●李溫陵集卷之十七

    海虞後學顧大韶仲恭校

    讀史四

    ◆讀史四

    宋統似晉

    逸少經濟

    孔北海

    經史相為表裏

    鍾馗即終葵

    叚善本琵琶

    樊敏碑後

    詩畫

    黨籍碑

    無所不佩

    荀卿李斯吳公

    宋人譏荀卿

    季文子三思

    陳恒弒君

    王半山

    為賦而相灌輸

    文公著書

    闇然堂類繤引

    朋友篇

    阿寄傳

    孔明為後主寫申韓管子六韜

    管寧華歆

    王戎

    初潭集賢夫

    李固女

    李昌夔妻

    竹林

    陰鳳

    金縢

    李克

    道學

    聚書

    楊子雲

    陸士衡宋處宗

    夢

    顧長康

    禰正平

    姜肱

    張季鷹

    梅

    祖逖戴淵

    豪客

    殷謝

    知人

    尹敏

    孔融

    篤義

    王維與魏居士書

    詆毁

    交友

    謝公

    癡臣

    強臣

    范文正公

    ○宋統似晉

    先生謂宋統似晉予謂宋多賢君晉無一主即宋藝祖以比司馬炎何如也唯其仁柔是以怯弱然愛民好士之報天亦不爽矣徽欽雖北轅與懷愍青衣行酒跣足執葢實大逕庭天之厚宋亦可知也唐雖稍得然無主不亂箇箇出走自五丁開道以來巴蜀遂為唐帝逃竄後戶與漢已大不侔矣故謂宋比漢不得則可謂比唐不得則不可况比晉乎晉之司馬懿一名柔奸家奴也更加以司馬師之强悍司馬昭之弑奪而何可以比藝祖司馬炎一名得志狹邪也更濟以賈南風之淫妬問公私之蝦蟆而何可以比太宗况仁宗四十年恭儉哉神宗勵精有為者所恨宋主無一剛耳故余謂唐宋一也比之晉則已甚若康節不答國祚之問唯取架上晉紀以示見徽欽事符懷愍南渡事似江東非以是遂為晉比也

    ○逸少經濟

    先生謂逸少識慮精深有經濟才而為書名所葢後世但以翰墨稱之藝之為累大哉卓吾子曰藝又安能累人凡藝之極精者皆神人也况翰墨之為藝哉先生偏矣或曰先生葢自寓也

    ○孔北海

    北海大志直接東漢名流而與建安七子並稱駱賓王勁辭忠憤唐之義士而與垂拱四傑為列以文章之末技而掩其立身之大閑可惜也卓吾子曰文章非末技大閑豈容掩先生差矣或曰先生皆自况也

    ○經史相為表裏

    經史一物也史而不經則為穢史矣何以垂戒鑑乎經而不史則為說白話矣何以彰事實乎故春秋一經春秋一時之史也詩經書經二帝三王以來之史也而易經則又示人以經之所自出史之所從來為道屢遷變易匪常不可以一定執也故謂六經皆史可也

    ○鍾馗即終葵

    楊升菴曰考工記云大圭首終葵注終葵椎也齊人名椎曰終葵葢言大圭之首似椎也金石錄以為晉宋人名夫以終葵為名矣後又訛為鍾馗俗又畵一神像帖於門首執椎以擊鬼好怪者便傳會說鍾馗能啖鬼畵士又作鍾馗元夕出遊圖又作鍾馗嫁妹圖文士又戲作鍾馗傳言鍾馗為開元進士明皇夢見命工畵之按孫逖張說文集有謝賜鍾馗畵表先於開元久矣亦如石敢當急就章中虛擬人名也俗便立石於門書太山石敢當文人亦作石敢當傳昧者相傳便謂真有其人矣卓吾子曰莫怪他謂真有其人也此物比真人還更長久也且先生又安知不更有鍾馗其人乎終葵二字亦是後人名之耳後人可以名終葵又後人獨不可以名鍾馗乎假則皆假真則皆真先生勿太認真也先生又曰蘇易簡作文房四譜云虢州歲貢鍾馗二十枚慎按硯以鍾馗名亦即考工記終葵大圭之義葢硯形如大圭耳李卓吾曰蘇易簡又以進士鍾馗而訛呼石為鍾馗矣硯石為鍾馗鍾馗為進士進士為大圭首大圭首為椎總之一椎而已先王勿勞也

    ○叚善本琵琶

    唐貞元中長安大旱詔移兩地祈雨街東有康崑崙琵琶號為第一手自謂街西無已敵也登樓彈新翻調綠腰及度曲街西亦出一女郎抱樂器登樓彈之移在楓香調中妙技入神崑崙大驚請與相見欲拜之為師女郎更衣出乃莊嚴寺段師善本也德宗聞知召加獎賞即令崑崙彈一曲段師曰本領何雜耶兼帶邪聲崑崙拜曰段師神人也德宗詔授康崑崙段師奏曰請崑崙不近樂器十數年忘其本領然後可授卓吾子曰至哉言乎學道亦若此矣凡百皆若此也讀書不若此則不如不讀作文不若此則不如不作功業不若此則未可言功業人品不若此亦安得謂之人品乎總之鼠竊狗偷云耳無佛處稱尊康崑崙之流也何足道何足道

    ○樊敏碑後

    鐫石技也亦道也文惠君曰噫技葢至此乎庖丁對曰臣之所好者道也進乎技矣是以道與技為二非也造聖則聖入神則神技即道耳技至於神聖所在之處必有神物護持而况有識之人歟且千載而後人猶愛惜豈有身親為之而不自愛惜者石工書名自愛惜也不自知其為石工也神聖在我技不得賤矣否則讀書作文亦賤也寧獨鐫石之工乎雖然劉武良以精鐫書名可也今世鐫工又皆一一書名碑陰何哉學步失故盡相習以謂當然可笑矣故雕鐫者工則書鐫者姓名碑葢藉鐫而傳也鐫者或未甚工而所鐫之字與其文或其人之賢的然必傳於世則鐫石之工亦必鐫石以附之所謂交相附而交相傳也葢技巧神聖人自重之能為人重則必借重於人然元祐奸黨碑石工常安民乃懇求勿鐫姓名於其後又何耶

    ○詩畫

    東坡先生曰論畫以形似見與兒童隣作詩必此詩定知非詩人升菴曰此言畫貴神詩貴韻也然其言偏未是至者鼂以道和之云畫寫物外形要物形不改詩傳畫外意貴有畫中態其論始定卓吾子謂改形不成畫得意非畫外因復和之曰畫不徒寫形正要形神在詩不在畫外正寫畫中態杜子美云花遠重重樹雲輕處處山此詩中畫也可以作畫本矣唐人畫桃源圖舒元輿為之記云煙嵐草木如帶香氣熟視詳玩自覺骨戞青玉身入鏡中此畫中詩也絕藝入神矣吳道子始見張僧繇畫曰浪得名耳已而坐臥其下三日不能去庾翼初不服逸少有家雞野鶩之論後乃以為伯英再生然則入眼便稱好者决非好也决非物色之人也况未必是吳之與庾而何可以易識噫千百世之人物其不易識總若此矣

    ○黨籍碑

    安石誤國之罪本不容誅而安石無誤國之心天地可鑒主意於誤國而誤國者殘賊之小人也不待誅也主意利國而誤國者執拗之君子也尚可憐也卓吾曰公但知小人之能誤國而不知君子之尤能誤國也小人誤國猶可解救若君子而誤國則末之何矣何也葢彼自以為君子而本心無媿也故其膽益壯而志益决孰能止之如朱夫子亦猶是矣故余每云貪官之害小而清官之害大貪官之害但及於百姓清官之害并及於兒孫余每每細杳之百不失一也

    ○無所不佩

    王逸曰行清潔者佩芳德光明者佩玉能解結者佩觹能决疑者佩玦故孔子無所不佩也李卓吾曰道學原重外飾葢自古然矣而豈知聖人之不然乎古者男子出行不離劍佩遠行不離弓矢日逐不離觹玦佩玉名為隨身之用事親之物其實思患豫防文武兼設可使由而不可使知之道也與井田寓兵同括矣意不在文飾持假名為飾耳後人昧其實也以是為美飾而矜之務內者從而生厭曰是皆欲為侈觀者何益之有故於今並不設備而文武遂判非但文士不知武備至於武人居常走謁亦效文裝矣寬衣博帶雍雍如也肅肅如也一旦有儆豈特文人束手武人亦寧可用耶

    ○荀卿李斯吳公

    升菴先生曰以荀卿大儒而弟子有焚書坑儒之李斯以李斯為師而弟子有治行第一之吳公人之賢否信在自立不係師友也卓吾子曰能自立者必有骨也有骨則可藉以行立苟無骨雖百師友左提右挈其柰之何一刻無人一刻站不得矣然既能行立則自能奔走求師如顏曾輩之於孔子然謂其不係師友亦非也

    ○宋人譏荀卿

    宋人謂卿之學不醇故一傳於李斯即有坑儒焚書之禍夫弟子為惡而罪及師有是理乎若李斯可以累荀卿則吳起亦可以累曾子矣鹽鐵論曰李斯與苞丘子同事荀卿而苞丘子修道白屋之下卓吾子曰使李斯可以累荀卿則苞丘子亦當請封荀子矣

    ○季文子三思

    文子相三君其卒也無衣帛之妾食粟之馬無重器備左氏侈然稱之黃東發曰行父怨歸父之謀去三家至掃四大夫之兵以攻齊方公子遂弑君立宣公行父不能討反為之再如齊納賂焉又帥師城莒之諸鄆二邑以自封殖其為妾馬金玉也多矣是即王莾之謙恭也時人皆信之故曰季文子三思而後行夫子不然之則曰再思可矣若曰再尚未能何以云三思也使能再思不黨簒而納賂專權而興兵封殖以肥已矣文公不得其辭乃云思至于三則私意起而反惑誠如其言則中庸所謂思之不得弗措也管子所謂思之思之又重思之思之不通鬼神將通之吳臣勸諸葛恪十思者皆非矣卓吾曰周公之聖唯在於思兼思而不合則夜以繼日一夜一日思又何止三也朱子葢惑於聖人慎思之說遂以三思為戒唯其戒三思是以終身不知聖人之慎思也我願學者千思萬思以思此慎思二字苟能得慎思之旨於千思萬思之中則可以語思誠之道矣區區一季文子何足以煩思慮乎

    ○陳恒弒君

    升菴先生曰孔子沐浴而朝於義盡矣胡氏乃云仲尼此舉先發後聞可也是病聖人之未盡也果如胡氏之言則不告於君而擅興甲兵是孔子先叛矣何以討人哉胡氏釋之於春秋朱子引之於論語皆未知此理也岳飛金牌之召或勸飛勿班師飛曰此乃飛反非檜反也始為當於義矣李卓吾曰世固有有激而為者不必問其為之果當也有有激而言者不必問其能踐言與否也哀其志可也原其心可也留之以為天下後世之亂臣賊子懼可也何必說盡道理以長養亂賊之心乎若說非義則孔子沐浴之請亦非義矣何也齊人弑君與魯何與也魯人尚無與又何與於家居不得與聞政事之孔子也不得與而與是出位之僣也明知哀公三子皆不可與言而言是多言之窮也總之為非義矣總之為非義然總之為出於義之有所激也總之為能使亂臣賊子懼也即孔子當日一大部春秋也何待他日筆削魯史而後謂之春秋哉先正蔡虛齋有岳飛班師一論至今讀之猶令人髮指冠目裂眦欲代岳侯殺秦檜滅金虜而後快也何可無此議論也明知是做不得說不得然安可無此議論乎安得無此議論乎

    ○王半山

    半山謂荊軻豢於燕故為燕太子丹報秦信斯言也亦謂呂尚豢於周故為周伐紂乎相知在心豈在豢也半山之見醜矣且荊卿亦何曾識燕丹哉只無柰相知如田光者薦之於先又繼以刎頸送之於後耳荊卿至是雖欲不死不可得矣故余有詠荊卿一首云荊卿原不識燕丹祗為田光一死難慷慨悲歌為擊筑蕭蕭易水至今寒又有詠侯生二首云夷門畫策卻秦兵公子奪符出魏城上客功成心遂死千秋萬歲有侯贏又晉鄙合符果自疑揮鎚運臂有屠兒情知不是信陵客刎頸迎風一送之葢朱亥於公子明知不深又值侯生功成名立之際遂以死送之耳雖以死送公子實以死送朱亥也醜哉宋儒之見彼豈知英雄之心乎葢古人貴成事必殺身以成之捨不得身成不得事矣

    ○為賦而相灌輸

    為賦二字甚明何說未明也葢為賦而湘灌輸非為商而相灌輸也為賦而相灌輸即如今計戶納糧運租之類為商而相灌輸乃是驅農民以致商賈之為夫既區農民以效商矣又將驅何民以事農乎若農盡為商則田盡不闢又將以何物為賦而相輸灌也曷不若令商自為之而征其稅之為便乎農有租賦之入商有征稅之益兩利兼收愚人亦知而謂武帝不知耶葢當時霍子孟輩已不曉桑大夫均輸之法之善矣何况班孟堅哉俗士不可語於政信矣

    ○文公著書

    朱文公談道著書百世宗之然觀其評論古今人品誠有違公是而遠人情者王安石引用姦邪傾覆宗社也乃列之名臣錄而稱其道德文章蘇文忠道德文章古今所共仰也乃力詆之謂得行其志其禍又甚于安石夫以安石之姦則末减其已著之罪以蘇子之賢則巧索其未形之短此何心哉卓吾子曰文公非不知坡公也坡公好笑道學文公恨之直欲為洛黨出氣耳豈其真無人心哉若安石自宜取先生又曰秦檜之姦人皆欲食其肉文公乃稱其有骨力岳飛之死今古人心何如也文公乃譏其橫譏其直向前廝殺漢儒如董如賈皆一一議其言之疵諸葛孔明名之為盜又議其為申韓韓文公則文致其大顛往來之書亹亹千餘言必使之不為全人而後已葢自周孔而下無一人得免者憶文公註毁譽章云聖人善善速而惡惡則已緩矣又曰但有先褒之善而無預詆之惡信斯言也文公於此惡得為緩乎無乃自蹈於預詆人之惡也卓吾子曰此俱不妨但要說得是耳一蘇文忠尚不知而何以議天下之士乎文忠困阨一生盡心盡力幹辦國家事一生據其生平了無不幹之事亦了不見其有幹事之名但見有嬉笑遊戲翰墨滿人間耳而文公不識則文公亦不必論人矣

    ○闇然堂類繤引

    闇然堂類纂者何潘氏所纂以自為鑒戒之書也余讀而善之而性徤忘且老矣目力漸竭不可以多取故復錄其最者以自鑒戒焉夫余之別潘氏多年矣其初直謂是木訥人耳不意其能剛也大抵二十餘年以來海內之友寥落如晨星其存者或年往志盡則日暮自倒非有道而塞變則葢棺猶未定也其行不掩言往往與卓吾子相類乃去華之于今日其志益堅其氣益實其學愈造而其行益修斷斷乎可以托國托家而托身也非其暗室屋漏闇然自修不忘鑒戒安能然乎設余不見去華幾失去華也余是以見而喜去而思思而不見則讀其書以見之且以示余之不忘鑒戒亦願如去華也夫鑒戒之書自古有之何獨去華葢去華此纂皆耳目近事時日尚新聞見罕接非今世之士人所常談譬之時文當時則趨過時則頑又譬之於曲則新腔於詞則別調於律則切響夫誰不側耳而傾聽乎是故喜也喜則必讀讀則必鑒必戒

    ○朋友篇

    去華生平朋友之義最篤故是纂首纂篤友誼夫天下無朋久矣何也舉世皆嗜利無嗜義者嗜義則視死猶生而况幼孤之託身家之寄其又何辭也嗜利則雖生猶死則凡攘臂而奪之食下石以滅其口皆其能事矣今天下之所稱友朋者皆其生而猶死者也此無他嗜利者也非嗜友朋也今天下曷嘗有嗜友朋之義哉既未嘗有嗜義之友朋則謂之曰無朋可也以此事君有何賴焉

    ○阿寄傳

    錢塘田豫陽汝成有阿寄傳阿寄者淳安徐氏僕也徐氏昆弟別產而居伯得一馬仲得一牛季寡婦得寄寄年五十餘矣寡婦泣曰馬則乘牛則耕踉蹌老僕乃費矼藜羮阿寄歎曰噫主謂我力不牛馬若邪乃畫策營生示可用狀寡婦悉簪珥之屬得金一十二兩畀寄寄則入山販漆期年而三其息謂寡婦曰主無憂富可立致矣又二十年而致產數萬金為寡婦嫁三女婚兩郎齎聘皆千金又延師教兩郎皆輸粟入太學而寡婦阜然財雄一邑矣頃之阿寄病且革謂寡婦曰老奴馬牛之報盡矣出枕中二楮則家計巨細悉均分之曰以此遺兩郎君言訖而終徐氏諸孫或疑寄私蓄者竊啟其篋無寸絲粒粟之儲焉一嫗一兒僅敝縕掩體而已予葢聞之俞鳴和又曰阿寄老矣見徐氏之族... -->>
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