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假谲第二十七
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慰吾余年，何敢希汝比？」却后少日，公报姑云：「已觅得婚处，门地粗可，婿身名宦，尽不减峤。」因下玉镜台一枚。姑大喜。既婚，交礼，女以手披纱扇，抚掌大笑曰：「我固疑是老奴，果如所卜！」按温氏谱：「峤初取高平李?女，中取琅琊王诩女，后取庐江何邃女。都不闻取刘氏，便为虚谬。」〔一〕谷口云：「刘氏，政谓其姑尔，非指其女姓刘也。孝标之注，亦未为得。」〔二〕玉镜台，是公为刘越石长史，北征刘聪所得。王隐晋书曰：「建兴二年，峤为刘琨假守左司马，都督上前锋诸军事，讨刘聪。」晋阳秋曰：「聪一名载，字玄明，屠各人。父渊，因乱起兵死。聪嗣业。」
【笺疏】
〔一〕御览五百五十四引晋中兴书曰：「温峤葬豫章。至峤后妻何氏卒，便载峤丧还都。诏令葬建平陵北，并赠峤二妻王氏、何氏始安夫人印绶云。」嘉锡案：晋书本传同。并与温氏谱合。诏书不及李氏者，盖以早亡，又不从葬故也。峤之不婚刘氏，亦已明矣。又案：晋书阎鼎传有中书令李?，为鼎所杀。
〔二〕李慈铭云：「案『谷口』以下，盖宋人校语。既谓其姑，必仍姓温，何得云刘？宋人疏谬，往往如是。」程炎震云：「温峤三娶，见晋书礼志中，孝标此难是也。『谷口』不知何人。此数语宋本已有之，当考。姑既适刘，其女非姓刘而何？」
诸葛令女，庾氏妇，既寡，誓云：「不复重出！」此女性甚正强，无有登车理。即庾亮子会妻。父虨，已见上。〔一〕恢既许江思玄婚，乃移家近之。初，诳女云：「宜徙。」于是家人一时去，独留女在后。比其觉，已不复得出。江郎莫来，女哭詈弥甚，积日渐歇。江虨暝入宿，恒在对床上。后观其意转帖，虨乃诈厌，〔二〕良久不悟，声气转急。女乃呼婢云：「唤江郎觉！」江于是跃来就之曰：「我自是天下男子，厌，何预卿事而见唤邪？既尔相关，不得不与人语。」女默然而惭，情义遂笃。葛令之清英，江君之茂识，必不背圣人之正典，习蛮夷之秽行。康王之言，所轻多矣。
【校文】
「江郎莫来」「莫」，景宋本作「暮」。
【笺疏】
〔一〕程炎震云：「父虨当作文彪，见方正篇『诸葛恢大女』条。」嘉锡案：江虨字思玄。此所叙即虨事，不应称父虨。虨字当作恢。
〔二〕李慈铭云：「案厌俗作魇。」
李详云：「详案：一切经音义七引苍颉篇云：『厌，眠内不详也。』说文：『厌，笮也。』案笮，迫也。今人病厌，如有压迫之者，惊呼不自觉是也。说文『寐』下云：『寐而厌也。』山海经西山经：『翼望之山，有鸟焉，名曰鵸，服之使人不厌。』与此皆厌之古字，俗作魇。」嘉锡案：玄应音义七正法华经音引苍颉篇云：「伏合人心曰厌，亦眠内不祥也。」审言本此为说。然其书卷一大方等大集经音及慧琳音义曰：「十六大智度论音并引字苑云：『厌，眠内不祥也。苍颉篇云：「伏合人心曰厌。」』」然则「眠内不祥」非苍颉篇之语也，审言误矣。
愍度道人始欲过江，与一伧道人为侣，谋曰：「用旧义在江东，恐不办得食。」便共立「心无义」。既而此道人不成渡，愍度果讲义积年。名德沙门题目曰：「支愍度才鉴清出。」孙绰愍度赞曰：「支度彬彬，好是拔新。俱禀昭见，而能越人。世重秀异，咸竞尔珍。孤桐峄阳，浮磬泗滨。」后有伧人来，先道人寄语云：「为我致意愍度，无义那可立？旧义者曰：「种智有是，而能圆照。然则万累斯尽，谓之空无；常住不变，谓之妙有。」而无义者曰：「种智之体，豁如太虚，虚而能知，无而能应。居宗至极，其唯无乎？」治此计，权救饥尔！无为遂负如来也。」〔一〕
【笺疏】
〔一〕程炎震云：「高僧传四愍度作敏度，云：『敏度亦聪哲有誉，着传译经录，今行于世。』又高僧传五法汰传云：『时沙门道恒颇有才力，常执心无义，大行荆土。汰曰：「此是邪说，应须破之。」乃大集名僧，令弟子昙壹难之曰「色既暮，明日更集。」慧远就席，攻难数番，关责锋起。恒自觉义途差异，神色微动，麈尾扣案，未即有答。远曰：「不疾而速，杼柚何为？」坐者皆笑。心无之义，于是而息。』盖道恒述敏度义者也。寻敏度过江，当庾亮在江州。法汰过江，则桓温在荆州。相去殆二十余年也。」
高僧传四康僧渊传云：「晋成之世，与康法畅、支敏度等俱过江。敏度亦聪哲有誉，着传译经录，今行于世。」嘉锡案：无义出三藏记十二。陆澄法论目录有刘遗民释心无义。夫心无之义，既因慧远而息，遗民乃慧远之徒，不知何为，犹著书以释之，岂所谓释者，将以攻驳其义耶？法论既亡，其详不可得闻矣。
王文度弟阿智，恶乃不翅，〔一〕当年长而无人与婚。孙兴公有一女，亦僻错，又无嫁娶理。因诣文度，求见阿智。既见，便阳言：「此定可，殊不如人所传，那得至今未有婚处？我有一女，乃不恶，但吾寒士，不宜与卿计，欲令阿智娶之。」文度欣然而启蓝田云：「兴公向来，忽言欲与阿智婚。」蓝田惊喜。既成婚，女之顽嚚，欲过阿智。方知兴公之诈。阿智，王虔之小字。虔之字文将，辟州别驾，不就。娶太原孙绰女，字阿恒。〔二〕
【笺疏】
〔一〕李详云：「详案：说文：『疧病不翅也。』段氏注：『翅同啻。』仓颉篇曰：『不啻多也。』（详案：一切经音义七引）古语不啻，如楚人言伙颐之类。世说新语『恶乃不翅』，晋、宋闲人尚作此语。」嘉锡案：「不翅」之义，详见赏誉篇「江思悛」条。此言阿智之为人，不但是恶而已。
〔二〕嘉锡案：此注当是引王氏谱，各本皆脱去书名。
范玄平为人，好用智数，而有时以多数失会。尝失官居东阳，桓大司马在南州，故往投之。桓时方欲招起屈滞，以倾朝廷；且玄平在京，素亦有誉，桓谓远来投己，喜跃非常。比入至庭，倾身引望，语笑欢甚。顾谓袁虎曰：「范公且可作太常卿。」范裁坐，桓便谢其远来意。范虽实投桓，而恐以趋时损名，乃曰：「虽怀朝宗〔一〕，会有亡儿瘗在此，故来省视。」桓怅然失望，向之虚伫，一时都尽。〔二〕中兴书曰：「初，桓温请范汪为征西长史，复表为江州，并不就。还都，因求为东阳太守，温甚恨之。汪后为徐州，温北伐，令汪出梁国，失期，温挟憾奏汪为庶人。汪居吴，后至姑孰见温，温语其下曰：『玄平乃来见，当以护军起之。』汪数日辞归，温曰：『卿适来，何以便去？』汪曰：『数岁小儿丧，往年经乱，权瘗此境，故来迎之，事竟去耳。』温愈怒之，竟不屑意。」
【校文】
「姑孰」「孰」，景宋本作「熟」。
注「起之」「起」，沈本作「处」。
注「故来迎之」「故」，沈本作「因」。
【笺疏】
〔一〕李详云：「详案：晋时礼，谒上官谓之朝宗。陶潜孟府君传『褚裒为豫章太守，出朝宗亮』（庾亮）是也。晋书范汪传去此语，唐之史臣盖不审所云，疑以谓僭。」
〔二〕李慈铭云：「案范素忤桓，此之远来，自以己事，窥温奸志。直折其谋，进退较然。可谓不畏强御。世说乃谓其『多数失会』，又云『恐以趋时损名』。夫远省儿丧，安知其实投桓氏？既曰投桓，何又辞去？此皆矫诬之言，妄诬贤者也。」
程炎震云：「玄平自为桓温长史，后与温立异，闲废积年。岂当晚节，更希苟合？孝标引中兴书，盖以驳正世说。唐修晋书于汪传乃弃彼取此，亦不乐成人之美矣。」嘉锡案：注引中兴书，并无范实投桓，而恐以趋时损名之语。且云：「温愈怒之，竟不屑意。」然则范本无投桓之心可知矣。
晋书儒林传载汪孙弘之与司马道子笺曰：「桓温于亡祖，虽其意难测，求之于事，正免黜耳，非有至怨也。」盖温怒汪甚至，故其意难测。又曰：「吾少尝过庭，备闻祖考之言，未尝不发愤冲冠，情见乎辞。」又曰：「上愤国朝，无正义之臣；次惟祖考，有没身之恨。」然则汪之恨温亦切矣。
谢遏年少时，好箸紫罗香囊，垂覆手。〔一〕太傅患之，而不欲伤其意，乃谲与赌，得即烧之。遏，谢玄小字。
【笺疏】
〔一〕嘉锡案：「覆手」不知何物，恐是手巾之类。御览七百十六引竹林七贤论曰：「王戎以手巾插腰。」殆即所谓「垂覆手」也。
【笺疏】
〔一〕御览五百五十四引晋中兴书曰：「温峤葬豫章。至峤后妻何氏卒，便载峤丧还都。诏令葬建平陵北，并赠峤二妻王氏、何氏始安夫人印绶云。」嘉锡案：晋书本传同。并与温氏谱合。诏书不及李氏者，盖以早亡，又不从葬故也。峤之不婚刘氏，亦已明矣。又案：晋书阎鼎传有中书令李?，为鼎所杀。
〔二〕李慈铭云：「案『谷口』以下，盖宋人校语。既谓其姑，必仍姓温，何得云刘？宋人疏谬，往往如是。」程炎震云：「温峤三娶，见晋书礼志中，孝标此难是也。『谷口』不知何人。此数语宋本已有之，当考。姑既适刘，其女非姓刘而何？」
诸葛令女，庾氏妇，既寡，誓云：「不复重出！」此女性甚正强，无有登车理。即庾亮子会妻。父虨，已见上。〔一〕恢既许江思玄婚，乃移家近之。初，诳女云：「宜徙。」于是家人一时去，独留女在后。比其觉，已不复得出。江郎莫来，女哭詈弥甚，积日渐歇。江虨暝入宿，恒在对床上。后观其意转帖，虨乃诈厌，〔二〕良久不悟，声气转急。女乃呼婢云：「唤江郎觉！」江于是跃来就之曰：「我自是天下男子，厌，何预卿事而见唤邪？既尔相关，不得不与人语。」女默然而惭，情义遂笃。葛令之清英，江君之茂识，必不背圣人之正典，习蛮夷之秽行。康王之言，所轻多矣。
【校文】
「江郎莫来」「莫」，景宋本作「暮」。
【笺疏】
〔一〕程炎震云：「父虨当作文彪，见方正篇『诸葛恢大女』条。」嘉锡案：江虨字思玄。此所叙即虨事，不应称父虨。虨字当作恢。
〔二〕李慈铭云：「案厌俗作魇。」
李详云：「详案：一切经音义七引苍颉篇云：『厌，眠内不详也。』说文：『厌，笮也。』案笮，迫也。今人病厌，如有压迫之者，惊呼不自觉是也。说文『寐』下云：『寐而厌也。』山海经西山经：『翼望之山，有鸟焉，名曰鵸，服之使人不厌。』与此皆厌之古字，俗作魇。」嘉锡案：玄应音义七正法华经音引苍颉篇云：「伏合人心曰厌，亦眠内不祥也。」审言本此为说。然其书卷一大方等大集经音及慧琳音义曰：「十六大智度论音并引字苑云：『厌，眠内不祥也。苍颉篇云：「伏合人心曰厌。」』」然则「眠内不祥」非苍颉篇之语也，审言误矣。
愍度道人始欲过江，与一伧道人为侣，谋曰：「用旧义在江东，恐不办得食。」便共立「心无义」。既而此道人不成渡，愍度果讲义积年。名德沙门题目曰：「支愍度才鉴清出。」孙绰愍度赞曰：「支度彬彬，好是拔新。俱禀昭见，而能越人。世重秀异，咸竞尔珍。孤桐峄阳，浮磬泗滨。」后有伧人来，先道人寄语云：「为我致意愍度，无义那可立？旧义者曰：「种智有是，而能圆照。然则万累斯尽，谓之空无；常住不变，谓之妙有。」而无义者曰：「种智之体，豁如太虚，虚而能知，无而能应。居宗至极，其唯无乎？」治此计，权救饥尔！无为遂负如来也。」〔一〕
【笺疏】
〔一〕程炎震云：「高僧传四愍度作敏度，云：『敏度亦聪哲有誉，着传译经录，今行于世。』又高僧传五法汰传云：『时沙门道恒颇有才力，常执心无义，大行荆土。汰曰：「此是邪说，应须破之。」乃大集名僧，令弟子昙壹难之曰「色既暮，明日更集。」慧远就席，攻难数番，关责锋起。恒自觉义途差异，神色微动，麈尾扣案，未即有答。远曰：「不疾而速，杼柚何为？」坐者皆笑。心无之义，于是而息。』盖道恒述敏度义者也。寻敏度过江，当庾亮在江州。法汰过江，则桓温在荆州。相去殆二十余年也。」
高僧传四康僧渊传云：「晋成之世，与康法畅、支敏度等俱过江。敏度亦聪哲有誉，着传译经录，今行于世。」嘉锡案：无义出三藏记十二。陆澄法论目录有刘遗民释心无义。夫心无之义，既因慧远而息，遗民乃慧远之徒，不知何为，犹著书以释之，岂所谓释者，将以攻驳其义耶？法论既亡，其详不可得闻矣。
王文度弟阿智，恶乃不翅，〔一〕当年长而无人与婚。孙兴公有一女，亦僻错，又无嫁娶理。因诣文度，求见阿智。既见，便阳言：「此定可，殊不如人所传，那得至今未有婚处？我有一女，乃不恶，但吾寒士，不宜与卿计，欲令阿智娶之。」文度欣然而启蓝田云：「兴公向来，忽言欲与阿智婚。」蓝田惊喜。既成婚，女之顽嚚，欲过阿智。方知兴公之诈。阿智，王虔之小字。虔之字文将，辟州别驾，不就。娶太原孙绰女，字阿恒。〔二〕
【笺疏】
〔一〕李详云：「详案：说文：『疧病不翅也。』段氏注：『翅同啻。』仓颉篇曰：『不啻多也。』（详案：一切经音义七引）古语不啻，如楚人言伙颐之类。世说新语『恶乃不翅』，晋、宋闲人尚作此语。」嘉锡案：「不翅」之义，详见赏誉篇「江思悛」条。此言阿智之为人，不但是恶而已。
〔二〕嘉锡案：此注当是引王氏谱，各本皆脱去书名。
范玄平为人，好用智数，而有时以多数失会。尝失官居东阳，桓大司马在南州，故往投之。桓时方欲招起屈滞，以倾朝廷；且玄平在京，素亦有誉，桓谓远来投己，喜跃非常。比入至庭，倾身引望，语笑欢甚。顾谓袁虎曰：「范公且可作太常卿。」范裁坐，桓便谢其远来意。范虽实投桓，而恐以趋时损名，乃曰：「虽怀朝宗〔一〕，会有亡儿瘗在此，故来省视。」桓怅然失望，向之虚伫，一时都尽。〔二〕中兴书曰：「初，桓温请范汪为征西长史，复表为江州，并不就。还都，因求为东阳太守，温甚恨之。汪后为徐州，温北伐，令汪出梁国，失期，温挟憾奏汪为庶人。汪居吴，后至姑孰见温，温语其下曰：『玄平乃来见，当以护军起之。』汪数日辞归，温曰：『卿适来，何以便去？』汪曰：『数岁小儿丧，往年经乱，权瘗此境，故来迎之，事竟去耳。』温愈怒之，竟不屑意。」
【校文】
「姑孰」「孰」，景宋本作「熟」。
注「起之」「起」，沈本作「处」。
注「故来迎之」「故」，沈本作「因」。
【笺疏】
〔一〕李详云：「详案：晋时礼，谒上官谓之朝宗。陶潜孟府君传『褚裒为豫章太守，出朝宗亮』（庾亮）是也。晋书范汪传去此语，唐之史臣盖不审所云，疑以谓僭。」
〔二〕李慈铭云：「案范素忤桓，此之远来，自以己事，窥温奸志。直折其谋，进退较然。可谓不畏强御。世说乃谓其『多数失会』，又云『恐以趋时损名』。夫远省儿丧，安知其实投桓氏？既曰投桓，何又辞去？此皆矫诬之言，妄诬贤者也。」
程炎震云：「玄平自为桓温长史，后与温立异，闲废积年。岂当晚节，更希苟合？孝标引中兴书，盖以驳正世说。唐修晋书于汪传乃弃彼取此，亦不乐成人之美矣。」嘉锡案：注引中兴书，并无范实投桓，而恐以趋时损名之语。且云：「温愈怒之，竟不屑意。」然则范本无投桓之心可知矣。
晋书儒林传载汪孙弘之与司马道子笺曰：「桓温于亡祖，虽其意难测，求之于事，正免黜耳，非有至怨也。」盖温怒汪甚至，故其意难测。又曰：「吾少尝过庭，备闻祖考之言，未尝不发愤冲冠，情见乎辞。」又曰：「上愤国朝，无正义之臣；次惟祖考，有没身之恨。」然则汪之恨温亦切矣。
谢遏年少时，好箸紫罗香囊，垂覆手。〔一〕太傅患之，而不欲伤其意，乃谲与赌，得即烧之。遏，谢玄小字。
【笺疏】
〔一〕嘉锡案：「覆手」不知何物，恐是手巾之类。御览七百十六引竹林七贤论曰：「王戎以手巾插腰。」殆即所谓「垂覆手」也。
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