播之为号令传之为典则天下诸藩宗室闻而遵之羣黎百姓闻而遵之九夷八蛮闻而遵之而可改乎其有改也必有悔也改而合礼悔而从义必如是而得乎天理之正必如是而即乎人心之安而后可改也然已犯不愼始之戒反汗易令已非治朝美节又况于天理有未正而人心所未安乎而彼乃敢昌言新诏决宜重改乃敢擅议宗庙非毁诏书葢汉制大不敬必诛而无赦者也臣等惟彼所引礼记父母考妣之云闾阎童子诚亦知之两考之称其失不细正是臣等重大宗者该以为言彼却反言之尔仪礼所谓不二斩者正是以小宗继大宗便当以大宗所后为父母而服斩故于本生降为期是之谓不二斩嫌于二父也陛下入继大统自当以孝宗为皇考献皇帝为皇叔而后无两考之嫌今以孝宗为皇考四年矣更以献皇帝为本生皇考岂得已哉彼云以嗣子长子傍注奉祀之事非臣等所与知然实经传未有之礼也彼之此言若似而非者也言若似礼而不明正统大义亦犹王莽之借周公之礼以自文曹操之借文王之功以自况尔故大学士丘濬作世史正纲书汉宣帝追尊悼考为皇考立寝庙而为之议曰后世自外入继大统为其本生父母立庙始此夫无子者立兄弟之子以为后为之后者为之子也我既以彼为子则彼必以我为父其所生于我兄邪则称之以伯父于我弟邪则称之以叔父天地之大义生人之大伦不得而变易者也宣帝继孝昭之统而又尊其所生以为皇考是其有见于生身之恩不可忘而无见于继统之义不可二于伦则紊于礼则失后世自旁支入继者徃徃引以为据而不以为非善乎伊川程氏有言揆量事体别立殊称若曰皇伯叔父某国大王而使其子孙袭爵奉祀则于大统无嫌二之失而于所生亦极尊崇之道斯言也可以示法万世矣孝宗皇帝勅翰林儒臣为厯代通鉴纂要书宋仁宗立宗实为皇子而为之注曰英宗被召为皇子戒其舍人曰谨守吾舍上有适嗣吾归矣此固其谦让避祸之心亦可见古者大宗之礼为后之义犹有存者此义若明则立后者无太早之嫌为后者无迟留之衅而天下之大计可定矣此注葢详定官李东阳等笔也续书诏称濮王为亲立园庙又注程子颐曰言事之臣知称亲之非而不明尊崇之礼使濮王与诸父等若尊称为皇伯父濮国大王则在濮王极尊崇之道于仁宗无嫌二之失矣丘濬成书在成化十七年李东阳等进书在正德二年当时未有今日事也其论议引注巳如此使先朝老成尚存为陛下议今日事亦不过如此陛下亦岂忍深罪之乎而彼因在廷诸臣议礼进言于陛下咸斥其非遂乃攘臂而起力诋执政礼官为欺妄向使丘濬李东阳等柄用如成化?治时其敢肆其丑诋指为朋党乎大礼已成矣而拟更于三年之后大诏已颁矣而直斥为片纸之费礼齿君之路马者有诛而彼欲更易已成之礼奇衺惑众而不听悬法象魏者必杀而不以听而彼敢非毁已颁之诏此在廷诸臣所以不得不合辞而诉于我皇上也陛下若再误用彼言重改诏书则彼之所谓百世之羞万古之笑者有在矣此其人之欺妄十二也

    一其言今日议礼朋党之故云以陛下为孝宗之子之説者其始变于奸权大臣一人而已礼官附之九卿科道附之初不顾事体之大礼义之非者也九卿六科十三道官连名之疏岂议论同哉如九卿党首自草一疏不令众见止以空纸列书九卿官衔着吏送与画一知字有不画者回报即令科道党与指事劾之内阁批令自陈吏部覆令致仕虽大臣多衔寃而去无敢声言至于科道连章则亦犹然者掌事一人执笔余者画知今在廷助臣议者不为不多瞻前顾后但颔首称是而已此欺妄十三也

    前件臣等尝读宋欧阳修朋党论曰君子以同道为朋小人以同利为朋故为人君但当退小人之伪朋用君子之眞朋则天下治矣尧之时小人共工驩兠等四人为一朋君子八元八凯十六人为一朋尧退四凶小人之朋而进元凯君子之朋天下大治舜为天子而臯陶稷契二十二人竝列于朝更相称善推让为一朋而舜皆用之天下亦大治葢尧舜能用君子之眞朋故也又尝读欧阳修五代史传论曰小人欲空人之国而去其君子者必进朋党之説欲孤人主之势而蔽其耳目者必进朋党之説夺国而与人者必进朋党之説去其君子者惟以朋党罪之则无免者矣善人日逺小人日进则为人主者谁与之图治安之计一君子在羣小人虽众必有所忌而不敢为惟空国而无君子然后小人得肆志而无所不为则汉魏唐梁之际是也夺国而与人者由其国无君子由以朋党而去之也朋党之説?所谓一言丧邦者也而彼之疏于此终篇乃有今日议礼朋党之故之説皇上宪天聪明岂弗鉴哉顷歳皇上奉遗诏入继大统施行之见于代言者虽不能一一致其详然天下闻之皆知其大体是也礼官奉勅防会议大礼辩论之出于当事者虽不能一一致其详然天下闻之皆知其大体是也彼以为非是之小人乃持将顺之説者也将顺之説便于逢迎匡拂之言易于沮忤公议未有能遽合者今日议礼之事是也彼谓权奸大臣一人必有所指若入继之君之为人后则其公议不敢变也礼官附之九卿科道附之众口同辞亦是附其公议非附其人也礼官近承陛下孝情所廹而公议莫克自伸者有之士林虽能谅其不得已于当时史册终不能不责其备于后世而彼又托将顺以迎合激怒其间臣等益惧受其任者之难其人也权奸非盛世之所宜有非大臣之所敢当也彼前此尝言强臣乘君闇弱之渐以激怒于陛下矣陛下英頴天纵逺过周成汉昭而彼敢以闇弱言之其狂悖无人臣礼已甚无恠乎有权奸之言也我祖宗分任大臣不设丞相事权视古为最轻而老臣之事少主只恐恭之太过故宋韩琦有曰一小黄门至即可?臣矣何谓防扈即如彼二三竒衺昔者逺在千里附驰尺牍恣意谗説以动圣聪而师辅之罢省卿之去如弃敝屣臣强君弱顾有是乎大礼之议九卿六科十三道及诸部署南北两京各陈所见无虑百十章劄皆以尊正统重大宗为説人心理义不约自同而彼乃因近各衙门有防本又谓九卿党首自草一疏不令众见止以空纸列书官衔着吏人送与画一知字科道官连章亦然掌事一人执笔余者画知及谓在廷助彼议者不为不多瞻前顾后但颔首称是此等谲诳最为易见陛下试于御殿门时令九卿科道等官面议当时有何人不见疏草何人议论不同则党首与掌事者之议自可破矣又令羣臣愿从礼官议者班于左从彼议者班于右则助议之多寡自可见矣至谓不画知者令科道党与劾之批令自陈覆令致仕虽大臣多衔寃而去不知谓谁彼徒掇拾欧阳修濮议之绪余以议大礼而不能鉴欧阳修朋党之説以自照其奸而复以惑陛下以倾君子实欧阳修之罪人也九卿党首彼之所指又必有在臣等伏覩我太祖髙皇帝法周官之制建立六部以吏部尚书为百官之长故凡德业闻望称为君子者吏部得以荐之以陟其明凡纠结��碎称为小人者吏部得以罢之以黜其幽故当时圣论有曰众人恶之一人悦之未必正也众人悦之一人恶之未必邪也出于众人为公论出于一人为私意又曰谗人之能害国犹稂莠之能害苖故善治田者必去稂莠善治国者必去谗邪稂莠始生似眞及其乆也苗不能胜矣谗人始言似忠及其乆也正人不能胜矣彼二三辈为朋而同利干进者又从而附和之此正欧阳修所谓小人之伪朋也此正我太祖所谓稂莠谗邪而私好私恶者也又且巧腾萋菲之谤而苍蝇贝锦何所不至于九卿而曰党首于六科十三道而曰党与是何无礼不根之甚矣充是心也必如汉之党祸使诸贤禁锢必如唐之党祸使李德裕等出避牛僧孺必如宋党祸禁司马光等而进王安石行新法以乱天下昔人云注本草误其祸疾而小注六经误其祸迟而大又云邪説之害正甚于洪水猛兽之灾惨于夷狄簒弑之祸彼之谓也此其人之欺妄十三也伏望圣明加察治其欺妄之罪庶九庙常安两宫无间而亿万载灵长之休可保矣嘉靖三年七月十三日

    回话疏

    奏为乞恩认罪回话事嘉靖三年七月十六日于吏科抄出该臣等题为辨小人斥谗説以全大礼以保治道事奉圣防已有勅防了但朕奉天明命嗣承大统只奉宗庙防有间越尊称大礼出自朕心何孟春等既居大臣各司所职却乃恣意奏扰訾毁君上害正妄为辨乱是非且不查究张璁等奏十三条本未经发出如何先知论奏便着回将话来该衙门知道钦此钦遵臣等闻命惊惶防知攸措切照南京刑部主事张璁桂蕚行取到京之时先次奏为昭圣断息妄议以成大礼事本未投通政使司即以私稿所条七事传示于人以?其邪佞之得行也而其本留中不出故前此言官称皇上聪明天授自能洞察其非且鸿号乆定天地祖宗实皆鉴临天下臣民咸已知悉必不肯轻信其説輙有改移但其奏章宿留尚在依违舆论噂防而未平羣情惶惑而靡定者是也而彼后次又奏为条陈证据典籍乞昭圣断以成大礼事本未投通政使司又即以私稿所条十三事传示于人以?其欺妄之得行也而其本亦留中不出本月十二日该礼部官钦奉勅谕一道臣等被召在左顺门实亲见之自念忝从大臣之后与议大礼之末闻彼之奏章委的宿留见彼之欺妄委的得行各于通政使司查得张璁等二次所奏副本见在臣等委的不忿彼之欺妄发其狂愚要与辨论遂同连名具本开坐上闻臣等冒凟天威罪当万死伏望圣明加察分别孰正孰邪孰为君子小人孰为忠鲠孰为逄迎有以赦臣等之无他仍从所请并将一时愚直见被挐监之臣溥垂矜宥庻朝纲不坏国体无亏众心获安公议可息天下庆幸臣等不胜幸甚缘系乞恩认罪回话及节该奉钦依张璁等奏十三条本未经发出如何先知论奏便着回将话来该衙门知道事理为此具本亲赍谨具奏闻伏�鴦确兰尉溉�年七月十六日

    认罪疏

    奏为乞恩认罪回话事嘉靖三年七月十八日于吏科抄出该臣等奏前事奉圣防尊崇大礼出自朕心巳降有勅谕何孟春等不以君命为重輙行奏扰及令回话又不输情服罪好生玩法不谙大体且不究治还查的是何人倡率着从实回将话来该衙门知道钦此钦遵臣等再被天威益增氷惧所有奏辩张璁等原奏条件臣何孟春与尚书臣秦金臣金献民臣赵鉴臣赵璜臣俞琳侍郎臣王承裕臣郑岳臣刘玉臣陈雍都御史臣王时中臣张润通政臣张瓒臣陈霑叅议臣陈经臣葛桧少卿臣张缙臣徐文华寺丞臣袁宗儒臣毛伯温均怀窥豹之忱各积输涓之愿心惟一理岂甘防于狂愚口实一词初不容于倡率而衙门之次序非可那移故臣等之姓名以为先后回话自应从实垂怜惟在推仁臣等不胜惶悚之至缘系乞恩认罪回话及节该奉钦依还查的是何人倡率着从实回将话来该衙门知道事理为此具本亲赍谨具奏闻伏�鴦确兰尉溉�年七月十八日

    自劾免任疏

    奏为奉勅修省自劾不职乞退休以消变异事迩者仁寿宫火灾仰惟皇上只承天戒亲降德音布告臣邻同加修省臣与闻圣训思体上心敢不图竭涓忱用禆渊虑臣诚惶诚恐除北向拜恩外窃念臣性资愚戅言行狂疎荷乾坤覆载之仁有罪不加于至死叨�澛峨曞χ�泽无才犹录以备员居三品厯两京者八年佐六卿专一衔者四任若不更求闲退何由消弥灾祥且将益积愆尤重致沦胥谴谪如蒙伏望皇上特征策免爰许诏归俾晚节克全乎暮龄庶共工无旷于盛世臣无任悚仄俟命之至缘系修省并乞退休事理为此具本顺差办事官陈表赍捧谨具奏闻嘉靖四年五月    日