卷四

地，渺沧海之一粟，哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终；知不可乎骤得，托遗响于悲风。」苏子曰：「客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也。盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。实有妙悟。晋高八达从不解此而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。高谈卓识，络绎纷披，乃知先生浩浩落落中具有一番真实学问是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。」客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕席乎舟中，不知东方之既白。

    前赋写初秋，后赋写初冬。前赋全从赤壁着笔，后赋全从复游落想。前赋雄浑，后赋幽峭。而总以一轮皓月出没其间，虽起东坡而问之，亦应以吾言为然。集中不录骚赋，而独登先生三作者，喜其豪迈不羁，不规抚司马、班、扬也。盖司马、班、扬人工也，东坡三赋，仙笔也。彼此相较，敻乎远矣！锡周

    重游赤壁赋　苏轼

    是岁十月之望，便承前篇末步自雪堂，将归于临皋。二客从予，过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，月明，故影在地。以倒句出之，真仙笔也顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：「有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何？」客曰：「今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状似松江之鲈。顾安所得酒乎？」归而谋诸妇，妇曰：「我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。」于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出。是舟行，是初冬，是月夜，是复游曾日月之几何，而江山不可复识矣！顾此茫茫，百端交集予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫，盖二客不能从焉。闲中忽逗二客划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌，读此令人赋怀泉涌予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，写游兴畅满听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来，忽作此闲散之笔，意者自喻其文心之灵异欤？卸二客翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：「赤壁之游乐乎？」问其姓名，俛而不答。呜呼噫嘻！我知之矣！「畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶？」道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。

    确是第二次游赤壁文，其设色之工，觉潘、鲍、江、庾有其才情，逊其神韵也。自来坊本，颜曰前赤壁赋、后赤壁赋。予览之，辄欲笑来，妄以鄙意较正之。锡周

    与米元章书　苏轼

    岭海八年，亲友旷绝，亦未尝关念。独念吾元章迈往凌云之气，清雄绝俗之文，超妙入神之字，何时见之，以洗我积年瘴毒耶？浩浩落落，与晋人旷达全别今真见之矣，余无足云者。

    空诸所倚，独往独来。一片明光锦也。锡周

    答秦太虚书　苏轼

    所居对岸武昌，山水佳绝，有蜀人王生在邑中，往往为风涛所隔，不能即归，则王生能为杀鸡炊黍，至数日不厌。又有潘生者，作酒店樊口，棹小舟径至店下，村酒亦自醇酽。柑橘椑柿极多，大芋长尺余，不减蜀中。外县米斗二十，有水路可致。羊肉如北方，猪、牛、獐、鹿如土，鱼、蟹不论钱。岐亭监酒胡定之，载书万卷随行，喜借人看。黄州曹官数人，皆家善庖馔，喜作会。太虚视此数事，吾事岂不既济矣乎？趣绝欲与太虚言者无穷，但纸尽耳。展读至此，想见掀髯一笑也。

    风致嫣然，如雨后佳花，迎人而笑。锡周

    答王敏仲书　苏轼

    某垂老投荒，无复生还之望，昨与长子迈诀，已处置后事矣。今到海南，首当作棺，次便作墓，乃留手疏与诸子，死则葬于海外，庶几延陵季子赢博之义。父既可施之子，子独不可施之父乎？生不挈家，死不扶柩，此亦东坡之家风也。先生一笑而起，渺海阔而天空此外燕坐寂照而已。

    是之谓威武不能屈，是之谓无入而不自得。勿误与刘伯伦死即埋此同看。锡周

    猎会诗序　苏轼

    雷胜，陇西人。以勇敢应募得官，为京东第二将。武力绝人，骑射敏妙，按阅于徐。徐人欲观其能，为小猎城西。又有殿直郑亮、借职缪进者，皆骑而从，弓矢刀槊，无不精习。而驻泊黄宗闵，举止如诸生，戎装轻骑，出驰绝众。客皆惊笑乐甚。只此正叙已足是日小雨甫晴，土润风和，观者数千人。曹子桓云：妙接，若再自措一语，便是钝汉建安十年始定冀州，濊貊贡良弓，燕代献名马。时岁之春，勾芒司节，和风扇物，弓燥手柔，草茂兽肥，与兄子丹猎于邺西，手获獐鹿九，狐兔三十。以此代当日所获，文心灵妙驰骋之乐，边人武吏日以为常。如曹氏父子横槊赋诗，以传于世，乃可喜耳。只赞曹氏，终不肯钝置一笔也众客既各自写其诗，一笔合上文，情致已足因书其末，以为异日一笑。

    不过借客形主耳。倒转用之，便异常灵变。锡周

    淮阴侯庙记　苏轼

    应龙之所以为神者，以其善变化而能屈伸也。夏则天飞，效其灵也。冬则泥蟠，避其害也。当嬴氏刑惨网密，毒流海内，销锋镝，诛豪俊，将军乃辱身污节，避世用晦，志在鹊起豹变，食全楚之租，故受馈于漂母。抱王霸之略，蓄英雄之壮图。志轻六合，气盖万夫。故忍耻跨下。洎乎山鬼反璧，天亡秦族，遇知己之英主，陈不世之奇策，崛起蜀汉，席卷关辅。战必胜，攻必克，扫强楚，灭暴秦，平齐七十城，破赵二十万。乞食受辱，恶足累大丈夫之功名哉？然使水行未殒，火流犹潜，将军则与草木同朽，糜鹿俱死，安能持太阿之柄，云飞龙骧，起徒步而取侯王？噫，自古英津之士，不遇机会，委身草泽，名堙灭而无称者，可胜道哉！

    前路先将人所同有之意，演说一番。着眼在末幅一掉，无限感慨。锡周

    放鹤亭记　苏轼

    熙宁十年秋，彭城大水，云龙山人张君之草堂，水及其半扉。明年春水落，迁于故居之东，东山之麓。升高而望，得异境焉，作亭于其上。彭城之山，冈岭四合，隐然如大环，独缺其西十二，而山人之亭，适当其缺。佳境果奇，而妙笔足以达之春夏之交，草木际天；秋冬雪月，千里一色，风雨晦明之间，俯仰百变。山人有二鹤，甚驯而善飞，旦则望西山之缺而放焉，纵其所如，或立于陂田，或翔于云表，暮则傃东山而归，故名之曰放鹤亭。郡守苏轼，时从宾客僚吏往见山人，饮酒于斯亭而乐之。揖山人而告之曰：「子知隐居之乐乎？虽南面之君，未可与易也。想路奇易曰鸣鹤在阴，其子和之。诗曰鹤鸣于九皋，声闻于天。盖其为物，清远闲放，超然于尘垢之外，故易、诗人以比贤人君子、隐德之士，狎而玩之，宜若有益而无损者。然卫懿公好鹤，则亡其国、周公作酒诰，卫武公作抑戒，以为荒惑败乱无若酒者。而刘伶阮籍之徒，以此全其真而名后世。嗟夫，南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好，好之则亡其国；而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者，犹不能为害，而况于鹤乎！天然奇趣，供其挥霍由此观之，其为乐未可以同日而语也。」山人忻然而笑曰：「有是哉！」乃作放鹤招鹤之歌。

    绝妙思路。仲长统乐志论，念不到此。锡周

    记承天夜游　苏轼

    元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民，亦未寝，同调相与步中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。如此写月，便是仙笔何夜无月，何处无竹，但少闲人如吾两人者耳。

    试问有甚么忙，还是人不肯闲？锡周

    方山子传　苏轼

    方山子，光、黄间隐人也。少时慕朱家、郭解为人，闾里之侠皆宗之。稍壮，折节读书，欲以此驰骋当世。然终不遇。晚乃遁于光、黄间，曰岐亭。庵居蔬食，不与世相闻。弃车马，毁冠服，徒步往来，山中人莫识也。见其所著帽，方耸而高，曰：「此岂古方山冠之遗像乎？」因谓之方山子。偏不露余谪居于黄，过岐亭，适见焉，曰：「呜呼，此吾故人陈慥季常也！何为而在此？忽点出」方山子亦矍然问余所以至此者，余告之故，俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意。余既耸然异之。略顿独念方山子少时，使酒好剑，用财如粪土。韩欧大苏传作，必有一段凌空盘旋，警策异常之文，是其精神团结处也前十有九年，余在歧下，见方山子从两骑，挟二矢，游西山，鹊起于前，使骑逐而射之，不获。方山子怒马独出，一发得之。因与余马上论用兵及古今成败，自谓一时豪士。今几日耳，精悍之色，犹见于眉间，而岂山中之人哉！排宕可喜然方山子世有勋阀，当得官，使从事于其间，今已显闻。而其家在洛阳，园宅壮丽与公侯等，河北有田，岁得帛千匹，亦足以富乐。皆弃不取，独来穷山中，此岂无得而然哉？余闻光、黄间多异人，往往徉狂垢污，不可得而见。方山子倘见之欤？不了

    曲折顿挫，慷慨淋漓，全部史记供其驱使。文至髯苏，真如挟飞仙以遨游。锡周

    日喻　苏轼

    生而眇者不识日，问之有目者。或告之曰：「日之状如铜盘。」扣盘而得其声，他日闻钟，以为日也。或告之曰：「日之光如烛。」扪烛而得其形，他日揣龠，以为日也。日之与钟、龠亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。道之难见也甚于日，而人之未达也无以异于眇。达者告之，虽有巧譬善导，亦无以过于盘与烛也。似为洛党而发自盘而之钟，自烛而之龠，转而相之，岂有既乎？故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过也。

    掇百家之英，而隽异过之。锡周

    书临皋亭　苏轼

    东坡居士酒醉饭饱，倚于几上，白云左缭，清江右洄，重门洞开，林峦坌入。当是时，若有思而无所思，即此便是羲皇上人以受万物之备。惭愧，惭愧！

    得自在乐。锡周

    定州辞诸庙文　苏轼

    轼得罪于朝，将适岭表。虽以谪去，敢不告行。未免有情区区之心，神所鉴听。尚飨！

    有一种说不得光景。锡周

    王子立墓志铭　苏轼

    知性以为存，不寿非其怨也。知义以为荣，不贵非其羡也。而未能忘于文，妙转则犹有意于传也。呜呼，百世之后，其姓名与我皆隐显也。才人自信如此

    极力抬高子立，而己亦置身百尺楼矣。锡周

    惠州官葬暴骨铭　苏轼

    有宋绍圣二年，官葬暴骨于是。是岂无主？仁人君子，斯其主矣。东坡居士铭其藏曰：人耶天耶？随念而徂。有未能然，宅此枯颅。后有君子，无废此心。其言蔼如，只此已足陵谷变坏，复棺衾之。

    寓滋味于澹泊。锡周

    答人约观状元　苏辙

    圣天子策天下英豪而赐之官，为首选者，既拜命，拥出丽正门。黄旗塞道，丹彩被体，马蹄蹀躞，望坝头而去。观者云合，吁，亦荣矣。然子观人者乎，欲为人所观乎？若欲为人所观，则移其所以观人者观书。

    状元必观书乎？观书必状元乎？自得子云观状元固极无谓，然观书亦其扯淡。锡周

    蔡叔论　苏辙

    世俗之说曰：舜囚尧，不得其死；禹逐舜，终于苍梧之野。周公将弑成王，二叔讥之，乃免于乱。彼以小人之情，度君子之心，亦何所不至哉。今夫圣人虽与世同处，而其中浩然与天地同量，彼其食粟衣帛，盖有不得已耳，跟前妙论，如香山诗，老妪亦解而况与人争利哉！诸葛孔明受托昭烈以相孺子，虽使取而代之，蜀人安焉。然君臣之义，没身不替。孔明尚然，好衬托而况于圣人乎？彼小人，何以知之。

    笔有断制，语无枝叶。高谈雄辩惊四筵，正不在衮衮多言也。录此为短篇金科玉律。买菜求益者当自崖而返。锡周

    燕论　苏辙

    燕召公之后，然国于蛮貊之间，礼乐微矣。春秋之际，未尝出与诸侯会盟，至于战国亦以耕战自守，安乐无事，未尝被兵。文公二十八年，苏秦入燕，始以纵横之事说之。自是兵交中国，无复宁岁，六世而亡。吴自太伯至寿梦，十七世不通诸侯。自巫臣入吴，教吴乘车战射，与晋、楚力争，七世而亡。燕、吴虽南北绝远，而兴亡之迹，大略相似。彼说客策士，借人之国，以自快于一时，可矣，澹宕而为国者因而徇之，猖狂恣行，以速灭亡，何哉？夫起于僻陋之中，而奋于诸侯之上，如商周先王以德服人则可，探原之论不然，皆祸也。至太子丹不听鞠武，而用田光，欲以一匕首毙秦，虽使荆轲能害秦王，亦何救秦之灭燕，发人所未发而况不能哉！此又苏秦之所不取也。

    论不必惊人，但中窾耳。更能于他人极忽略处着精神。锡周

    答宋殿直书　黄庭坚

    人胸中久不用古今浇灌之，则俗尘生其间，照镜则觉面目可憎，对人亦语言无味也。

    人与花卉不同，灌花用粪秽，灌人心源还须雅驯。外间偏以腐烂时文锢蔽子弟灵府，何耶？锡周

    秘承章蒙明发集序　张耒

    古之论人者，考其人不计其功，士固有其才可以有为，而不幸不及施，与既施而中夺者，何可胜数。而中才常人乘时以功名显者，世常有之。孟子曰：若夫成功则天也，夫成败系天者，其未可以贤不肖必也。司马子长论李将军为将，其言哀痛反覆，深悲其无功，以谓百姓知不知，皆为垂涕。至论霍去病，无他美，独曰常有天幸，不至乏绝。夫子长不少假借于屡胜之去病，而独拳拳于老死之李广，何哉？何人不读史记妙悟者会心乃尔彼惟深痛夫庸人冒时以取名，而豪杰之士制于命而不得少就其志，故其与夺之际如此。皆前人所未发者，读之新奇而可喜嗟夫，岂独人事哉？凡物亦然。夫夏生殖，而丛棘能有所庇，疾风烈寒，大木百围，僵仆而死。秋水时至，沟畎有一溉之功，而岁寒渊竭，江河不足活鱼鳖。物固系其所遭者哉！今年春，予遇友人会稽章邦老于宛邱，一见予，再拜泣涕，出其先人秘承君诗文三编，及其行状，求予文以为之序。其文章议论甚高，而叹其不大设施也。

    欧公、江邻几梅圣俞文集序，不过悲其不遇，作楚囚相对之态耳。此独从大处立议论，穷源溯流，殊令人耳移目换。锡周

    汉景帝论　张耒

    景帝称窦婴沾沾自喜多易，不足以任宰相因持重，而相卫绾。夫自喜多易固不足以持重，是也，而求持重者必如卫绾，则已甚矣。古之知人者，不观其形而察其情，得其妙而遗其似。夫天下之善恶，其似者固未必是，而其真者或不可以形求也。阅历有得之谈绾，车戏之贱士也，其椎鲁庸钝，偶似夫敦厚长者之形耳。夫敦厚之士，其用之也必有蒙其利者矣，岂谓其无是非可否，如偶人而已哉？茍以是为长者而用之，则世之可谓持重者多矣。夫恶马之奔踶也，求其无奔踶可矣，得偶马而爱之，可乎？醒豁之至景帝之相绾也，是爱偶马之类也。帝之恶周亚夫也，曰：此鞅鞅非少主臣也，卒杀之。夫天下之情，其未见于利害之际者，举不可知；而要之易劫以势者，易动以利。善论不轻许人之私者，不轻行其私。亚夫之不纳文帝于细柳，与夫不肯侯王信，可谓不可以势劫，而无私意矣。仗节死义，与夫见利而心不动，非轻势而灭私者莫能。可以相少主、共危难者，意非亚夫不可，而帝乃反之。是徒以其刚劲不茍、其形若难制而嫚上者，故杀之而不疑。呜呼，景帝者，求人于形似而失之者也！断定盖昔者高祖求传如意者而不可得，一周昌能强项面折，而高祖遂以赵王委之。夫昌之不能脱如意于死，其势盖有所迫；而所以任昌者，固相危弱之道也。嗟夫，周昌以此见取，而亚夫乃用是不免，则景帝之与高祖，便全学苏家体制其观人也亦异矣！

    眉山父子，作论巨灵手也。其才情固堪推倒一世，然雄放中不免有武断气，亦安能曲为昔人讳耶？文潜出大苏门下，有苏之见解，有苏之才气，而尔雅温文，溢于言论风旨之间。今披其集中诸论，可谓谈言微中，而纡徐卓荦，兼而有之者矣。恨限于卷帙，不能备载耳。锡周

    古砚铭　崔鶠

    知其白，守其黑，似老。学不厌，教不倦，似孔。其实，墨家者流，摩顶放踵。

    谐趣而奇确，胜唐子西作。唐锡周。按原文如此，是书序末有唐符曾印，抑唐其本姓，而继于王氏乎？

    郑默字序　唐庚

    郑子以其名默，求字于余。余为之说曰：韩非作说难，竟以说死。箕子过商，欲哭而不敢。梁子作五噫之歌，明帝闻而非之。近世蔡常山以笑贬海上。甚矣，处世之难也！言、笑、歌、哭，皆有所禁，则子之欲默也宜哉。虽然，孟子不与右师言，右师不悦。由是言之，默遂可以免乎？字之曰时言。

    尼父垂训于春秋之世，未尝以言招尤。立议者宜知所折衷矣。锡周

    射象记　唐庚

    政和三年三月乙卯，有象逸于惠州之北门，惠人相与攻之，操戈戟弓弩火炬者至数百人，而空手旁观鼓噪以助勇者，亦以千计。既至，皆逡巡不进。有监税蒙顺国者，邕州边人，以趫捷自矜，短衣踊跃，挟数十矢射之，中项背如猬毛，象厖然不动，徐以鼻卷去。最后中左耳，流血被面，象怒驰之，顺国弃弓反走，未数步，象以鼻钩其膝，盘之于地，蹂践之。众溃走散，象亦缓缓引去。少焉，吏卒就视，则顺国已碎首折胁、陷胸流肠死矣。吾时方食，闻之投箸叹息。锁一笔起下嗟夫，使象得入城，则鼻之所触，齿之所拂，足之所蹴，岂复有邑屋居民聚落也哉！为万人排难，而以一身死之，此吾所以叹也。以排难救人为己任然吾闻交趾捕象，必用机阱，未有直决者。吾尝识其形矣：其立如屋，其卧如堤，其行如舟，是岂可与力竞也哉？若人者，可谓愚矣，此吾所以又叹也。不量事力然向使百数人者协心戮力，齐奋而共击之，亦未必不胜。脱令不胜，犹当不至于此。此吾所以又叹也。困于无助虽然，古之不量事力，奋区区之忠，以排难救人为己任，而困于无助，以至碎首折胁陷胸流肠而死者，亦安可胜数！总上三者，推开说凡有志而无成者，皆是也，何独此哉！可为长太息此吾所以又叹也。作射象记。

    不说破，不说完，一唱三叹，邈然神远。锡周

    谒昭烈庙文　王十朋

    呜呼，东都之季，盗窥神器，分鼎者三，不刊之论帝乃刘氏有高皇度，有光武志，确有王佐臣，无中原地。以区区蜀，抗大国二，天厌汉德，壮图弗遂。功虽少贬，四海归义。永安故宫，遗迹可纪。君臣有庙，英雄堕泪。岁月浸远，栋宇莫治。某来守是邦，过而兴喟，一新庙貌，薄荐肴胾。旁观八阵，细读三志，我虽有酒，不祀孙吴。我虽有肴，不飨曹魏。胆识俱臻绝顶

    三分鼎峙，昭烈独令人怜。蜀为正统，岂待紫阳奋笔哉！锡周

    东方智士说　朱敦儒

    东方有人，自号智士，才多而狂心，凡古昔圣贤，与当世公卿长者，皆摘其短缺而非笑之。然地寒力薄，终岁不免饥冻。里有富人，建第宅甲其国中，车马奴婢、钟鼓帷帐惟备。一旦富人召智士语之曰：「吾将远游，今以居第贷子。凡室中金宝资生之具无乏，皆听子用不记。期年还，则归我。」富人登车而出，智士杖策而入，入梦僮仆伎妾，罗拜堂下，各效其所典簿籍以听命，号智士曰假公。奇称，即守财虏之别名智士因遍观居第，富贵伟丽过王者，喜甚。忽更衣东走圊，仰视其舍卑狭，俯阅其基湫隘，心郁然不乐，病根在此召纪纲仆让之曰：「此第高广而圊不称。」仆曰：「惟假公教。」智士因令彻旧营新，狭者广之，卑者增之，曰：「如此以当寒暑，如此以蔽风雨。」既藻其棁，又丹其楹。至于聚筹积灰，扇蝇攘蛆，皆有法度。事或未当，朝移夕改，必善必奇。智士躬执斤帚，与役夫杂作，手足疮茧，头蓬面垢，昼夜忘眠食，世之所谓勤俭作家者如此忉忉焉惟恐圊之未美也。不觉阅岁，成未落也。忽阍者奔告曰：「阿郎至矣！」泡影须臾事智士仓皇弃帚而趋迎富人于堂下，富人劳之曰：「子居吾第乐乎？」智士恍然自失，曰：「自君之出，吾惟圊是务，初不知堂中之温密，别馆之虚凉。北榭之风，南楼之月，西园花竹之胜，吾未尝经目，后房歌舞之妙，吾未尝举触。虫网琴瑟，尘栖钟鼎，不知岁月之及，夜来真大梦耶！子复归而吾当去也。」富人揖而出之。此时并不复号假公矣智士还于故庐，且悲且叹，悒悒而死。市南宜僚闻而笑之，以告北山愚公。愚公曰：子奚笑哉？世之治圊者多矣，子奚笑哉！

    造物颠倒世人，奇矣！此文结撰出造物愚人之巧，更奇。大约古人锦心绣口，有绝非浅学所能梦见者。史记李斯列传，以鼠起，以犬结，而李斯人品依稀可见。其神奇全在有意无意间，不肯稍露圭角也。吾友朱子昆发语予云：鸿文以斩关夺隘为难，小品以不落言诠为高。有味哉！予爱古文，丹黄甲乙，乐不为疲，然清夜自思，殊觉无谓。至于人间富贵，尤非所愿，行将避迹深山，妻梅友竹，从赤松子游耳！锡周

    萧何论　杨时

    高皇帝收民于暴秦伤残之余，而何秉国钧，尽革秦苛法，与之更始，天下宜之。作画一之歌，其法令终汉世守之，莫能损益也。班固谓为一代宗臣，岂虚语哉！然高皇帝既平天下，于功臣尤多忌刻，何为宰辅，至出私财以助军，买田宅以自污，以是媚上，仅能免矣，甚至于械系之，犹不知引去。岂工于为天下而拙于谋身耶？盖不学无闻，暗于功成身退之义，贪冒荣宠，惴惴然如持重宝，惟恐一跌，然而几踣者亦屡矣。盖高皇帝慢而侮人，而轻与人爵邑，故不能得廉节之士，商山四皓所以义不辱而一时顽钝嗜利无耻者多归之。以何之贤，犹不免是，惜夫！

    作论不中要害，满纸铺排，皆浮谈耳。龟山此篇，胸如照妖镜，舌如龙泉剑，直令人开口不得。锡周

    与叔兴书　韩驹

    浮江二千里，艰厌旌旗，不料到此复见拢扰也。然驹间关自贼中来，最能言其情状，若无内应，决不能入，故须静以俟之。扰则民怨，惊则民骇。二者足以召变，不可不知也。

    要言不烦。然所谓静以俟之者，必须有备，然后无患。亚夫军难犯，岳家军难撼，皆先谋定，故能静镇耳。锡周

    记交趾进异兽　苏过

    麒麟凤凰，天所生也，虎豹蛇蝎，亦天所生也。生麟凤矣，必复生虎豹蛇蝎，苍苍者或自有说。真不可解然天之生麟凤也不数，而虎豹蛇蝎害人之物，往往蕃衍于深山大泽间，耽耽焉，逐逐焉，肆其爪牙之利，以逞其口腹之欲，亘古不平宜乎麒麟凤凰高飞远引，不一游于世也。无限感愤

    不得其平则鸣，较之东坡，锋芒更露。锡周

    跋韩晋公牛　陆游

    予居镜湖北渚，每见村童牧牛于风林烟草之间，便觉身在图画。自奉诏紬史，逾年不复见此，寝食皆无味。今行且奏书矣，奏后三日，不力，求去求不听，辄止者，有如日。

    高蹈之思，奇特之气，拂拂从十指间出。锡周

    祭朱元晦文　陆游

    某有捐百身起九原之心，有倾长河注东海之泪，路修齿耄，神往形留。公殁不亡，尚其来飨。

    文章恢奇至此，尚有一字未脱否？锡周

    劝学说　朱熹

    勿谓今日不学而有来日，勿谓今年不学而有来年，日月逝矣，岁不我延。呜呼已矣！是谁之愆？

    此学人通病也。录之当晨钟暮鼓，功匪浅鲜。锡周

    跋苏子美四时歌真迹　周必大

    同时则妒贤嫉能，异世乃哀穷悼屈，古今殆一律也。使刘元瑜辈见子美词翰于百年之后，则所谓一网之举，安知不转为什袭之藏乎？

    绝妙思致。不肯作悲凉寂寞语，使人读之垂首丧气。锡周

    送郭银河序　杨万里

    予闻郭银河妙于数，其谈祸福多奇中，其言杉溪先生、尚书刘公，又其奇中之尤者也。乾道戊子十一月二十日来谒予，貌甚古，辞甚辩，如轩辕弥明之长颈楚语也。于十二子五运六气，言之如汉廷诸先生之论治也，如秦医和缓、汉太仓公之知病也。予惊且奇之，与旧所闻无所不及而有加焉。予问之曰：「子之技前于人，而子之贫亦前于人，独何欤？」银河仰而笑，俯而叹曰：「技不负予也，予惟恐负技也。惟恐负技，故以人徇技，而不以技徇人。其于人也，不有所迎而有所撄，以至于斯也。然予之贫可守，而予之守不可悔。雅与鄙趣合」予益奇之，如银河者，其隐于技者欤？挟技者必有求，求不得则罪其技。自技而之贫，自贫而之悔，自悔而无所不之也。不为此者希矣！穷且益圣者几人？如银河者，其隐于技者欤！

    数学，小技耳。作者乃另立议论，为世间轻于贬节者痛下一针，所以久传。锡周

    祭吴履斋文　季苾

    潞公不能不疏，温公不能不毁，赵忠简不能不迁，寇莱公不能不死。尔民无禄，岂天厌之？呜呼，后世而无先生者乎，孰能志之？后世而有先生者乎，孰能待之？

    爽籁发而清风生。锡周

    跋绍兴辛巳亲征诏草　辛弃疾

    使此诏见于绍兴之前，可以无事仇之大耻；使此诏行于隆兴之后，可以卒不世之大功。今此诏与此虏，犹俱存也，悲夫！

    宗留守连呼过河，岳武穆惋愤泣下，同是一副眼泪。锡周

    相者张仲思觅序　程珌

    孔明、公瑾、祖豫州、谢幼度诸人，固未尝死，但浮沉梁、益、荆、吴耳！如君眼明，不患不识，但患足未遍耳。盍行乎，倘得之，悉与俱来！

    雄放高古，子长得意生也。眼界不高，胸次不阔，决不能道只字。锡周

    岳飞论　章如愚

    天未厌宋，王秉忠肝义胆以生；天未亡金，王抱赤心愤气以死。雄伟之思，平允之论天乎，丰其才矣，使不啬其用；大其任矣，使不狭其成。虽九庙之耻，立谭可雪，何但纾一邑之难，虽河北二百州之版图，不崇朝而复。何至悠悠岁月，尚守江南十数道之疆域耶？

    天既生飞，何生桧耶？即桧亦无词杀王，而仅以莫须有三字文致其罪。是天亦几不能杀王也。且天诚欲杀王，何不杀以疾病，杀以成阵，而必使之毙于贼桧之手耶？是皆不可解也。既不可解矣，又何必赞论乎哉！锡周

    祭方孚若宝谟文　刘克庄

    公没旬浃，小君偕逝，高年之母茕然独存。语之土木，犹当流涕，况平生交友之情哉！呜呼，昔与公饮，常恨酒少；今举此觞，公不能釂，然则良朋聚会，奈何不饮呜呼哀哉！

    浅语自尔情至。锡周

    赠秘阁修撰陈公东赞　刘宰

    陈公以布衣叩阍，恨不手锄奸佞。今虽死，垂绅正笏，生气凛凛。奸佞者盍少避，终不减段太尉无恙时。

    寥寥三四语，陈公已须眉毕现，令读者并忘其为像赞矣。锡周

    塔灯记　车若水

    台之巾山有塔焉，朔望之夕，群灯环之，光闪半空。问之僧，曰檀越祈福，一夕铜镪三万。予曰：嘻，此三百人一日之粮也。鳏、寡、孤、独，癃老、废夕，与我同生为人，及门呼叫，不能得一钱。至于饭伊蒲，给游手，犹曰人受用之。施膏燃塔，比闾不足以照织，冥行不足以测路。以其可以活人者，弃之高山之巅，暴殄之罪，斯造物之所怒，而何福之祈？且浮屠尝自言，长竿大白，悬幡迎风，不如以衣亲戚之穷人，真可惜也。友人蒋叔亨闻之曰；子久违江湖，可谓浅眼。近日天下雄刹，高觚杰楹，金泥翠木，一日之役，辇宝如山，铜镪三万可言耶？予默然。

    无甚高论，录之以破悖愚。锡周

    赠汪水云　周方

    余读水云诗，至丙子以后，为之骨立。再嫁妇人望故夫之陇，神销意在，而不敢出声哭也。山阳夜笛，闻之者四壁皆为哽咽；正平祢衡操挝，听之者三台俱无声韵。噫，水云之诗，真能使人至如是，至如是其感哉！

    摹拟绝工，有景有情。锡周

    刘静修画像赞　欧阳玄

    微点之狂，而有春风沂水之乐；资由之勇，而无北鄙鼓瑟之声。于裕皇之仁，而见不可留之四皓；以世祖之略，而遇不能致之两生。呜呼，麒麟凤凰，固宇内之不常有也，然一鸣而六典作，一出而春秋成，霞铺锦上则其志不欲遗世而独往也，明矣！亦将从周公孔子之后，为往圣继绝学，为万世开太平者耶！

    词华鲜秀，风韵流美。扬子云草太玄，好以艰深文浅易语，毕竟难传。锡周

    跋唐太宗六马图赞　王浑

    物之贤否一定，论其遇不遇可也。昭陵六马，天降毛龙，授之英王，俾剪隋乱。及其成功，琢石为像，题真以赞，用传不朽，何其幸也！宜其声华气焰，上与房驷争光。其文亦有晶光射人故潼关之役，备体流汗，又何神哉！如昭烈之的卢，冉闵之朱龙，名虽存而形何在焉？无限感慨太史公曰：闾阎之人，虽砥行立名，非附青云之士，乌能施于后世？

    六马竟与凌烟阁功臣同传，而伏枥老骥，不获邀伯乐之一顾。升为天，降为渊，可胜慨哉！锡周

    题兰亭帖　刘基

    王右军抱济世之才而不用，一语包括观其与桓温戒谢万之语，可以知其人矣。放浪山水，抑岂其本心哉？千秋知己临文感痛，良有以也。笔笔宕折而独以能书称于后世，却正是极赞其书悲夫！

    抑扬跌宕，直逼史迁信陵君传。锡周

    里社祈晴文　方孝孺

    民之穷亦甚矣！树艺畜牧之所得，将以厚其家而吏实夺之。既夺于吏，不敢怨怒，而庶几偿前之失者，望今岁之有秋也，亦孔之哀而神复罚之。嘉谷垂熟，被乎原隰，淫雨暴风，旬月继作，尽扑而捋之。今虽已无可奈，然遗粒委穗，不当风水冲者，犹有百十之可冀。神曷不亟诉于帝而遏之？吏贪肆而昏冥，视民之穷而不恤，民以其不足罪，固莫之罪也。神聪明而仁闵，何乃效吏之为，而不思拯且活之？直言无讳民虽蠢愚，不能媚顺于神，然春秋报谢以答神贶者，茍岁之丰未尝敢怠。使其靡所得食，则神亦有不利焉！泥神亦应点头天胡为而不察之？民之命悬于神，非若吏之暂而居、忽而代者之不相属也。隐而不言，民则有罪；知而不恤，其可与否？神尚决之。敢告。

    之字押句，如闻羯鼓。庐陵醉翁亭嗣音也。锡周

    独坐轩记　桑悦

    予为西昌校官，学圃中筑一轩大如斗，仅容台椅各一。台仅可置经史数卷，宾至无可升降，弗肃以入，因名之曰独坐。予训课暇，辄憩息其中，上求尧舜禹汤、文武周公孔子之道，次窥关闽濂洛数君子之心，又次则咀嚼左传、荀卿、班固、司马迁、扬雄、刘向、韩柳欧苏曾王之文，更暇则取秦汉以下古人行事之迹，少加褒贬，以定万世之是非。悠哉悠哉，以永终日。日长否？轩前有池半亩，隙地数丈，池种芰荷，地杂植松、桧、竹、柏。予坐是轩，尘坌不入，胸次日拓，又若左临太行，逆补右挟东海，而荫万间之广厦也。且坐惟酬酢千古，奇波矗起遇圣人则为弟子之位，若亲阅训诲；遇贤人则为交游之位，若亲接膝而语；遇乱臣贼子，则为士师之位，若亲降诛罚于前。坐无常位，接无常人，日觉纷拏纠错，坐安得独？再逆补虽然，急转予之所纷拏纠错者，皆世之寂寞者也。而天壤之间，坐予坐者寥寥，不谓之独，亦其予同。白眼看世人作独坐轩记。

    孤芳自赏。民怿先生才丰遇啬，而不作感愤无聊之态，其得力于独坐者夥矣！锡周

    答寇子焞书　康海

    放逐后，流连声伎，不复拘检，垂二十年。人苦不自知，仆既自知之，而又自忘之，此则深惑尔矣。有丑妇被黜者，借邻女之饰，更往谓夫曰：「曩以不修，子故弃妾。今修矣，子何辞焉？」世间尽多此种人，勿遽掀唇而笑也其夫拒趋而出。其姊尤之曰：「一出已羞，更复何求？」其言虽鄙，可以理喻，惟万万念之。

    似学国策，而实明文之矫矫者。锡周

    祭少保胡公文　徐渭

    呜呼，痛哉，公之律己也，则当思公之过；而人之免乱也，则当思公之功；今而两不思也，遂以罹于凶。呜呼，痛哉，公之生也，渭既不敢以律己者而奉公于始；今其殁也，渭又安敢以思功者而望人于终。盖其微且贱之若此，是以两抱志而无从。惟感恩于一盼，潜掩涕于蒿蓬。

    论其受恩深处，当有溢美之词。然褒贬予夺，丝毫不苟。文士可谓有权。锡周

    题元祐党碑　倪元璐

    此碑自靖国五年毁碎，遂稀传本，今获见之，犹钦宝箓矣。当毁碑时，蔡京厉声曰：「碑可毁，名不可灭也。」嗟乎，乌知后人之欲不毁之更甚于京乎！此转不测诸贤自涑水、眉山数十公外，凡二百余人，史无传者，不赖此碑，何由知其姓名哉？故知择福之道，莫大乎与君子同祸，有激之谈小人之谋，无往不福君子也。伟论惊人，千古不刊石工安民，乞免著名，今披此籍，觉诸贤位中，赫然有安民在。林西仲云：咄然而止，笔力横甚

    崚嶒气骨，韶美丰姿，已尽韩柳诸公能事。何云古今人不相及耶？似为东林诸贤立赤帜。锡周

    读宋史礼乐志　艾南英

    呜呼，汉、唐而后，礼之见于史者，果可谓之礼欤？予读其书，不过有司之仪注已耳。辣古之帝王，修身、齐家，以及于天下。殷、周之兴远自稷、契，积功累仁千有余年，而后礼乐兴。宋之为宋，规模褊浅，盖可知矣。郊禘之事，至不能举其太祖之所自出，而所为因仍附会，缘饰先代之礼以自文者，中更二三大儒，不能正其非，岂当代之君，儒者固有所不尽言欤？司马迁作史记礼乐书，于高、惠、文、景之制，缺而不详。或曰：十篇有录无书，书盖褚氏所补。予谓迁特讳言之，而概取荀卿诸儒礼论乐记以当之，且以寓追古慨今之意，非缺也。史公之才非不能明礼定乐者，述而不作，想因尔尔其意曰：是安得有礼乐云尔，然后知迁之意微远矣。昔夫绍兴而后，寄国于山谿海峤之间，庶事苟且，忘亲事仇，其于礼乐之本何如也？折得倒予欲更定其名曰宋礼仪注，而正其先后议礼之言，使是非有所究，盖史迁之意也。老气无敌

    自孔子成春秋，而后之作者皆侈然自附。如晏子春秋、虞氏春秋、吕氏春秋之类，几数十家，何其僭也。司马迁史记有礼书乐书，班固作礼乐志，而历代史官，后先效颦。千子先生揭出史公微意，直令不知而作者，爽然自失。大可称快。锡周