卷二

    ●钦定四库全书

    岘泉集卷二

    （明）张宇初 撰

    ○序

    太上混元实录序

    道之立教先天地为之始而後天地不知其终也其始於太上世惟传黄帝时号广成子帝尝往问道崆峒山後乃铸鼎成丹而上升矣乃考之传记见之他书皆曰生於殷为周柱下史後转为守藏史积八十余年太史公谓二百余年时称隐君子谥曰聃孔子至周尝问礼焉周衰去而之秦过函谷关关令尹喜候气而迎之强为着书乃述道德上下篇以传世云按氏族之书或谓周氏李乾娶於益夀氏女婴敷生子耳字伯阳又谓李氏出高阳氏子庭坚为尧大理以官命氏为理氏其後李徵妻絜和氏逃罪於纣食木子得全遂改曰李又谓李灵飞得道妻尹氏生老子讳弘元字曜灵或曰伯阳或曰老莱子或曰太史儋其说非一若黄帝之先自三皇开辟之初已有之而相传历代应化神变动百千劫而不息是实录之作也其必有考焉夫神之无方可先後可有无其视千百载犹一息故不可以形测以迹求也是故以不可言谓之道以无名观天地之始以无欲观其玅故处无为之事行不言之教以不争不盗而使民无知无欲此周衰将以厚俗拯化以还乎素朴而已矣使当是时俗流化薄而复训以有名有欲有为有言之道又焉知乎曲所以全枉所以直洼所以盈弊所以新也哉以是乃镇之以无名之朴不知孰为道孰为仁义则复古矣故其言行於秦虐之余汉兴以清静济之犹水之解炎也此先黄老而後六经也乎盖以一时之尚而言之其谓老子所贵道虚无因应变化於无为故着书辞称微妙难识良有以焉後之君天下者代师而用之见之其绪余者秘之为天经洞录发之为灵书隐诀修之於身可以登真蹑景施之於人可以济世利物是乃兼乎内圣外王之道焉若拘夫鸿生硕士之说一以庄列若散道德放论要亦归之自然因杂之申韩刑名之流直有不可者也矧甚则以浮诞空寂病之乎然实录之所纪载详备若此岂得一出於私所尊大以取惑於世而能传之之久若是哉今皇上以天授仁圣自有寰宇首注道德上下篇是资以清静之治矣吾道之幸孰有加焉洪武十五年设道录司吾山曹君希鸣实职焉希鸣以道行诚笃日承宠光度越前代是岂非有以赞清静无为之化而然哉暇日考订是录夀梓以广其传间属叙其端顾某忝窃是惧岂容述其首然而神化玄通之道六合之外圣人存而勿论於斯见矣谨为之序

    龙虎山志序

    道之潜於至微而显於至着也天地之大隂阳周始而理着焉事物之衆盛衰循环而文着焉此其至微之机潜於至着之间人不可得而见矣迨夫历千百载之下而不泯絶者而後知也道之谓虚无玄默者原夫天也杳冥恍惚之内而精粹朕兆存焉是不可见而可知也欤吾太上之教自轩皇文景之下率尝用其清静无为之说验於世矣或方之申韩刑名或辟之方术怪诞盖将有不得而毁斥为异端者乎故太史迁以其动合无形澹足万物指约而易操道家者流则古有之也必矣是以关尹庄列之言有以发其未尽而柔弱谦退之言有足以拯周衰之弊而范世轨俗焉得以幽玄视之且神道设教岂将诬後世以取惑哉迨列国而下秦之茅君汉之我祖天师吴之许葛皆其尤着者焉天师锺不世出之姿亲受于太上由是三洞经籙符法之传秘於九霄十极者灵诠奥旨尽降於世乃游蜀之吴而链丹龙虎山山之名於天下者居福地之一而与三茅合皂并称焉我张氏留侯而下四十八世矣有非二山之足儗也历魏晋唐宋代有褒崇典秩具备若山川之胜宫宇之丽人物之繁仙迹之异道行之神爵望之显代之慕拟歆艳者或美之於诗文埀之金石相传逮二千余载而嗣之者愈久而愈昌栖之者弥远而弥广孰非上世之济物利生御灾扞患其玄德绵远有以隂佑生民上禆王化而能传之不息若是之久且着哉抑亦山灵川后有以呵护资毓而然也乎是山志之不可无述也元皇庆一年春玄教嗣师吴公集为三卷进於朝诏词臣元文清公程文宪公实序之而予曾大父留公大父太玄公遭际宠光烜赫当世获纪之典籍荣亦至矣我朝先公冲虚公在先皇之始元累觐天顔眷渥独至而予之鄙陋早袭教章上承殊遇宫宇易新已而今上嗣位首承召命蒙恩两朝博厚之仁鸿厖之泽莫得而尽纪也间病旧志多疎浅凡近窃有慨焉或谓值兹盛世非加以稽古索隐以成一山之盛典岂不使奇芬伟躅湮郁涣漫若珠玉之蔽於渊薮其质可珍而忽不收袭亦岂不自弃也哉予虽笃志而学有未逮焉讲师李唐真清修笃厚乃命搜访其遗缺而仲氏宇清志锐而才敏力赞成之遂析为十卷将完而善士某愿夀诸梓能无一言以志之哉惟道之在天下与天地并行而不违其存於人者昌大之而已矣能志是而弗替则善承其已着而埀裕於将来宜与山川同其悠永其有已哉然世远代异或不能尽其纪载而後之慕其余风遗烈者未必不有取於是焉敬僭序于首

    汉天师世家序

    易曰显道神德行是故可与酬酢可与佑神矣盈天地间古今不息者道也能显明於道则功用之神具见而合乎德者故可与应万变而赞佑於神矣是所谓参赞天地之化育者也太史迁曰道家无为精神专一动合无形赡足万物而与时迁移应物变化立俗施事无所不宜良有以哉太上生於殷为周藏室史复迁柱下史以神化莫测之迹代降於世为玄教宗我祖汉天师蒙留侯遗泽尝亲受道於太上由是仙经洞籙秘劫不传者悉降於世继以降治妖魅服炼神丹功成冲举以劒印传於奕代者今垂千五百年虽运移物改继承不替其非以清静无为之教功用之神有合乎天德而足以赞化育者欤迨今凡名山奥区灵迹具存此其子孙流芳之远荣达之久信有以隂翊王度博施生民者盖可见矣汉末而下居龙虎山者岩栖谷隐修炼以自夀宋初渐以道行称於时暨大观崇宁间虚靖真君出焉其神功妙应一发於御风链形之实而後益振有足方驾於前矣其下莫显於曾大父薇山公大父太玄公也凡其禜禬祷祈之着遭际宠渥之极当是时奇徵茂蹟虽簪缨缙绅之士莫不礼敬之视前或有所未逮焉及我朝先君冲虚公光际圣朝混一海宇其崇资伟望昭赫一时荣被终始又岂昔之可伦儗者哉其为神明之胄必若是乎某以匪材庸质仰绍先烈惟忝窃是惧代蒙圣恩犹深战栗间以世家颠末未白於世惧有遗缺昔侍先君手旧编一帙授传高道同虚谒宋太史濓序其首而未暇整缉以行然旧文辞意冗腐僭用删校增次以广诸梓庶以成先志也呜呼物理之有盛衰也思所以承先啓後者为难哉末降以来弃实趋华竞於势利者衆矣苟不能造诣其学辉光其德以亢厥宗可得谓之克缵前人之绪乎是岂足知夫昔之授於太上者德行之隆勲烈之大其相传之无替也果何使之然哉抑神而明之存乎其人後之来者尚必自励其有以章述者焉斯为不坠其教矣其曰世家则本诸史云

    张氏宗系後序

    古者受姓命氏莫非圣贤之後或以国为氏国灭而氏存其世远族湮者固常有之谱牒之制史设局以掌之及局废而学士大夫家自为谱所以叙昭穆别亲疎使凡为人後胤者知存尊祖敬宗之心是乃君子所务之大者也张氏姬姓系出轩辕子青阳氏第五子挥为弓正始造弓矢张罗以取禽兽主祀弧星世掌其职因赐姓张氏殷张穆子唐尧时张果皆以仙名逮周宣王时张仲为卿士其後张侯为晋大夫至三卿分晋张氏五世相韩太史公以为张本韩公族也韩灭留侯良以击秦始皇报仇遂更姓焉旧谱始侯为初祖上无所载焉尝观其略因探索以备遗缺侯本沛之丰邑人佐汉高有天下遂封侯起家至七世多以功烈着传暨唐列为安定范阳太原南阳炖煌修武上谷沛国梁国荥阳平原京兆等四十三望族中出宰相凡十七人封侯者八人至十世而生汉天师父桐栢真人自沛迁杭尝过镇江之丹徒县有留侯庙而常州仙迹亦名张公洞意必德其惠而祠焉其後因居浙矣汉天师生杭之天目山是为玄教之宗尝以修炼神丹及劾治魔鬼道吴游蜀遂家信之龙虎山其传绪悠远盛倍於前史弗之察以谓留侯再世国除即意其嗣絶殊弗知流裔南北若是之繁也自汉天师十世而下丘陇之完系序之存凡居龙虎山者三十八世计侯之上远不可知者通为五十余世矣其支属之殊同出处之显晦则无所稽焉或传闽之石笋信之上饶其张氏皆族也间见其子孙故老犹能道说旧故而求其世次则亦无从考质焉若夫江东西之间世称穹爵令望而国朝崇尚不息者鲜与之伦其非列祖之神功玄化德被四方而能若斯之昌且久哉抑尝慨夫世之好夸誉者每为谱以自眩其间攀慕贵显旁引曲证者多矣其於孝敬之心果何在哉而我张氏以神明之胄迄今千有余载论者徒以继爵虚玄之宗而已又焉知夫重珪叠组蝉联而不替者代有之特或文献之有不足者欤然其未能大白於世者前之人於求本之志有缺故当时鸿生硕士无一言以及之是亦甚可愧惜者也矧今宗裔视昔则十不一二其消长盛衰犹深有足感叹者焉可复失於整辑也哉顾驽劣无似弗克负荷常惧駸寻坠絶使後之人曷从而知源流之自思亢其宗慎其本哉或谓作谱之法亲者宜详疎者宜略为子孙者各详所亲则略者亦可互见後之人当体夫祖宗德泽之重笃志树立使其流风余泽无至颠坠庶克继其善也昔韩魏公之言谨家牒而不忘乎先茔者学之大也可不警勉焉则古之谱牒之制所以敦本之道为不虚设矣兹述其槩於编末以纪其所自其发扬潜耀尚有俟於当世大手笔焉

    三十代天师虚靖真君语录後序

    宇宙之间锺光岳灵淑之气者惟人而人修乎身也有诸内必形诸外故凡蕴蓄之素者其能已於言乎虽老庄氏之学堕肢体黜聪明凡役乎外者一切斥絶务一返乎内而至於垂世立教之道亦必因言而後达且着焉由是观之游方之外者岂以言为无所用也哉盖其於言也若太虚行云澄渊微澜随其动止而成文不可以迹求之也欤与儒之於言也达则雄迈放逸之情肆穷则羁旅感慨之语发者异矣虽然其道隆神化之久与天为徒又岂必以言之有无而後谓之仙哉三十代祖虚靖真君以灵悟宿植遭熙洽之朝在崇宁靖康间徽庙崇道尤甚而真仙辈出与真君上下一时者若徐神翁王文卿林灵素也凡祛禁妖祟平潮孽祠禜禬往往有异徵既而国运囏否预达灾朕及致风霆阳雨特指顾间其道神行着诚足以羽仪天朝泽被含品矣虽相去数百载至今人犹道慕之岂务夸一时而後竟泯无闻者比哉旧传应化录载述勲行详矣凡真君流示世教之语陶冶性灵之篇又皆足以警迷啓蔽非游神於胚腪坱轧之初蝉蜕於轇轕尘滓之表无毫忽足以介其中者其造诣能若是哉四方传诵愿见者惜不得其全往尝刋布久亦遗缺间求之名山重锓梓以广其传庶俾冠褐之士慕向之流探索於言外意表以悟火符之秘穷铅汞之妙有余师矣以是而进乎道德之域若所谓广漠之野虚无之滨当层峯乔木之间风清月霁之夕哦咏其空歌灵韵林倡泉答又焉知其霓旌霞佩之不来降也哉其可不与老庄氏之言而并传也乎宇初忝嗣匪材岂足以尽其赞颂扬美尝恐有所遗坠姑序其槩以俟诸大手笔焉

    悠然阁集序

    夫物之衆自萌茁兆露而生生之意具焉以及繁长盛大而人鲜知也其所可见者越寒暑冬夏敷荣凋悴之色而已盖未得乎其初也物且然况已之心尤莫之察也乎人性之善知觉既形莫不有悠然存乎中者与物同而物欲情虑蔽其私犹寒暑冬夏之荣悴有不免焉而能察其蔽释欲尽则悠然之善本存故为学之道由仁义操礼节所以持其中复其初则已心之悠然者若实有之仁於吾无间然也士之立身显亲非求夫是而後达不足谓之学也番阳甲江西他郡以产殖赀贸之富民广其利五季间贤士巨室争出而周为盛迨元集贤司直南翁公以学闻居湖田间山明水秀览而悦之遂构悠然阁其上或有取夫晋陶处士诗语也未几入朝时大夫士咸有述始南翁洎左丞伯温公皆显宦族姓且繁而郎中公克复伯仲守世泽不坠元季兵兴阁毁而克复处仕途既还若上世手泽皆收袭具存予辱与克复契厚间出所藏属以言是编辞藻增耀有足见南翁遭际隆盛而悠然乃未达之日所名其诸赋咏皆一时名卿硕士美之於既达之日虽眷眷桑梓间湖山之胜与晋处士所适固异求之世泽之愈久其得乎一心之悠然与景物之托兴者又有不同者矣虽然景物之代谢常系於荣悴且物俱囿於理气积厚者源深若家世之远近亦由积之之厚薄也当元盛时四方士人簪拥云合与周氏同辈者视今能几人哉克复之善继其业且护重编帙以示将来是使知夫悠然其中有若是耶抑余祖太玄公於南翁伯温有世契而余於克复凡辱知三世矣言可拒乎惟其後胤尚善珍之则悠然之泽非荣悴之足拘必由至仁之着於无穷者焉予因致其望於是者敬序以复请

    丹纂要序

    黄老之书出而吾道兴史载帝尝问道广成子於崆峒山其言非神异深奥而简明要切易知易行者也至周穆王作草楼延逸人而後相尊信之若关尹庄列诸子生战国间以时上下而言亦异同然其授受之源一也盖其本则三洞九霄诸经品道藏者其用世之说则内圣外王之道盖公曹参以清静而治是也其要也使有归於无实返於虚顺元气之流行而深根固蒂返本还元则性命混融守其一真复超乎无而已矣迨秦皇汉武取惑方术而其说淆襍後之所谓金液大丹者始金碧龙虎经大上石壁歌至汉魏伯阳本金碧经作参同契假易以明丹述五行八卦隂阳经纬之说详火药消长生化之机或引金石草木之类以证体用或托婴姹龙虎之说以隐玄微而踵其後者全以金石比喻之言溺其要义以惑世诱俗不惟内外丹之传由是迷逸而未知探访者一槩以药石为丹舍身心之实性命之理因譔为奇言谲语以权衡学者非特鼓惑一时且流弊後世者有之盖外丹之传采五金八石之精粹按火候隂符而烹链与内丹升降进退之道无异故内外之运用一也夫人之形骸属隂皆由精气凝化必资金石之英云日之华以化链之则灵化之妙可轻举飘浮矣故名山川间丹炉药竈皆有遗迹若吾祖汉天师许太史葛仙公之流世传尤着故舍二者之传则皆妄也元季间有险薄之徒争倡邪说为采战之术盗习成书假先德之言以相引证诳惑当世富豪大贾之人且多从之以延年纵慾必丧身亡命而後已其始作俑者业识之报当何如哉予尝欲抵斥之患未能广耳又或持草木云霞按摩导引之文以为入迳之资虽可养生延夀求其成工亦缘木求鱼负薪救火尤庶乎邪说暴行而已矣所谓南北二派其全真所宗金王重阳氏南派则张紫阳氏张之书多文而隐王之书皆直而约张氏之传必内外合而後成王氏则修内而已矣然其授受之奥必学者力究焉有非书之可尽也予自袭教蒙皇上眷念隆渥尝勉以精进道宗之学今凡十余载尝讨论参访於四方之士不敢少怠第以质下闻寡无以上副国恩以光宗教是录平昔所览经论诗诀上自帝真师匠沿流而止探考异同择其精要足为学门轨范者题曰丹纂要不惟便於玩览实将发性命之理神气之要一贯而万备可因诵心会不惑於谬戾之病亦无取於经世兼善者之讪议其於黄老庄列之传亦庶几不失其绪焉使传之广且久则蒙吾道之泽有自矣况栖遁山林日积月累进之不已岂登真蹑景之不可继哉然尤在夫善根上器之士有以自证者也是序于卷首

    生神章注序

    易曰神者妙万物而为言也成变化而行鬼神至神无方圣而不可知之谓神易之言神至矣盖万物自一气生气分而太极判两仪四象五行各位乎气之中由五行之气布而万彚生生之无穷其五行之运阳极於九隂极於六二五九一之道又备乎五行之中一为万数之根而气为万有之母气之流行统宰於神然後变化出焉天以积气而成帝以统神而名若一气生二气三气生九气九气生之无穷弥满六虚皆气之化生是谓之诸天也诸天归之於虚无言其不可以象求也是以吾教之设本乎虚无自然其虚无自然者神气也知养夫神气则性命之道修矣而修之之方虽或同异其原夫三洞九霄之旨则一矣盖三境梵气结篆成文非人世演说模仿尘言之类也九天生神章经道贯义明其分章掊句皆至颐之奥每各府命元而有一天其修炼之径尽矣内而链已外而度魂故诵之九转七诵皆按数之妙可以坐致自然白日登宸盖非读诵使然十乃成数天地之造化系焉人身备天地之造化岂登真应化之道有不可得哉况按金液返还之旨九乃阳数也夫元始之演妙神王之进请其灾劫种之训至矣自赤明开皇以来仙曹之判选若阶而升其不修善行不求至道者岂不於是深所感畏哉其能修者不惟度劫成真乃上证僚擢非由养气链神囘九气於万灵混三界於一气而然乎所谓知其神之神不知不神之所以神也抑於死生之说则链已之神可以度幽虽阐太上之慈恩亦由修已之功莫大矣故是经与度人大洞救苦之义表里混融其善习诵者因文解义於道之奥曰有所悟入矣清源董圭山注释明达实幽明之津筏者也暇日某命工镂梓以广其传其存心惠泽至矣间书请序其首予何足以开倡其旨使人人知所皈向况幽显之大者乎然遵是而修之久乃神灵炁化蹑浮驾空返已之天於虚无之上则高虚清明之景是所游焉

    武夷山志序

    世之谓方舆职方郡志之书率於名山大川灵踪遐躅莫之尽详焉盖非载籍之遗缺而代之鸿生硕士多病以虚诞而讳言之然古之仙真其神灵所寓无往不在凡御灾扞患之异有祷辄应岂不足以隂翊皇度者乎抑岂无参赞之功於世也哉而或史之弗书述之弗详则千百载之下竟遂泯泯无传焉是亦习教者之所宜尽心致力也欤建宁之武夷为昇真玄化洞天按传记晋陆鸿渐谓昔有神人受帝命统录地仙尝降于山颠自称武夷君山因以名而白紫清传列仙则谓秦人籛铿尝隐於是焉携二子长曰武次曰夷其亦莫得而辩也汉郊祀志武帝尝祠武夷君于建命祠官领之山有汉祀坛遗址或曰秦始皇二年八月十有五日上帝同太姥元君魏真君子骞设会幔亭峰之顶虹桥接空鱼贯而上者千百人呼乡人为曾孙享以酒核皆彩室绮裀供帐华盛灵乐迭奏已而风雨且作竟失所在子謇始学道於山从张湛孙绰等十三人遇控鹤仙人受道皆仙去下而唐宋迄元得仙者常辈出冲佑观始创於唐天宝间迨南唐宝大八年李公辅於道有得遂迁今址赐额曰会仙宋初凡殿宇廊庑更新之太宗宠以御札祥符二年赐田若干熙宁初秩二千石者领之暨绍圣元符端平嘉熙绍定间祷雨辄应复加封号锡田蠲税之恩累降元天历亦宠赉如前而贞人介士代不乏焉以是名於天下与三山相後先也盖建之曰丹山碧水者奇峰丽岫层见叠出于一水萦纡之间而岩姿屏色趍抱拱挹凡洞穴坛壝不可枚纪每皆胜絶孰不有仙真异人居之是故若朱文公蔡文节公刘文简公一时名贤钜儒亦皆读书讲学其间则九曲之胜闻于四方者亦岂偶然也哉予尝异夫三茅山杨许二长史之会于华阳洞天麻姑之会蔡经方平於仙坛也稽之传记若刘向汉称博极羣书其言未必诬也以是知幔亭之集必不妄矣其可无所纪述也哉而山志考载且详诚足传远矣余尝欲一游而未遂主观者某间请序其首余固不获以浅陋辞而亦尚图询诸遗老残文以补其未备云

    白鹤观志序

    自黄帝获鼎学仙丹成而上升继则周穆王作草楼召仙而其说始殷逮秦汉求仙之盛而方士迭出谬以神异夸诞取惑好慕之君淆襍虚玄之授招时讪议者亦宜然岂无真仙者潜遯穷僻遗名弃迹以修之故其丹炉药臼灵书奥诀或秘诸岩洞或留世隐显虽其迹不同自古相传代有之矣江西丰城之白鹤观在陈大建间其地真仙甘君之灵迹也甘君幼笃孝以行闻於乡里学道有年闻旌阳许君善往师之许君与偕往师丹阳女仙谌母得秘授法行日着乃从许君积功江汉间若其图松御恠斩蛟蜃祛蛇孽以三尺劒致功可益万世其名迹埀之无穷必然矣况其功烈尤有不能具录者乎而许君尝有净明忠孝之法行世其说皆本大中至正之理非他符诀呪步比也甘君以孝行之着成仙蹑空其功与道岂不得之忠孝尤多矧仙之为超脱凡俗之迳未尝去人道而必独善也此甘君道既成事母终而脱去则可谓两全矣抑凡仙真区宅必山川雄胜而丰城之佳秀宜有以毓其质炁而然也予今春谒西山玉隆宫还经白鹤观虽风雨之夕探采遗逸尤有足起慕焉其地虽处闤闠间景物幽丽询其两楹乃吾祖虚靖真君洼盈方丈其前龙潭真君飞幻处也道会邬某耆士熊某主观事且出甘君所为丹经洎观志及真君与任首座书言尤足以有发而事毕名存宁不重为感惜者焉越夏某来山中以观志请序余幼嗜名山水间以穷幽索胜尝歉古今名迹不获遍览若甘仙之神德优着乃获读其言履其境叙不可辞矧尤吾祖之遗声逸迹间可以详夫纪载者哉然某克尽其职且编次成书欲夀诸梓可谓善究其本矣使他日真仙之灵踪异化与是录同其弗泯於吾道岂不甚盛事哉继者勉之

    张嘉定集序

    澹漠先生张公诗集若干卷吾友大椿编次属序於予其不获辞也记髫龀时尝侍公於先君子之侧获请益焉当是时称乡先生卢公伯良夏公伯承为同门师友而学业又皆齐驱并驾而莫知其孰先後焉公为吾里着姓自宋元簪组相属多以文鸣公幼岐嶷才赡气锐暨长博学善记诵犹长於诗元季隣邑以诗名者若张公仲举黄公君瑞危公大朴皆尝颉颃其间而李先生仲公祝先生蕃远犹所师也间挟所蕴走燕赵间卒无所遇合道吴楚而还居无何天下云扰豪俊并起一时僭窃之徒间闻而聘之竟潜退不屈而其流离忠愤皆见乎诗而雄放之气毅如也我朝国初奄有海宇首以遗逸徵公赴阙授知嘉定州秩满以老赐还乃泝吴越淮湘而归晚筑畊林壑杜门家授於诗益工州之民尝有以诬祸构连逮数十人公直其事获全迨今人犹德之公之诗其体裁风致本乎风雅而浸淫乎汉魏六朝若盛唐初元而下所不道也盖其气岸魁伟美姿表故吐辞运思捷若神助宿构不假穷索苦思而成其雄浑渊永若穹华之云长江之澜不可涯测而迹求者是所以浅陋庸隘者所不能造也此其知名王公学士大夫间信不虚得矣惜其平素撰述中罹兵燹散轶者多卢公尝拾袭其千百图永於梓未完而殁槀复逸不存间爱而不能弃者手录其十一校大椿所录居多惜予无似尝承教於公而不能副其训育其敢妄序之乎然公之学优辞敏不惟骈华竞秀於一时而其盛德伟望已尝见於事功其遗声潜曜岂竟泯泯澌坠者哉矧吾大椿力学好义将继卢公之志为不难矣又岂不乐为斯文道哉公讳率字孟循号澹漠门弟子以澹漠先生称云

    宗濂稾序

    予友倪君子正少从学先师夏先生栢承而授陆氏本心之说於彭先生孟悦其践履笃实推信於乡里者虽庸夫愚妇皆知其为君子也穷居陋巷贫窭自守慎交寡言於师友请益不怠而动容常若不足间苦疾鲜为文辞或强缀作必稽诸经一出於纯正余尝闻性理之说於彭公其琢砺讨论皆君之益凡交处十余年犹一日也某年以荐辟除新建教谕间两还乡里获与之研究古先贤哲前言往行陶冶于疎林荒磵轩灯池月间其意味醇慤求之古人不多让也洪武十七年春服缺赴京示微疾终予悲不胜尝勉其子衡勿坠其手泽後四年衡持文若干篇曰宗濂稾请曰先君居新建时县庠乃元江丞相宗濓书院也故稾以是名先君托知之深莫公若也愿序其端予不获辞读之再而感曰夫士之为学求足於人者多求足於身者寡矣君育天地之和山川之秀蒙先世之泽质淳气清性行端洁自非庸儒俗生所能至内既足於身而外亦无待乎人者也故其言论风旨一本诸简易之理精微之得道不待究而自明诚不俟立而自着是所以得之本心也欤宜其施诸事为训诸讲解举不沦於口耳之习言辞之辨一存乎端本诚身而已矣本端身诚则圣人之道经世之法具矣尚何俟其繁赘也哉其策问讲义序说皆发乎正大之要存养之方陆门之杨钱殆不是过也其诗歌篇什得乎性情之实而韦孟之闲雅陶柳之冲澹有焉惜未之大用无以发其和粹之蓄岂圣代之可多见也乎今凡新建学徒在当时尝闻其言者尤有立是岂其涵濡操励之工为少哉惜其学本诸陆而世之宗朱者或有不与焉是故其特立不惑宜世之鲜知也已然究其会同其言可得而竟泯泯者乎使其传之不替岂不羽翼乎周程朱陆之言必矣墓则友人吴君伯宗为之铭惜予无足以发之姑以义弗辞序其槩焉

    云溪诗集序

    孟子之言曰王者之迹熄而诗亡诗亡然後春秋作夫诗岂易言哉自三百篇古赋之下汉之苏李魏之曹刘王应去风雅未远始有以变之晋初阮陆潘左之徒尤未湮坠逮六朝鲍谢顔张出而音韵柔嫚体格绮丽则风雅之淳日漓矣暨唐初宋杜陈刘盛唐韦柳王孟作而气度音节雄逸壮迈度越於前者也而集大成者必曰少陵杜氏在当时如高李岑贾亦莫之等焉则杜氏之於穷达欣戚发乎声歌者有合乎风雅而足为楷法矣唐末风俗侈靡宋之称善者苏子瞻梅圣俞石延年王介甫欧苏朱杨而已及元范杨虞掲辈倡遗音於絶响之余直追盛唐一时禁林之儒生四方之士人莫不宗师之凡江东西之间言能诗者尤盛盖得乎已者高而宇宙山川之大近而卉木禽虫之微无钜细妍丑之辨接於目者会於心其操辞运思若江海之奔而不可遏矣故代之辞人墨客以是名者骈华竞秀栉比鳞次及求之大章全帙可以跻古而式後者复几何人哉然则三百篇之删取虽出於庸人愚妇之言者其风刺美怨皆足以荐之廊庙禆之政化而王泽具存焉其曰诗既亡而以春秋续之则为诗者必欲继其亡者焉是以後之学者苟不操源遡流发乎性静之正资养之实务趍於模测雕饰窥古人之余膏剩馥惟将和铅吮墨剽猎纎辞骋驾於兰苕月露之顷以夸时自足是岂足与言诗也哉余友杨君孟顼世以诗鸣余丱岁尝读其伯父显民诗惜不尽见今春延孟顼授业余甥采其言论风旨恨得之晚且出其平素诗若干篇获尽读之及扣其家世其先自伯起者汉为名儒世称关西夫子迨隋唐多显宦有名某者官江西某处因迁居进贤县之水北里实高宗麟德元年也至宋有讳仲博者举进士第擢长沙令转江西漕运使而终又讳龙伟者亦举进士为番阳簿仲父季子元为中书检校迁礼部侍郎终赠本部尚书以是族日益蕃今凡居水北者二十有九世矣其学则祖叔能师宋监胄生见心危先生季辅显民季子皆学於叔能率以家教相承季辅志识闲雅冲澹晚节亦慕道家纵闭之说延名师笃教诸子孟顼德充而学赡其襟度辞韵清丽宏达法於杜而备衆体者也盖世为簪缨家其渊源之懿研泳之习有素矣予固知其不以显晦荣悴累其中而向使列之英俊之林又安知其不可续清庙之音以铺张盛世之述作也哉此亦其志夫国风雅颂之大者焉抑余无似退卧乎穷山密林旷意风月寂寥之滨其浅陋良有以丽泽之又岂能尽知孟顼哉然感夫世之知诗者知孟顼且鲜况信能凌厉前古而与造物者争衡也乎间属叙於予情不获辞矧俟於异日岂惟是哉

    许氏族谱序

    尝读周官书其小史之职奠世系辨昭穆以定邦国之制虽古无谱牒而严大宗小宗之法自宗法不修而尚门地由是而有谱牒之识焉斯所以昭穆不紊疎戚有别也然代之谱其宗者率欲光其先振其後凡得同姓而显着者必将攀援附窃而成书虽自欺以取夸於一时而其尊祖明宗之法胥失之矣又何代夫为之後者此学士大夫之所不取也盖遡而上之莫得而详焉是或有所诬也欤或不求门地之素风俗之淳而徒资产之厚声利之炽则以巨室名阀尊尚之其於古之人久近之别赐姓命氏之原尚何自而考证之哉高阳许氏春秋之谓齐侯许男後也春秋之後无复国其後以封为姓按谱汉许氏侯者七人王莽败始失侯东汉循吏许荆者其下为汝南人各有闻许靖为蜀太傅许禇事魏封侯晋许孜徵孝亷不起其後称高阳为盛许邵爵唐安陆郡公敬宗为龙翔相孙曰远天宝之乱以义死宋祥符间许遂为将作监主簿许怡元为江淮荆湖两浙制置使其後族大且蕃累仕于朝至某者由某官迁抚之宜黄因家焉是为江右着姓某於谭为世戚外兄碧渊尝以其谱牒属序焉予尝感夫盛衰荣悴之理駸駸于无穷者一何甚哉幼闻故家遗俗莫盛於元盖以享国之久恩惠寛厚货殖蕃硕凡其有休声余泽者靡不思以振复兴起者焉故不惟奢靡豪纵之习而诗书之泽孝友之风犹彬彬间有之者矣迨今凡三十余年运去物改一旦鞠为榛莽者有矣其亦消长之数信有定在也耶矧以学行世其家者非假谱牒之存以详其支派之远婵嫣之自则祖宗之嘉猷盛烈曷有不颠隳者哉而能存其谱者亦鲜矣其若许氏之能善宝其存所推本者皆穹爵令望之士可谓敦本知自者焉惜乎未识用衡而於碧渊之言可徵矣是不辞而为之序

    赠御风子序

    世之具形气者有生於无而无复归於有故形载乎气而气御乎形也元气运天地而隂阳行焉天之覆地之载日月之明四时之序昼夜之续鬼神之变万物之衆其运行而不息者皆有无自相生化者也古之善训人者惟使趍乎道而已知趍乎道则达有无生化之机矣然世之谓学者苟声务华饰外忘内其於生化之有无又岂能潜求默识也哉予居耆山中间游鹤松下值一道者蓬藟翛然揖而言曰吾游江海间久矣尝扣异人以金液还丹之道信夫列御寇指尻轮神马之说而有御风之神化者也吾虽未知能也其然乎其不然乎愿有以发之曰风之为物也声而不形蒙庄氏谓之大块噫炁是焉其御也果有冯乎所冯者虚则何致福之数数然也所冯者非虚又何福之可致耶况数数也哉是故难免乎犹有所待者也孰若无所御而行是无待於外矣故乘天地之正而御六气之辨以游乎无穷者彼且恶乎待哉彼列御寇之御乎尻轮神马者乃一气之往来无穷是托乎御风也果何待哉故其游之不息非以边涯可得而测焉况旬有五日而後返耶有息而後返返而未尝不息矣特有之所以乘无无之所以御有也及乎非有非无而生生化化之机尽矣子之於学也必求夫天地之正六气之辨修之於已日积月至而後形神炁化亦御乎尻轮神马之无穷则风不待御而行矣其视致福乃吾无所用者哉舍是而欲之虽使飞亷列缺侍乎飇车霆辙驾乎云道星衢尚何能御哉虽然凡造乎道者必去浮幻絶纎染形如槁木心若死灰视世之贵者为埃壤身之重者若土苴则其自待也轻举天下无毫髪之足累其中犹冯虚而行不假於御而莫知止也虽天地之外不可以迹限之也矧子以刚劲之质参究之学使洞视有无之表而游乎逍遥之墟广漠之野若万窍之怒号衆窍之为虚翏翏乎之不闻刁刁乎之不见又何衆窍之谓地籁比竹之谓人籁吹万之谓天籁也乎惟听於无声视於无形则有无之间皆一吹万也斯求造物者之所冯哉而吾独不得而至焉子其勉之道者因请以自号并录其言而别

    送琴士朱宗铭序

    乐之所以致和也极乎天而蟠乎地行乎隂阳而通乎鬼神是故大乐与天地同和其感於物而动乃形於声声成文谓之音音之发有喜怒哀乐欣戚邪正存焉此君子之於琴瑟斯须不可去也故曰琴乐之统也君子所当御也盖凡接於耳目具於四体必礼以节之而琴足以闲邪涤非怡心养性是得乎性情之正焉其与夫鸾和佩玉雅颂之音无故不彻也宜矣其由羲农虞舜文王孔子而下伯牙屈宋之作也或感於忧思形於悲叹放於悦怿始而渊玄沓■〈氵陁〉划然若怒终而飒爽激烈凄然若悲其急也风雨震而崕石裂焉其缓也波涛作而蛟龙兴焉其大也骐骥骤而干戚举焉其微也泉溜滴而蛩螿语焉此其千态万状不可得而尽也信能与隂阳相摩天地相荡也矣在夫得之心而应之手也非习之有素不亦难乎且必得乎性情之正而後不失乎圣贤之余韵也岂徒悦乎流俗之观听也欤昔之称师襄师旷师文者其去远矣其下损益者雍门周司马相如蔡邕孙登嵇康桓谭杨收之徒各擅其说近代之以是名者惟晓山徐氏子方袁氏敏仲毛氏伯振杨氏学於徐袁而鸣一时者起敬冷氏是有江淛二操之辨後皆徐袁为宗焉予少嗜其学闻於通都大邑遇鸣於是者必叩焉其曰淛学者皆然而徒夸多竞靡而已求其音节雄逸兴度幽远者亦甚鲜矣闽士朱宗铭氏师於袁冷其友也今春来游吾山相与扫石鼓于岘泉之上其曲也调也皆清深雅淡雄逸飘纵信非夸多竞美者比也采其论说必以得性情之正为要少游四方多所资访我朝国初首以荐赴京力辞获还凡闽之巨室大姓更相延致之而其齿髪向暮乃得乎音之妙者宜非一日也然昔人谓之高山流水者获与之陶情写意於风林月磵中矣其别去也岂不梦寐乎吾天籁云涛之听也乎而亦果何为黄锺白雪之音也特恐均不能忘乎耳哉於其行遂抱琴鼓之溪之浒再鼓而不知其有离声也乃序其槩以为赠

    游仙岩诗序

    予尝观夫世人静躁劳逸之异也其出处语默必见乎性情之趍好焉是岂得强而至哉苟强而至又岂造夫趣之真也夫吾山仙岩凡居二十有四闻於四方久矣由汉天师链丹兹山而龙虎现岩因益名由是天下士人无贵贱老壮凡偶经特谒者靡不愿一游焉以是游帆曳棹而往者岁无虚月矣洪武丙子季秋六日予偕馆宾杨君孟顼仲氏湛碧吴甥汝绪侍游者王景山吴处渊袁止安也命舟溪浒壶酒榼肴而发焉纵波冲渚而下不踰时而达是夕息岩之左曰演法观乃汉天师祠也危台杰阁高出天际水帘斗坛丹竈芝岩交列左右相与偃息踰夕明旦发舟篙人指顾下上应接睇眄之不暇而泜岛洲渚之间恠石异木幽葩奇卉穠缛重馥皆联芳独秀之可喜也顷而旋汀历漵若■〈土幻〉洼抵岸之触侧窦隐隙之险惟鸟栖猱攀而人迹莫能即焉或依乎深林隘谷者渔舍隐焉或蔽乎荒榛野渚者樵径纡焉是殆与武陵桃源不异也已而开罇啜茗溯流而下颠崕絶壁突怒而起者蛟腾豹跃龙襄虎踞俯首而伏者屏列障辟云奔雾涌千态万状层见叠出而穴其嵌空■〈卸，雩代卩〉眦者庖庾罍牖机杼梁堵毕具其间使人仰视慕羡心融神释信不知其有人间世矣下视澄潭一碧灵籁四起而其干霄丽日排空而上者岌嶪嶻櫱惟岩峙谷耸苍嵁绮错而已远而狂澜浅渚奫泫渟■〈氵靓〉余不知其有穷也久之即岩下抠衣而上悬石万仞若埀盖覆宇可坐数十许人遂陈觞罗俎而饮於是吟者歌焉琴者弦焉绘者图焉尽一日之懽移夕乃已时天风西来恍若欲蹑空驾浮而兴不可遏遂命舟访岩之右曰明诚观者吴大宗师河图仙坛也天且暮乃明火趋宿主祠者曰吴从善氏善日者术延谈竟夕明日乃还所赋诗若干不觉盈袖成卷矣孟顼乃次第成帙而告曰人生行乐耳今夫名山大川为仙真之窟宅吾闻有年矣不啻蓬莱阆风方壶圆峤之胜也世之愿一游而不可得者多矣或闻而以为恠诞之夸而未之信焉今也幸遂一览若安期羡门飞仙狡狯之适尽在目睫间矣岂不自幸也欤愿序诸作之首以纪一时之胜集而遗之无穷也余不辞而叹曰夫开辟以来天地位而山川有焉兹岩也屹立旷劫曷有倾圮前乎千万载莫知其閲废兴消长之几何也其能同此乐者已几何人矣後乎千万载孰知夫能同今日之乐者几何人哉然则羁馽轩冕没溺氛垢或风雨之晦冥人事之欣戚不可胜纪而不能从兹游者其相去岂不霄壤之间哉矧是游也且有词章弦咏之乐视昔之赤壁剡溪之兴亦未必多让也其能已於言乎抑世之躁者思静劳者慕逸其有得夫天趣之真否乎遂乐其请而序之

    还真集序

    仙道自古尚矣由黄帝问道广成子世称黄老盖广成即老子也仙之说始焉若唐之籛铿夏之啸父商之宛丘周之王乔三代则固有之而周穆建草楼以延士其说始着殆秦皇汉武惑方士药石之术虽有王次仲东方朔之徒而不知师而其邪说滋蔓淆襍卒以殒身则世之鸿生硕士并起而訾斥之亦宜矣若汉魏伯阳仿易撰参同契本古文龙虎经而充越之於是丹道倡明不溺於金石草木云霞补导之术一明乎身心神炁自然之理假卦爻晷刻以则之靡不合乎奇耦象数也厥後由锺离云房授唐吕岩则祖述其说而歌辞论辨庶得乎指归之正代亦不乏其人焉若宋之张紫阳石杏林陈泥丸白紫清李玉溪李清庵皆一时杰出凡其辞旨亦不下伯阳而互有深造默会者焉夫相去千百岁之间何言之若合符节者不期然而然哉此无他千百世之理同也心同也其所以淆异者必邪妄诡诞之说非取夸於时必鼓惑於後其能果合於身心神气自然之道乎此古之人必得人而授而道不虚行也抑亦非师之秘玄藴奥不妄啓示而学之者不累功积行之实徒饰虚文伪与驰声扬耀者无异尚何足语道哉其能见诸言哉南昌临江混然子以故姓博学尝遇异人得秘授尤勤於论着予读其言久矣间会於客邸匆遽未遑尽究今春吾徒袁文逸自吴还持其所述还真集请一言予味之再信达乎金液返还之旨其显微敷畅可以明体会用矣使由是而修之虽上溯紫阳清庵亦未知孰後先也矧予尝悯夫世之肤陋狂僻之习驳溃滋久有莫得而尽絶者犹喜其言足以振发末季之弊也庶或志士贞人有碔砆美玉之辨焉则游神胚腪冯翼之初炼气混芒溟涬之表为不难矣是所以尽乎原始返终穷神知化也欤尚容招黄鹤凌空而下相与共论乎湘滨岳渚之间未晚也是书于编首以俟

    ○记

    蚊睫窝记

    吾里象山之麓绵亘数十里起伏百折随其浅深远近皆秀结炁融而幽室玄馆必踞其会筱岭最幽而甫近由岭南行数十步至榆原茂林曲磵声潺潺若环佩泉石幽僻而愈胜行不半里为朋山山之耆德士张君如愚栖息所也以乐其胜与朋友共因以名焉洪武辛酉薙榛莽筑草庐数楹环堵一室左右竹树交荫磵鸣锵然丁卯秋予与如愚登龙井象山还即其庐指而告曰此吾蚊睫窝也予少读列御寇书闻老商氏之道其言曰焦螟羣飞而集於蚊睫栖宿去来蚊弗觉也螟至小而栖於蚊之睫蚊非大而可容况其睫乎吾少志瀛渤视湘海不啻■〈土幻〉水山岳不啻犁土直欲游乎无形达乎无隅栩栩而快蘧蘧而觉不知天壤间果何生何化而时其来顺其去而已矣今已息我以老其放薮泽逃榛莱所乐也衣短褐食茂菽庇蓬室视昔之志者大而翫物小其大者若此况其至微者欤吾居窝中不知其几年矣忘形忘物不知有短褐之衣茂菽之味蓬室之覆但存乎一息之微亦不知其居蚊之睫也亦不知蚊之睫果能容乎果不能容也耶予谔然若不知所止与之徜徉樗栎之下坐臃肿之栂执支离之疏而叹曰予闻之损一毫以利天下去一毛以济一世士弗为也子非不以一毫利物舍国而隐者欤畊者物之以其利而有焉故不以一毫为小也矧损我一毫无益於世世亦何用於济此非聃尹禹翟所以异而不为也乎蚊之睫以一毛微於肌肤螟栖而弗觉此其忘於一毫之容也尚何损益之累亦无所用其觉耶然蚊之睫且望之不见听之不闻惟心死形废以神视以气听然後见之若崇山之阿闻之若雷霆之声其能以一毫利天下济一世乎始之不可闻不可见而卒无不闻无不见也其无形之与有迹之相去也岂不甚远矣哉遂两俱默然莫知其孰为湘海山岳之大而蚊睫之小也亦不知卧於樗栎之荫也惟栩栩而蘧蘧亦忘其何所从来复何所止也返而命其弟子执简书以为记

    静复山房记

    吾山上清宫之洞玄院居宫之奥地僻而林水最幽东则象山岿嶷其支隆然特起院据其会西则琼林台郁然前则雷坛丹井在焉其重屋奥室皆畊隐刘真人元盛时所建也其徒吴尚絅辟堂之奥室以静曰复命之旨扁曰静复山房一日请以记昔其祖张贵德氏职教幕间延登览焉凡庭宇轩户皆佳山美林不知去廛会而幽僻者也天光四明幽趣互发信足以凝神澹寥日造乎道矣而尚絅居是也不寓於水木园池之好不洽於尘垢凡易之见而独志乎静复可谓善矣夫学必静而能复复所以静也止者动之君阖者辟之根易之复也动初之体隂剥而阳复道之复也静极之真夫物芸芸各归其根若冬之藏气所以培若夜之息动所以宁物之复也人不能复乎静也万变汨其灵府旦暮作息之顷意虑交扰机欲纷鬭动者流辟者散矣其体天地之运行顺隂阳之消长潜於寂感之前发於显微之际惟能审乎动静宾主之辨外物不能窒其虚外欲不能蔽其明则洞达融彻周子之谓无欲故静也若循天地之盈虚齐万物之生化流行不息推符候以乘其进退抱冥寂以絶其染夺然後若太虚之莹而不翳止水之净而不波此守静之笃也然儒之谓诚之复也道之谓命之复也岂至幽至微而与天地参矣故非造天人一致之工未足尽事物本然之性也若翾飞跂行不能离乎静辕趋轼凭不能舍乎动大而风霆之变江海之奔龙蛟之怪始寂而忽喧方往而倏返其来莫测其止无迹惟能养其至者所以备其神也乎抑余闻吴为抚之望族世以儒显尚絅少颖秀质纯而气清余近职以文史力从山中及江海高人异士究性命风霆之说其志笃於自修视古之超逸者其将辉扬先德有不惟吾之所谓也岂徒使人歆艳夸誉之为足哉且学之至养之素久则神发其知妙着其用视天壤犹一息六气轮辙八荒庭除不知游乎溟涬胚腪之初观乎冲漠虚寥之表非动非静而与天为徒是岂一室之足居我哉尚絅勉之因记其槩以俟焉

    资深堂记

    吾里为天下名山川故士生其间必多出类之才而吾於黄君叔寅见之叔寅少颖敏有志习进士业值元季弗利乃止遂鋭意词章而尤业医时严胡称精于医皆师问焉是名一时余识之已年七袠与缙绅之士游老且弗倦观其论议谭谐常若无虑於世者其非有得乎学哉故其嗣孟律亦以学闻有司荐擢永平推官转长州丞而殁其孙伯仪幼从良师学业克习尝请曰某迁今之居也麈湖琵琶耸其前华台之山俯其後东为古象西则云锦若夫澄溪激湍层岑秀麓朝姿夕态举在乎目睫间矣间莳花卉沿畦圃或閲诗书之腴或伫林泉之幽适足以自娯而尤有慕夫为学之道以资深名吾堂愿有以发焉乃复之曰儒之宗也孔孟孟氏之谓君子深造之以道欲其自得之也自得之则居之安居之安则资之深其旨大矣盖君子之学必造乎道乃所自得也非自得者皆外务末趋岂能造道也哉其自得也故居处之安固资藉之深远则日用之间无往而不值其本逢其原矣夫乾之资始坤之资生此万物之所藉也生生之不息系焉是心也乾坤之体同吾所资也深远而乾坤始生之道存焉则安愈固而深愈远是所以不息无穷也伯仪之蜚英腾茂已誉於人尚充所闻扩所知则仁义之趋诚明之则根乎心而备诸身矣养其生生不息之仁推其余以济之医则得乎内者博外之可娯者皆所自悦哉抑世之所患者旷安宅而弗居舍正路而弗由故其所谓得者特簪组之荣纨绮之华宝金玉而违粟帛燕穹广而陋卑隘其盛衰欣戚有不免焉其得之岂常也欤惟得乎已者可终身焉或不惟终其身将以遗其後而不失者有焉顾所持循之慎否乎矧古之人所以过乎人者非後之人异焉在乎守之笃行之着也伯仪其勉之则兹堂也蒙祖泽之远据山川之美思有以光其所付焉则亦命扁之志欤予既交其祖若父尤与伯仪善岂不乐道之励其进也遂为之记

    倪氏东园记

    江西为郡与闽浙并雄於四方故名宗大氏多出焉吾里倪氏始唐为乡之大姓凡邻境邑代推其盛子姓皆簪缨相续非他宗所及也先辈倪君晋明甫博学有智略少从鸿生硕士游元季兵革尝谋以宁乡里衆戴其安暨天朝平一海内君誓以有年遂即所居之东园辟畦圃莳花卉建斋曰慎独斋之东象山云台岿然而特立南则麈湖琵琶卓然而隆起台山华颠秀其後澄溪激湍带其前奇峰伟岫之览佳花异木之娯图书之列诗酒之乐靡不毕具篱菊牡丹之殊品者时则遗亲友以花余乃贮之穹檐广庭烜烂若绮绣年八袠余尤培抚不倦暇日徜徉其间撷幽芳而荫乔木听远籁而挹层岑信忘其居乎廛闠也余家於倪为世戚去东园相望不数十步若其幽胜雅丽尝或濡其故家文物之流风矣间相谓曰余乐兹有年可无一言以纪之乎夫时之代谢物之盛衰今古若夜旦然若夫金张陶猗之徒夸侈於一时使後之慕者求其雕甍绮阁之华丝竹声容之美相去不数十载远而百余岁皆为深榛余砾荒烟白露之墟其能竟保其久哉是惟世德之厚犹本植而末茂乃繁衍硕大之无穷也倪之系相传数百载可谓悠远盛大矣而东园之胜虽遭时变迁而卒宥其存岂苟然哉况君以高年耆德与乎乔松郁柏齐其坚贞於严霜畏雪之表为其後胤者宜思以不坠其先业克昌其家他日客有过东园者则指而告曰凡其蔚然苍者益固烨然鲜者益繁皆某祖之手植也可不慎护之哉则视昔人之特为耳目之悦其贤岂不远矣惜余不足以发夫将来之志也遂书其所乐者以为东园记

    安素斋记

    西原汪氏为吾邑故姓其上世九膴仕学仙者有之以德泽之厚族蕃而子孙多才也大椿氏循秀雅饰知嗜学尤为颖敏者间偕吾友龚君克绍请於予曰乡里虽原野之僻而山水最秀若云台鬼谷逍遥峰诸葛岭皆四面环挹清流曲涧抱其前层峦叠嶂拥其後腴田沃壤深池茂圃错列左右某世居其地而近复增广之事亲之堂曰嘉乐堂之西屋数楹间凡山霏林霭朝姿夕态举集於几席间而某慕学之久亦知素乎安适不事进取幸有以扁而记之余曰子知素乎安适岂非能安於素欤宜以安素名斋夫物生天地间自形自色皆禀其素有之质而荣落聚散乃若安於自然也人霛万物而乃不能素其所有而皆有所役焉何也传曰素其位而行素富贵行乎富贵素患难行乎患难是以先儒致戒谨防闲之工必操践存养以底于成立者得夫素有则能安而行之安而行之则庖鲜饮醇不足甘其味裳绮衣縠不足丽其服居华燕广不足悦其处金玉不足谓之富爵禄不足谓之贵则骄吝奢僻之习无自而入惟学之趋之为贵也是乃不汨於利欲不溺於嗜好所志者无非得性情之正其视内重而外愈轻矣故处富贵福泽之常遭贫贱忧戚之变须臾不能动其心盖一视得丧不易於常变而然哉抑其系乎天者具夫吾心同也其休祥否泰在已有以致之而後至焉苟能持於俭约谦虚心与天一是存其素有者得矣必充之以弗怠无俟乎外非安於素而然哉若然者家益固德益厚学益充其光先裕後者又可量哉不徒已之安适而已耳大椿未知以余言然否乎曩姻且契情有不得而辞焉他日尚容登其堂观其规制采其言论必不惟耳目之娯以自足者哉矧克绍得馆授之贤足以资所未逮因幸质之余言也遂为之记

    妙灵观记

    天下名山川古今真仙之名蹟在在有焉而大江之东西尤为仙真窟宅晋许旌阳兴於豫章以地灵而法阐既祛蛟孽遗五陵八伯地仙之谶尝游郡之建昌道过南丰州望军峰之秀曰异日当产一地行仙也迨宋王侍宸以道着则其人矣按行实侍宸姓王氏名文卿字予道号冲和子世为抚之临川人後徙居建昌之南丰今为县神龟冈去县五里而近大溪南环军峰北峙支阜蜿蜒而气集者尝产异龟地因以名母梦赤蛇蟠於庭紫云覆上因蹑其首蛇奋起化黑云腾空而去觉而有娠生宋元佑癸酉二月五日也幼卓异不凡事亲以孝闻尝为诗以告其父有方外志父殁辞母远游将度杨子江行野泽中雨暝失途微见若灯明前就之有一老妪若为逆旅者得书数卷篝火烛之乃致雷电役鬼神之说因录之纸尽继以木叶雨止天且明乃息大树下也及渡江遇异人舟中神宇超逸遂前礼之叩其姓名答曰吾乃玉府火师也今治华阳洞天子既得法当佐君佑民以应玄徵他日俟子於神霄玉清之天复出绦囊秘文以授之竟失所在已而还军峰密修大洞回风合景之道飞神玉京遇徽宗驾於帝所顾目之进曰臣昔为三天都史掌文吏陶伯威降世为王文卿乃臣也会上梦亦然召侍宸林灵素讯之对曰臣向所奏王文卿是也即诏求之时方以法称验名闻江湖间累召莫可得间游高邮军皇叔祖亷访巡历淮南且卧疾有请疾徐愈遂闻於朝诏真州守臣贾公望以礼聘之力辞不赴复诏道籙董冲元同监司守臣厚礼之乃行时天子崇尚道教入见以肖前梦问对大称旨拜玉府右极仙卿宠赉益厚每固辞不受时宫人疾诏劾祟禁中俄雷震击白龟一上饮之酒拜太素大夫凝神殿校籍父肇赠承事郎母江氏赠宜人京师有狐为妖率祠祀之又黑鲤为妖奏诏劾之即筑坛墠置铁瓮雷震狐鲤皆磔死奏建司命府於坛上未几乞还上命修链度斋於内廷若有现於前者上神之是年冬将有事於明堂雨命祷之立霁有诏奬谕拜金门羽客由校籍升侍宸赐号冲虚通妙先生加赠父曰承议郎母曰宜人淮南北以无雪来奏上忧麦以命侍宸遂雪麦且熟赐金帛辞不受盗起山东徒党号巨万累遣师不利上召见便殿以为言对曰请醮於内廷命神力助讨他日献捷者言交战之顷天大雷雹贼乃溃上遂归功侍宸转冲虚大夫奬赉有差扬州守臣以旱告上以命侍宸对曰下民积罪凡川泽帝命悉禁惟黄河水可借三尺乃仗剑役之数日扬州奏得雨皆泥潦上悦侍宸知天运有变数以青犬之兆为奏请修政链兵不听遂请归时三十代天师虚靖先生林侍宸灵素刘宗师混康会于京侍宸尝请於虚靖先生甲庚混合之道深奬语之复力请还上绘其像亲为之赞会金人犯京师钦宗受禅靖康元年赐还山将上道京师有於元夕为妖妇冯者来告亟与符遂愈暨还惟怡神山水间郡有妖怪皆顿息高宗都江南闻侍宸犹存累徵弗起绍兴二十三年癸酉八月二十三日为酒食召乡里饮别命弟子视云起西北俄雷震书颂而化既殓遂葬神龟冈举棺甚轻盖尸解云後或遇於龙虎川蜀其神化常莫测凡经籙科法秘奥之文传於世嗣其法系者若上官氏而下靡不显异侍宸殁数百载凡水旱疾疠祷之辄应是... -->>
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