课程十二条

    课程十二条

    作者：曾国藩

    一、敬。整齐严肃，无时不惧。无事时心在腔子里，应事时专一不杂。清明在躬，如日之升。

    二、静坐。每日不拘何时，静坐四刻，体验来复之仁心。正位凝命，如鼎之镇。

    三、早起。黎明即起，醒后勿沾恋。

    四、读书不二。一书未完，不看他书。东翻西阅，徒务外为人。

    五、读史。丙申年购《念三史》，大人曰："尔借钱买书，吾不惜极力为尔弥缝，尔能圈点一遍，则不负我矣。"'嗣后每日圈点十叶，间断不孝。

    六。谨言。刻刻留心，第一工夫。

    七、养气。气藏丹田。无不可对人言之事。

    八、保身。十二月奉大人手谕曰："节劳，节欲，节饮食。"时时当作养病。

    九、日知所亡。每日读书记录心得语，有求深意是徇人。

    十、月无亡所能。每月作诗文数首，以验积理之多寡，养气之盛否。不可一昧耽著，最易溺心丧志。

    十一、作字。饭后写字半时。凡笔墨应酬，当作自己课程。凡事不待明日，取积愈难清。

    十二、夜不出门。旷功疲神，切戒切戒。（道光二十二年在京日记）

    格言四幅书赠李芋仙

    身到，心到，眼到，手到，口到。

    身到者，如作吏则亲验命盗案，亲查乡里；治军则亲巡营垒，亲冒矢石是也。心到者，凡事苦心剖析，大条理，小条理，始条理，终条理，先要拿得开，后要括得拢是也。眼到者，着意看人，认真看公续是也。手到者，于人之短长、事之关键，随笔书记，以备遗忘是也。口到者，于使人之事，警众之辞，既有公文，又不惮再三苦口叮咛是也。余近与亲友论治事之法，录贻芋仙共征之。

    读古书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以少恼怒为本，立身以不妄语为本，治家以不晏起为本，居官以不要钱为本，行军以不扰民为本。

    有八者，余庚申六月书于日记册中，用以自警。厥后军事无利，每于家书中录此，以诫子弟。芋仙属书居官格言，因录一通。此人者，后四语尤为吃紧，或出或处，不可离也。

    以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。

    老庄之旨，以此为最要。故再三言之而不已。南荣（走荣）赢粮至老子之所。老子曰："于何与人偕来之众也？"国藩每读之，不觉失笑。以仲尼之温、恭、俭、让，常以周公才美骄吝为戒。而老子犹曰："去汝之躬矜与容智。"虽非事实，而老氏之所恶于儒术者，举可知已。在生尤数数言此。吾最爱《徐无鬼》篇中语曰："学一先生之言，则暖暖姝姝，而私自悦也。"又曰："以贤临人，未有得人者也；以贤下人，未有不得人者也。"

    古之善为诗古文者，其工夫皆在诗古文之外。若寻行数墨，以求之索之，愈迫，则去之愈远矣。

    余好读欧阳公《送徐无党南归序》，乃知古之贤者，其志趣殊不愿以文人自命。东坡读少陵许身稷契及舜举十六相等句，以谓"此老胸中大有事在"。大抵经纶雷雨，关乎遭际，非人力所能强。至于襟期淡泊，遗外声利，则学者人人可勉也。（时咸丰十一年在东流大营）

    书赠仲弟六则

    清

    《记》曰："清明在躬。"吾人身心之间，须有一种清气。使子弟饮其和，乡党黛其德，庶几积善可以致祥。饮酒太多，则气必昏油；说话太多，则神必躁扰。弟于此二弊，皆不能免。欲保清气，首贵饮酒有节，次贵说话不苟。

    俭

    凡多欲者不能俭，好动者不能俭。多欲如好衣、好食。好声色、好书画古玩之类，皆可浪费破家。弟向无癖嗜之好，而颇有好动之弊。今日思作某事，明日思访某客，所费日增而不觉。此后讲求俭约，首戒好动。不轻出门，不轻举事。不持不作无益之事，即修理桥梁、道路、寺观、善堂，亦不可轻作。举动多则私费大矣。其次，则仆从宜少，所谓食之者寡也。其次，则送情宜减，所谓用之者舒也。否则今日不俭，异口必多欠债。既负累于亲友，亦贻累于子孙。

    明

    三达德之首曰智。智即明也。古来豪杰，动称英雄。英即明也。明有二端：人见其近，吾见其远，曰高明；人见其粗，吾见其细，曰精明。高明者，譬如室中所见有限，登楼则所见远矣，登山则所见更远矣。精明者，譬如至微之物，以显微镜照之，则加大一倍、十倍、百倍矣。又如粗糙之米，再舂则粗糠全去，三舂、四舂，则精白绝伦矣。高明由于天分，精明由于学问。吾兄弟忝居大家，天分均不甚高明，专赖学问以求精明。好问若买显微之镜，好学若舂上熟之米。总须心中极明，而后口中可断。能明而断谓之美断，不明而断谓之武断。武断自己之事，为害犹浅；武断他人之事，招怨实深。惟谦退而不肯轻断，最足养福。

    慎

    古人曰钦、曰敬、曰谦... -->>
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