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蕉窗雨话·卷五
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◎杨赐碑
刘舍人《文心雕龙》云：“自后汉以来，碑碣云起，才锋所断，莫高蔡邕。观杨赐之碑，骨鲠训典，陈、郭二文，词无择言。”按：中郎集中《杨公碑》凡三首，一题曰《司空文烈侯杨公碑》，一题曰《汉太尉杨公碑》，一题曰《文烈侯杨公碑》，两书公讳赐字伯猷，而《后汉书》赐字则作伯献。
◎处士
《荀子》云：“古之所谓处士者，德盛者也，能静者也，修正者也，知命者也，著是者也。今之所谓处士者，无能而云能者也，无知而云知者也，利心无足而佯无欲者也，行为险秽而强高言谨悫者也，以不俗为俗、离踪而訾者也。”此言切中士弊。昔三士以二桃自杀，秦散三千金而士斗，叔孙通以五百斤金赐诸生，诸生喜谓叔孙先生真圣人。甚矣，虚声之可鄙也。
◎归鹿放虎
《武成》：“归马于华山之阳，放牛于桃林之野。”宋袁文《瓮牖闲评》作“归鹿华山之阳，放虎桃林之野”，不知何据。
◎大风
乾隆乙丑，袁简斋先生宰江宁。五月十日，天大风，白日晦冥。城中女子韩姓者，年十八，被风吹至铜井村，离城九十里。其村氓问明姓氏，次日送其还家。女婚东城李秀才子，李疑风无吹女子至九十里之理，必有奸约，控官退婚。先生曰：“古有风吹女子至六千里者，汝知之乎？”李不信，先生取元郝文忠《陵川集》示之。其诗云：“黑风当筵灭红烛，一朵仙桃落天外。梁家有子是新郎，{艹干}〔芈〕氏负从钟建背。争看灯下来鬼物，云鬓欹斜倒冠佩。”又云：“自说吴门六千里，恍惚不知来此地。甘心肯作梁家妇，诏起高门榜‘天赐’。几年夫婿作相公，满眼儿孙尽朝贵。”李无以应。先生复晓之曰：“郝文忠一代忠臣，岂肯诳语？但当年风吹吴门女，竟嫁宰相，恐此女无此福耳。”李大喜，两家婚配如初。制府尹公闻之曰：“可谓宰官必用读书人矣。”又纪文达《滦阳消夏录》载：“辟展土鲁番地有风穴，在南山，其大如井。风不时从中出，每出则数十里外先闻波涛声，迟一二刻，风乃至。所横径之路，阔不过三四里，可急行而避。避不及，则众车以巨绳连缀为一，尚鼓动颠簸如大江浪涌之舟。或一车独遇，则人马辎重皆轻若片叶，飘然莫知所往矣。风皆自南而北，越数日，自北而南，如呼吸之往返也。余在乌鲁木齐，接辟展移文云：‘军校雷庭，于某日人马皆风吹过岭北，并无踪迹。’又昌吉通判报：‘某日午刻，有一人自天而下，乃特纳格尔遣犯徐吉，为风吹至。’俄特纳格尔县丞报徐吉是日逃，计其时刻，自巳正至午，已飞腾二百余里。此在彼不为怪，在他处则异闻矣。徐吉云：‘被吹时，如醉如梦，身旋转如车轮，目不能开，耳如万鼓乱鸣，口鼻如有物拥蔽，气不得出，努力良久，始能一呼吸耳。”（按：韩女被风吹九十里，徐吉一时许二百里，此中国与沙漠形势不同。古称风灾鬼难之域，信然。又按：辽开泰七年，节度使勃鲁里至鼻洒河，遇雨，忽大风飘四十三人飞旋空中，良久堕数里外，勃鲁里幸免。时一酒壶在地，竟不移。袁、纪二公均未曾引及也。）
◎潘墨仙
怀远潘墨仙（纪），少霞明府（绣）之兄也。六岁目双瞽，长而读书，一过即能熟记，兼工吟咏。性极孝，母殁，庐墓数年如一日。有《墓下作》云：“老母冢中藏，瞽儿冢边呼。倦极依冢卧，梦见醒又无。”后二语一字一血，汉、魏以来作者无此沈痛笔墨，乃于不识字之瞽人得之。觉《三百篇》“哀哀父母，生我劬劳”，仅止道著一面也。陆放翁云：“乃知母子意，更远未尝隔。”呜呼！如墨仙者，可谓孝矣。
◎李文姬
东汉李固女名文姬，嫁同郡赵伯英。当固遭梁冀之难，三子两死狱中，文姬匿其弟燮，托固门生王成保全之。入徐州界，变姓名为酒家佣。冀诛，桓帝诏求固后，燮得还乡里。姊弟相见，悲感路人。《范史》叙其事于《固传》中而不入《列女》。彼陈留董祀妻蔡文姬被掳胡中十二年，曹操以其为蔡邕之女，金璧赎归，重嫁于祀。吾不知十二年在虏中，节耶？烈耶？然登诸《列女》之间，不几为李文姬窃笑欤？
◎随任应试
康熙十一年壬子科，广西乡试，中式第十二名贾锡爵，满洲人，是时作宦者子弟随任准其与省试也。见《广西历科题名录》。
◎郢中九老
歙鲍双五先生督学湖北，按试安陆时，府县学校官十人：钟祥县教谕蔡（理元），蕲州举人，年七十六；潜江县教谕徐（洲），兴国举人，年七十三；安陆府教授潘（恒月），兴国举人，年七十三；天门县训导胡（学洙），郧西岁贡，年七十；潜江县训导萧（协中），嘉鱼岁贡，年六十八；天门县教谕李（如筠），江夏举人，年六十七；京山县训导丘（齐益），武昌优贡，年六十五；京山县教谕柯（光澍），大冶举人，年六十二；安陆府训导杨（万炳），松滋岁贡，年九十一；惟钟祥县训导萧（龠），竹溪廪贡，年四十四为最少。白杨君以上九人，合六百四十三岁，连闰扣去虚日，共阅甲子三千九百一十有赢。先生有《郢中九老歌》，亦嘉话也。
◎顺治年绅
纪文达公（昀）家藏顺治间《绅》一部，按其序文，始于顺治丙戌。盖自甲申定鼎，至丙戌年方有刊本，见吴香亭侍郎文集。（宋赵升《朝野类要》：“绅，仕宦之称，指其笏带而言也。”）
◎宁甯二字通用
慕陵圣讳下一字今改作“甯”字。按：此二字古本通用。《史记·酷吏传》有宁成，《汉书·》作甯成；广宁县《汉书·地理志》作广宁，《晋书》作广甯。盖皆本于《左氏传》公孙宁仪行父《公羊传》乃作公孙甯仪行父也。改字敬谨避讳，适与古合。
◎竹夫人
编竹如圆枕，空其中，长三四尺，夏月抱以卧，可以清暑，名之曰竹夫人。东坡诗：“留我同行木上座，赠君无语竹夫人。”是送竹几与谢秀才，俗呼竹几亦曰竹夫人也。
◎灭明
澹台子羽名灭明，莒展舆之党有公子灭明，见昭公元年《左氏传》。
◎禅悦寺神钟
澉浦东门外禅悦寺，有钟一口。相传初铸成时，叩之无声，僧某自海上来，云：“钟失魂，故不鸣。”乃使人入海招魂，再叩之，声闻数十里矣。
◎僧道加显秩
魏僧法果、昙证并加老寿将军，唐武后加僧怀义左卫大将军、梁国公，中宗除道士史崇恩国子监祭酒，加道士叶静能金紫光禄大夫，睿宗时长安浮屠慧范封上庸郡公，与诛张易之，擢三品御史大夫。又代宗加不空和尚开府仪同三司、萧国公，辽太平五年加道士冯若谷太子中允，重熙十九年加僧惠鉴检校太尉，咸雍二年加僧守志、五年加僧志福并守司徒，宋钦宗靖康元年以僧赵宗印为参议官。元刘秉忠、明姚广孝、陶仲文可以有偶矣。
◎舆机
《曾子问》“舆机”，疏：“以木为之，如床，先用绳系两头，谓之杩。”
◎姻
妻父曰婚，婿父曰姻。定公十三年冬，晋荀寅、士吉射入于朝歌以叛。《左氏传》曰：“荀寅，范吉射之姻也。”荀寅之子娶吉射之女云。
◎兰花卷子词
杨小坡茂才（组荣）工填词，有为王谦斋茂才题秦淮女史吴瑞云《兰花卷子》南北曲一套，声调苍凉，借题感兴，置之《曲谱》中，不减玉茗风韵也。词曰：“《正宫端正好》莽天涯，人何处？望江南，榛棘荒芜。花心更比人心苦，（是一篇）着色（的）《离骚赋》。《滚绣球》（想当初）十二栏干帘影疏，三五中秋月影孤。看楼外垂杨一树，把长桥遮得模糊。甚文章大小苏，甚神人大小姑，乔珠娘烟花寨主，俊王郎旷代才无。（那管他）桃花竟日随流水，（端的是）寒雨连江夜入吴，（对画兰）媚影亲摹。《脱布衫》你是个阮藉穷途，他是个卓氏当垆。（钟情的）梦儿中阳台遇雨，（传神的）画儿中空山泣露。《小梁州》（那时节）院落沈沈日影晡，（他为你）滴翠调珠，（还有个）可人捧砚，（是）掌中珠，回眸顾花也病难扶。《么篇》（怎）地中隐隐鸣金鼓，眼睁睁断梗江湖。（血染了）石头城，（尸填了）桃叶渡。（你尚有）生绡一幅花，不共人枯。《上小楼》（一霎时）香帘绣幕（都变了）几堆黄土，（再休提）风雨秋灯，烟波画船，诗酒狂徒。看栖鸟，听啼蛄，野花无主。（亭一点）画兰名，天还嫉妒。《么篇》（则为你）名魁花谱，花为香祖，（俺也曾）裘典，裙泼胭脂，帐掩珍珠。倡家雏，酒家胡，缓歌慢舞，（只落得）郁苍苍斜阳满树。《耍孩儿》（王郎呵，你）当年筝笛鸣秋浦，一片芦花舞絮。抽刀杀贼竟何如？破青衫依旧寒儒。（留得个）一丛香草三生石，（最伤心）满地飞灰万卷书。吃紧的相思谱。（虽则是）无人可赏，（却怎生）有口难糊。《五煞》（深惜你）倦吟花诗句香，醉谈兵胆气粗。大人藐视终难遇，祢衡不肯游江夏，西子何曾去五湖？目断台城路。（似你这）深山小草，（怎难忘）野水残蒲？《四煞》（最爱你）乱排场不让人，风头衔众口诬，薰莸杂处心良苦。（这壁厢）八公草木新烽火，（那壁厢）六代江山旧画图，一卷朝和暮。（猛想起）悲欢离合，（涂抹些）也者之乎。《三煞》（堪笑你）谒涂山眼界空，吊荆人独自哭。兰魂吹入琴堂幕，（说甚麽）黄衫倾倒真名士，（他也曾）红拂私奔莽丈夫，一瓣心香炷。（怎当日）飘零荡子，（又做了）勇敢狂奴？《二煞》（可恨你）破蒲团坐得拘，旧青毡守得愚。（怎）十家姊妹将人误？江淮才子名虽重，脂粉娇娃骨已枯，大劫皆天数。（可记得）红巾泪，绿酒提壶？《一煞》（俺劝你）谢风情多读书，觅生涯且滥竽，黄金杜牧人争铸。（只为你）深深香雾迷蝴蝶，（因此上）苦苦春风叫鹧鸪，一唱君当悟。（似这般）情苗恨蕊，（到不如）永断根株。《尾声》知君牵梦魂，代君诉肺腑。可怜曲误无人顾，（我待要）请正兰花，花不语。”
◎王世贞庸妄
知人论世，士君子之责。然须实有见地，方不没是非好恶之公。若逞一己笔舌，轻议古人，则谬之甚者也。吾祖玄英先生遁隐会稽鉴湖之滨，渔钓为乐，时称逸士。广明、中和间江南为律诗，未有及先生者。玉赞序先生诗为入钱起之室。唐末宰臣张文蔚、中书舍人封舜卿奏名儒不遇十五人，请赐一官以慰其魂，先生其一。孙作传，亦推许极当。《唐诗纪事》所云：“先生为人野质，每见人设三拜，曰：‘礼数有三。’识者呼方三拜。”不过述名贤风韵，初无贬词也。王世贞《州四部稿》中以先生之三拜，比之宋朱元晦孙之号朱万拜者，断为人妖。浚师按：晦翁曾孙浚当贾秋壑柄国时官浙漕，每有札子禀事，必称“某万拜覆”，时人谓浚为朱万拜。夫先生之三拜，自鸣其高；朱之万拜，讠舀事权相。一名儒，一巧宦，谓巧宦为人妖则可，谓名儒为人妖，则世贞自居何等耶？《四库全书提要》称：“世贞初羽翼李攀龙，后岿然独存，为时耆宿，其声价遂出攀龙上，而摹拟剽袭，流弊万端，其受攻亦甚于攀龙。”洵属确论。归熙甫目世贞为庸妄子。信然哉！信然哉！
◎享国之久
尧舜以后，人主享国之久者：夏履癸（即桀）。五十二年，商太戊七十五年，武丁五十九年，周昭王五十一年，穆王五十五年，宣王四十六年，平王五十一年，敬王四十四年，显王四十八年，赧王五十九年，汉武帝五十四年，蜀后帝四十年，梁武帝四十八年，唐玄宗四十六年，宋仁宗四十二年，理宗四十年，明世宗四十五年，神宗四十八年。其间夏桀昏暴，周昭溺楚，平王东迁，蜀后主出降，梁武饿死台城，唐玄宗遭禄山之乱，宋理宗局于南渡之后（按：辽圣宗在位四十九年，究非正统可比）。若我大清圣祖仁皇帝在位六十有一年，高宗纯皇帝在位六十年，尊太上皇帝四年。祖孙相承，垂衣裳而治者百二十余岁，万邦协和，中外臣民悉被太平之福。盛矣哉！足以方驾三、五，超迈汉、唐矣。
◎荤桃
《礼·玉藻》：“膳于君有荤、桃、，于大夫去，于士去荤，皆造于膳天。”郑注：“膳，美食也。荤、桃、，辟凶邪也。大夫用荤、桃，士桃而已。荤，姜及辛菜也；，帚也。”按：《檀弓》：“君临臣丧，以巫祝桃执戈恶之。”桃是桃枝，是萑苕，所以扫除不祥，若君用膳，何必用此辟凶邪之物，且不知有何凶邪之可辟？殊觉牵强不近理。鄙意荤即葱、蒜等物，释家以大蒜、小蒜、兴渠、{艹各}（音格）、葱为五荤，道家以韭、蒜、芸台、葱、薤为五荤。桃即桃诸，王肃云：“诸，菹也。”即《尔雅》勃，注：“一名石芸。”《说文》凡草之可食者皆曰菜，芸草似目宿菜。《急就篇》注：“芸蒿生熟皆可啖。”则石芸当即芸台。范石湖诗：“菘心青嫩芥台肥。”可证芸台、芥台皆食品所必需。
◎省中诗
吴潘黻庭前辈（曾绶）《省中杂诗》云：“秋高万籁静无声，官烛名花照眼明。不见薰香双侍史，窥人只有月多情（徐中丞士林，康熙癸巳进士，初官中书，有句云：‘归来惹得山妻问，侍女薰香近有无？’）。中书典故费探研，画省簪毫二十年。闭户著书人海里，至今一序共流传（杭州王峨山正功出入省闼二十年，每入直，辄搜考档案，勒成一书，名《中书典故汇纪》，其目有六，曰：《官制》、《职掌》、《仪式》、《恩遇》、《建置》、《题名》，而以《杂录》终焉。杭世骏为作序）。人分四值共趋班，辰入申归仆仆间。齐下三单忙注本，一鞭恰趁夕阳还（遇启銮封印日，则三日本齐下）。领归折件写分明，守晚亲听玉漏清（圣驾进宫日，早班领每日上谕、奏折，候夜直交代，为守晚）。更有改签新式样，除官朱笔自题名（凡御笔亲书者，为朱签。特旨改票，为改签）。楮阴缭绕北垣前，妙笔鸿胪点缀妍。日影参差人久坐，相公真是地行仙（内阁北垣下有老楮一株，岁久成阴，相国泽州公机务之暇，时一憩焉。泰州禹之鼎绘成《楮窗图》，公自题二诗，查慎行和之云：‘洵知黄阁异人间，独树能高便不顽。萧洒坐看移日影，婆娑行爱绕苔斑。堂餐撒后仍开卷，赐杖携来正押班。为报官居如邸第，太平机务有余闲。’）”。余亻暴直十年，校书三馆，诵黻庭诗，觉此身犹在五云深处也。
◎耳衣
唐李廓《送振武将军诗》云：“金装腰带重，锦缝耳衣寒。”按：耳衣即今北地冬月所用耳套。
◎九说
董酝卿尚书有《九说》一篇，兹录之。《说》云：“岁乙丑，总税务司赫德言数之中惟九最奇。详叩其说，曰：‘一九自成为九，及十九、百九、千万九、亿九、凡无奇零，与一九同者，不必言也。至如二九一十八，一八，九也；三九二十七，二七，九也；四九三十六，三六，九也；五九四十五，四五，九也；六九五十四，五四，九也；七九六十三，六三，九也；八九七十二，七二，九也；九九八十一，八一，九也。又如十一九为九十九，九九即一十八，一八，九也；十二九为一百八，一八，九也；十三九为一百一十七，一一七，九也；十四九为一百二十六，一二六，九也；十五九为一百三十五，一三五，九也；十六九为一百四十四，一四四，九也；十七九为一百五十三，一五三，九也；十八九为一百六十二，一六二，九也；十九九为一百七十一，一七一，九也；二十九为一百八十，一八，九也。又如二十一九为一百八十九，一八九即一十八，一八，九也；二十三九为一百九十八，一九八亦即一十八，一八，九也；二十二九为二百七，二七，九也；二十四九为二百一十六，二一六，九也，推而至于二十九九，为二百六十一，二六一，九也，又推而至于九十九九，为八百九十一，八九一即一十八，一八，九也。又如一百一九为九百九，九九即一十八，一八，九也；一百二九为九百一十八，九一八亦即一十八，一八，九也；一百三九为九百二十七，九二七亦即一十八，一八，九也；推而至于一百九九，为九百八十一，九八一亦即一十八，一八，九也，又推而至于九百九十九九，为八千九百九十一，八九九一即二十七，二七，九也，又推而至于九千九百九十九九，为八万九千九百九十一，八九九九一即三十六，三六，九也，又推而至于九万九千九百九十九九，为八亿九万九千九百九十一，八九九九九一即四十五，四五，九也。又如八亿九万九千九百九十一减一九，余八亿九万九千九百八十二，八九九九八二即四十五，四五，九也；再减十九，余八亿九万九千八百九十二，八九九八九二亦四十五，四五，九也；再减百九，余八亿九万八千九百九十二，八九八九九二仍四十五，四五，九也；再减千九，余八亿八万九千九百九十二，八八九九九二亦仍四十五，四五，九也。又如八亿八万九千九百九十二减九千九为八万一千，余八亿八千九百九十二，八八九九二即三十六，三六，九也；再减八千九为七万二千，余七亿三万六千九百九十二，七三六九九二亦三十六，三六，九也；再减七千九为六万三千，余六亿七万三千九百九十二，六七三九九二仍三十六，三六，九也；再减六千九为五万四千，余六亿一万九千九百九十二，六一九九九二亦仍三十六，三六，九也；再减五千九为四万五千，余五亿七万四千九百九十二，五七四九九二仍三十六，三六，九也；再减四千九为三万六千，余五亿三万八千九百九十二，五三八九九二仍三十六，三六，九也；再减三千九为二万七千，余五亿一万一千九百九十二，五一一九九二即二十七，二七，九也；再减二千九为一万八千，余四亿九万三千九百九十二，四九三九九二即三十六，三六，九也；再减一千九为九千，余四亿八万四千九百九十二，四八四九九二亦三十六，三六，九也，推之而再减九十九九为八百九十一，余四亿八万四千一百一，四八四一一即一十八，一八，九也；又推之而再减九百九十九九为八千九百九十一，余四亿七万五千一百一十，四七五一一亦即一十八，一八，九也；又推而再减九千九百九十九九为八万九千九百九十一，余三亿八万五千一百一十九，三八五一一九即二十七，二七，九也。离之而九，合之而九，益之而九，损之而九，纵之而九，横之而九，盖随意所之，回环往复而无不然也。由是而兆、而京、而垓、而秭、而壤、而沟、而涧、而正、而载，亦无不然也。此惟九为然，八以下皆不能然也。覆按之，信。恂惟《六经》言数，莫详于《易》。而《乾》元用九，未著此义。畴人书汗牛充栋，号九九术，而目所经见，亦未有此者。恂生五十九年矣，今乃以至浅至近者，而竟闻所未闻，则终身由之而弗之觉，此外正不知凡几也。噫，可惧也。”
◎惠刘瞿锐
《周礼·司兵》之掌，以戈、殳、矛、戟、牟夷为五兵。《司马兵法》以弓矢、殳、矛、戈、戟为五兵。樊文渊《七经义纲》格论车上五兵，戈、殳、车、戟、酋矛、牟夷；步卒五兵戈、殳、车戟、酋矛、矢。是《司兵》所掌，乃车上之器；司马所云，乃步卒之器也。古兵器体异名殊，形制难于稽考。《书·顾命》执惠、执刘、执、执瞿、执锐，他经传中皆无闻。郑氏云“惠，状斜刃，宜芟刈”，“刘，今斧”，“、瞿，今三锋矛”，与孔安国注“惠，三隅矛”，“刘，钺属”，“，瞿、皆戟属”不同。按：惠本通戵。《集韵》：“钅惠，音。侍臣所执兵器。”瞿通戵。《唐韵》：“古四出矛为戵，又作钅瞿，《说文》：‘兵器也。’”锐当即《左传成二年》“锐司徒免乎”之锐。盖司徒主锐兵者也。然则郑、孔所注，不如王肃“皆兵器之名”五字为简截了当。
◎应元佳谶
宝应王补帆中丞（凯泰）官广东布政使时，倡设孝廉书院，择地于粤秀山麓之应元宫。宫祀雷神，岁久倾圮，爰移雷神于后山颠，而讲堂成焉。应元之名出道书，中丞即因“应元”二字为书院名，实为会试、殿试之佳兆也。中曰乐育堂，右曰红杏山房，左曰仰山轩、曰奎文阁。堂之下又堂三楹，东偏为监院，院东曰十三本梅花书屋。中丞五世伯祖楼村先生（式丹），康熙癸未会、状，尝以所居十三本梅花书屋绘图征诗，故中丞植梅题额如之，不特述祖德，亦仍以佳名为之兆也。书屋西偏为董事所，外出为中门，又出为大门，门外为莲池。自大门至乐育堂累数十级，西邻菊坡精舍，距学海堂不半里许，皆课士地。中丞题仰山轩楹联云：“岳峙层霄，海内斯文尊北斗；雷鸣昨夜，天公有意属南州。”又题十三本梅花书屋楹联云：“开阁集群英，到处宛如逢旧雨；和羹期异日，诸君何以对名花？”己巳秋，书院落成，延冯展云少詹主讲。中丞复筹备经费，手订规条，彼都人士皆欣欣然相告曰：“阮文达建学海堂后，此其继矣。”庚午科，予提调粤闱，与中丞共事月余。适中丞奉命开府八闽，濒行约予遍行游览，予有诗纪之。越明年辛未，殿试一甲一名进士果顺德梁耀枢，书院中肄业孝廉也。中丞狂喜不禁，复撰一联寄题讲堂云：“瑞兆岂无因，不负隔年弹柳汁（书院首课曾以‘柳汁染衣’命题）；科名原有定，适逢佳会种梅花。”盖培植士林之盛心，不仅使八百孤寒下泪矣。昔宋广平投《梅花赋》于苏味道，而得列闻人之目，今中丞种梅花于书院，而遂兆大魁之祥，是所望于安排状元宰相之人哉！又汀州童贰尹（源润）精青乌学，曾为梁君之祖卜吉壤，许葬后可得鼎甲。不二十年，其应如响。术亦神矣。爰连类书之。
◎记台湾渡海开禁事
台湾自古不通中国，名曰东番。明天启中红毛荷兰夷人居之，属日本。本朝顺治六年，郑成功据而逐荷兰夷，伪置承天府，名东都，设二县，曰天兴、万年。其子郑锦改东都曰东宁省，升县为州。康熙二十年，用姚启圣议，授施良为靖海将军征之。二十二年，良率舟师，由铜山进人八罩，直抵澎湖，歼其精锐，郑克爽穷蹙归命。台湾平，改置府治，领县三。雍正元年，复添设一县。初，私渡之禁严，闽、粤人利其土地肥美，辄偷往开垦。久之，欲归则不忍弃业，归则干例禁，其父母妻子之在内地者，亦不得往。大吏悯焉，曾奏宽其禁，未几复停罢。乾隆己卯，光州吴湛山先生（士功）抚闽，特以情上闻，其疏曰：“凡有渡台人民，禁绝往来，不能搬移。现在台地汉民已逾数十万，其父母妻子身居内地者，正复不少。若弃之而归，则失谋生之路；若置父母妻子于不顾，更非人情所安。故其思念父母，系恋妻孥，实有不能自已之苦衷。以致急不择音，冒险偷渡，百弊丛生。伏查乾隆十七年原任台湾县知县鲁鼎梅纂修《台湾县志》云：‘内地穷民在台者数十万，其父母妻子俯仰乏资，急欲赴台就养，格于例禁，群贿船户，顶冒水手姓名挂验，妇女则用小渔船夜载出口，私上大船。抵台复有渔船乘夜接载，名曰灌水。经汛口觉察，奸梢照律问遣，固刑当其罪，而杖逐回籍之民，室庐抛弃，器物一空矣。更有客头串通习水积匪，用湿漏船只收载数百人入舱，将舱盖封钉，不使上下，乘夜出洋，偶值风涛，尽入鱼腹。比到岸，恐人知觉，遇有沙汕，辄赶骗离船，名曰放生。沙汕断头，距岸尚远，行至深处，陷没泥淖中，名曰种芋。或潮涨漂溺，名曰饵鱼。穷民迫于饥寒，相率入陷阱。言之痛心。’《志》言如此，臣思愚民之被害，奸梢之肆恶，鲁鼎梅身莅台湾，见闻自确，载诸邑乘，考订非虚。臣一载以来，留心察访，实属确有之事。然卒未有因陷溺而告发者，缘在汪洋人迹罕到之地，被害者既已溺于波臣，幸免者亦缘自干禁令，莫敢控告。故例禁虽严，而偷渡接踵。臣计自乾隆二十三年十二月至二十四年十月，一载之中，共盘获偷渡民人二十五案，老幼男妇九百九十九名口，内溺毙男妇三十名口。其已经发觉者如此，其私自过台在海洋被害者，恐不知凡几。伏念内外民人，均属朝廷赤子，向之在台为匪者，悉出只身无赖，若安分良民，既已报垦立业，有父母妻子之系恋，有仰事俯育之辛勤，自必顾惜身家，各思保聚。此从前督抚诸臣所以叠有给照搬眷之请也。及奉准行过台以后，亦未有在台滋衅生事者。乃因奸民偷渡，致令良民在台者身同羁旅，常怀内顾之忧，在内者怅望天涯，不免向隅之泣。以故老幼妇女，茕独无依之人，迫欲就养，竟致铤而走险，毕命波涛。非所以仰体我皇上如天之覆，一视之仁也。合无仰恳敕部定议，嗣后除内地只身无业之民，及并无嫡属在台者，仍遵例不许过台，有犯即行查拿递回外，若在台有业良民，果欲迎其祖父母、父母、妻妾、子女、子妇、孙男女及同胞兄弟过台者，许赴台地。接管官报明籍贯眷属姓氏年岁册，移原籍核覆，给照回籍搬接。其在内地眷属，欲过台完聚，报明该管地方，移台核覆，申督、抚给照亦如之。过台时验照放行，如人照不符而放行，及滥给路照，各当该官司均分别议处。其余偷渡人，仍如旧例严禁。”疏入，下部议行。从此渡海良民，感颂皇仁，咸有室家之庆矣。
◎张说
汉安丘懿侯张说（师古曰：“说读曰悦”），以卒从起方与，属魏豹。二岁五月以执盾入汉，以司马击项羽，以将军定代侯，二千户。唐张燕公盖袭其名。是古今有两张说也。
◎蒋太史答随园书二首
蒋心余先生《藏园文集》，文孙云樵太守（立昂）重刊于广州，持以饷予，独缺《答随园老人》二书，特为录出，并属太守补刊于后也。
附录《答随园书》
士铨顿首，随园先生：士铨生于贫贱，又少师承，天性所发，遂恣肆为诗，问质之时贤，所赞皆不中。窃以自厌乳臭之子才知平仄，便掉一帙，邀名于盲瞽之大人先生，心窃非之，故行年四十，无一句镌板者。意欲得大知识正法眼论定，然后自信。读公来札数千言，如久痼之人得和、缓砭针，始而肌肉然，继则筋骨融融然，终之以畅然、熙然，而疾霍然大起。公才冠一代，乃于区区之后生，片长薄技，苦心鞭策之。珍爱若斯，使公为宰相，则三百六十之官，皆得其能者而用之，天下宁有弃物？士铨何足重轻，而公之心乃斯文命脉所关，此士铨所以为天下不遇知己者哭，更为天下幸获知己者狂舞欢笑而不能自止也。拙诗断自甲子，甲子以前一火了之，后至壬申。才汇草稿，得公震撼之，今年当于会稽卒其业。士铨昨日服七品官服，拜祖先毕，即躬走谒，盖欲面叩千百，求为先公存数字。不料公以校勘拙集之故为我谢，我感泣何似？否则贺前辈年，正不必如此其至诚也。先公事实无诬罔，公酌收之，不拘体制，并不必拘立传与铭墓也。覆书方去，诗册遽来。就老母炉火光中急读之，觉天云下垂，海水斗立。此气乃孟子之气，岂贲、黝所能万一，而云学某体何也？士铨感激汗，不知所措，宝之拜之，所针砭处字字确当。怅得师之晚，悔失路之多，怦怦不能自已，收之桑榆，不敢不勉。
公文海涵地负，岳峙渊停，为四五百年来第一作手。大抵以《史》、《汉》为根柢，而沉浸于欧、柳之文，其风趣隽妙，又兼《南》、《北史》、《晋书》之神。真气鼓荡，刻画忠孝，标绘奇诡，使读者或哭或笑，狂叫跳舞，不能自止。一代巨公元老，传之史册者，不能详其轶事，非滞则板，未足尽其人生平。两夕以来，朗诵二过，老母、山妻、掩泣者累，献辄不胜。而幼子闻角黍蘸朱，及戴石臼而舞、书佛顶罗汉身上诗，皆笑跃不止。季者问曰：“当更觅题佛身上诗来一读之，必惊倒阿爷也。”然则公文之传百世而入肌骨，于此已见其端矣。方知公文在人间，乃天地鬼神假公巨手以发灵秘，定非寻常生一才人可比，铨又何足以少益高深乎？铨遍观时贤所为古文，无十分满意者。魏叔子失之杂，侯壮悔失之空，汪钝翁间露时文气，若灵皋乃枯骨槁木，不足言简洁，文隶凑成句，至气满纸，阅之不能终篇。公才大心细，识超学醇，故宏放中顿挫剪裁，掩出诸公之上，铨惟有五体投地而已。彼规摹古人而自命者，不能骗苕生一长揖也。饶舌狂言，死罪死罪。
◎凤凰来仪
雍正七年十一月三十日，天台山中有凤凰，高五六尺，毛羽如锦，五色俱备，立处群鸟环绕，北向飞鸣。八年正月二十日，房山县石梯构〔沟〕山中凤凰集于峰顶，文彩烂然。工匠樵牧民人等千有余人，无不共见。
◎春宫允遗诗
长白春玉峰先生（春辂）与其兄都护公（春熙）同举京兆，同隽礼部，复同入翰林。历官中允，工诗、古文辞，惜稿多散佚。哲嗣南星同年（瑞昌）检书簏中所藏遗诗数首见示，各体均有唐音，亟登之，俾读者尝鼎一脔，亦足珍也。五古如《冷家庭院海棠盛开答德临皋前辈》（德兴）云：“入门春正赊，蜂蝶喧晴昼。花开如有约，客至适云觏。红酣春睡足，环燕较肥瘦。卯醉晕朝霞，午薰堆锦绣。天心夸旖旎，美景良难售。此行已清暇，况复名花就。将军镇古易，清风冠宇宙。虎帐运韬钤，玉堂钦夙旧。赠我锦囊什，语隽夺山秀。馈我盆中花，异香散衿袖。闻说镇署前，春事尤繁茂。富贵乃天成，神仙亦邂逅。香霏敞高阁，清宴开觞侑。雅音谢殷勤，芜词愧荒陋。借此杯酒欢，... -->>
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刘舍人《文心雕龙》云：“自后汉以来，碑碣云起，才锋所断，莫高蔡邕。观杨赐之碑，骨鲠训典，陈、郭二文，词无择言。”按：中郎集中《杨公碑》凡三首，一题曰《司空文烈侯杨公碑》，一题曰《汉太尉杨公碑》，一题曰《文烈侯杨公碑》，两书公讳赐字伯猷，而《后汉书》赐字则作伯献。
◎处士
《荀子》云：“古之所谓处士者，德盛者也，能静者也，修正者也，知命者也，著是者也。今之所谓处士者，无能而云能者也，无知而云知者也，利心无足而佯无欲者也，行为险秽而强高言谨悫者也，以不俗为俗、离踪而訾者也。”此言切中士弊。昔三士以二桃自杀，秦散三千金而士斗，叔孙通以五百斤金赐诸生，诸生喜谓叔孙先生真圣人。甚矣，虚声之可鄙也。
◎归鹿放虎
《武成》：“归马于华山之阳，放牛于桃林之野。”宋袁文《瓮牖闲评》作“归鹿华山之阳，放虎桃林之野”，不知何据。
◎大风
乾隆乙丑，袁简斋先生宰江宁。五月十日，天大风，白日晦冥。城中女子韩姓者，年十八，被风吹至铜井村，离城九十里。其村氓问明姓氏，次日送其还家。女婚东城李秀才子，李疑风无吹女子至九十里之理，必有奸约，控官退婚。先生曰：“古有风吹女子至六千里者，汝知之乎？”李不信，先生取元郝文忠《陵川集》示之。其诗云：“黑风当筵灭红烛，一朵仙桃落天外。梁家有子是新郎，{艹干}〔芈〕氏负从钟建背。争看灯下来鬼物，云鬓欹斜倒冠佩。”又云：“自说吴门六千里，恍惚不知来此地。甘心肯作梁家妇，诏起高门榜‘天赐’。几年夫婿作相公，满眼儿孙尽朝贵。”李无以应。先生复晓之曰：“郝文忠一代忠臣，岂肯诳语？但当年风吹吴门女，竟嫁宰相，恐此女无此福耳。”李大喜，两家婚配如初。制府尹公闻之曰：“可谓宰官必用读书人矣。”又纪文达《滦阳消夏录》载：“辟展土鲁番地有风穴，在南山，其大如井。风不时从中出，每出则数十里外先闻波涛声，迟一二刻，风乃至。所横径之路，阔不过三四里，可急行而避。避不及，则众车以巨绳连缀为一，尚鼓动颠簸如大江浪涌之舟。或一车独遇，则人马辎重皆轻若片叶，飘然莫知所往矣。风皆自南而北，越数日，自北而南，如呼吸之往返也。余在乌鲁木齐，接辟展移文云：‘军校雷庭，于某日人马皆风吹过岭北，并无踪迹。’又昌吉通判报：‘某日午刻，有一人自天而下，乃特纳格尔遣犯徐吉，为风吹至。’俄特纳格尔县丞报徐吉是日逃，计其时刻，自巳正至午，已飞腾二百余里。此在彼不为怪，在他处则异闻矣。徐吉云：‘被吹时，如醉如梦，身旋转如车轮，目不能开，耳如万鼓乱鸣，口鼻如有物拥蔽，气不得出，努力良久，始能一呼吸耳。”（按：韩女被风吹九十里，徐吉一时许二百里，此中国与沙漠形势不同。古称风灾鬼难之域，信然。又按：辽开泰七年，节度使勃鲁里至鼻洒河，遇雨，忽大风飘四十三人飞旋空中，良久堕数里外，勃鲁里幸免。时一酒壶在地，竟不移。袁、纪二公均未曾引及也。）
◎潘墨仙
怀远潘墨仙（纪），少霞明府（绣）之兄也。六岁目双瞽，长而读书，一过即能熟记，兼工吟咏。性极孝，母殁，庐墓数年如一日。有《墓下作》云：“老母冢中藏，瞽儿冢边呼。倦极依冢卧，梦见醒又无。”后二语一字一血，汉、魏以来作者无此沈痛笔墨，乃于不识字之瞽人得之。觉《三百篇》“哀哀父母，生我劬劳”，仅止道著一面也。陆放翁云：“乃知母子意，更远未尝隔。”呜呼！如墨仙者，可谓孝矣。
◎李文姬
东汉李固女名文姬，嫁同郡赵伯英。当固遭梁冀之难，三子两死狱中，文姬匿其弟燮，托固门生王成保全之。入徐州界，变姓名为酒家佣。冀诛，桓帝诏求固后，燮得还乡里。姊弟相见，悲感路人。《范史》叙其事于《固传》中而不入《列女》。彼陈留董祀妻蔡文姬被掳胡中十二年，曹操以其为蔡邕之女，金璧赎归，重嫁于祀。吾不知十二年在虏中，节耶？烈耶？然登诸《列女》之间，不几为李文姬窃笑欤？
◎随任应试
康熙十一年壬子科，广西乡试，中式第十二名贾锡爵，满洲人，是时作宦者子弟随任准其与省试也。见《广西历科题名录》。
◎郢中九老
歙鲍双五先生督学湖北，按试安陆时，府县学校官十人：钟祥县教谕蔡（理元），蕲州举人，年七十六；潜江县教谕徐（洲），兴国举人，年七十三；安陆府教授潘（恒月），兴国举人，年七十三；天门县训导胡（学洙），郧西岁贡，年七十；潜江县训导萧（协中），嘉鱼岁贡，年六十八；天门县教谕李（如筠），江夏举人，年六十七；京山县训导丘（齐益），武昌优贡，年六十五；京山县教谕柯（光澍），大冶举人，年六十二；安陆府训导杨（万炳），松滋岁贡，年九十一；惟钟祥县训导萧（龠），竹溪廪贡，年四十四为最少。白杨君以上九人，合六百四十三岁，连闰扣去虚日，共阅甲子三千九百一十有赢。先生有《郢中九老歌》，亦嘉话也。
◎顺治年绅
纪文达公（昀）家藏顺治间《绅》一部，按其序文，始于顺治丙戌。盖自甲申定鼎，至丙戌年方有刊本，见吴香亭侍郎文集。（宋赵升《朝野类要》：“绅，仕宦之称，指其笏带而言也。”）
◎宁甯二字通用
慕陵圣讳下一字今改作“甯”字。按：此二字古本通用。《史记·酷吏传》有宁成，《汉书·》作甯成；广宁县《汉书·地理志》作广宁，《晋书》作广甯。盖皆本于《左氏传》公孙宁仪行父《公羊传》乃作公孙甯仪行父也。改字敬谨避讳，适与古合。
◎竹夫人
编竹如圆枕，空其中，长三四尺，夏月抱以卧，可以清暑，名之曰竹夫人。东坡诗：“留我同行木上座，赠君无语竹夫人。”是送竹几与谢秀才，俗呼竹几亦曰竹夫人也。
◎灭明
澹台子羽名灭明，莒展舆之党有公子灭明，见昭公元年《左氏传》。
◎禅悦寺神钟
澉浦东门外禅悦寺，有钟一口。相传初铸成时，叩之无声，僧某自海上来，云：“钟失魂，故不鸣。”乃使人入海招魂，再叩之，声闻数十里矣。
◎僧道加显秩
魏僧法果、昙证并加老寿将军，唐武后加僧怀义左卫大将军、梁国公，中宗除道士史崇恩国子监祭酒，加道士叶静能金紫光禄大夫，睿宗时长安浮屠慧范封上庸郡公，与诛张易之，擢三品御史大夫。又代宗加不空和尚开府仪同三司、萧国公，辽太平五年加道士冯若谷太子中允，重熙十九年加僧惠鉴检校太尉，咸雍二年加僧守志、五年加僧志福并守司徒，宋钦宗靖康元年以僧赵宗印为参议官。元刘秉忠、明姚广孝、陶仲文可以有偶矣。
◎舆机
《曾子问》“舆机”，疏：“以木为之，如床，先用绳系两头，谓之杩。”
◎姻
妻父曰婚，婿父曰姻。定公十三年冬，晋荀寅、士吉射入于朝歌以叛。《左氏传》曰：“荀寅，范吉射之姻也。”荀寅之子娶吉射之女云。
◎兰花卷子词
杨小坡茂才（组荣）工填词，有为王谦斋茂才题秦淮女史吴瑞云《兰花卷子》南北曲一套，声调苍凉，借题感兴，置之《曲谱》中，不减玉茗风韵也。词曰：“《正宫端正好》莽天涯，人何处？望江南，榛棘荒芜。花心更比人心苦，（是一篇）着色（的）《离骚赋》。《滚绣球》（想当初）十二栏干帘影疏，三五中秋月影孤。看楼外垂杨一树，把长桥遮得模糊。甚文章大小苏，甚神人大小姑，乔珠娘烟花寨主，俊王郎旷代才无。（那管他）桃花竟日随流水，（端的是）寒雨连江夜入吴，（对画兰）媚影亲摹。《脱布衫》你是个阮藉穷途，他是个卓氏当垆。（钟情的）梦儿中阳台遇雨，（传神的）画儿中空山泣露。《小梁州》（那时节）院落沈沈日影晡，（他为你）滴翠调珠，（还有个）可人捧砚，（是）掌中珠，回眸顾花也病难扶。《么篇》（怎）地中隐隐鸣金鼓，眼睁睁断梗江湖。（血染了）石头城，（尸填了）桃叶渡。（你尚有）生绡一幅花，不共人枯。《上小楼》（一霎时）香帘绣幕（都变了）几堆黄土，（再休提）风雨秋灯，烟波画船，诗酒狂徒。看栖鸟，听啼蛄，野花无主。（亭一点）画兰名，天还嫉妒。《么篇》（则为你）名魁花谱，花为香祖，（俺也曾）裘典，裙泼胭脂，帐掩珍珠。倡家雏，酒家胡，缓歌慢舞，（只落得）郁苍苍斜阳满树。《耍孩儿》（王郎呵，你）当年筝笛鸣秋浦，一片芦花舞絮。抽刀杀贼竟何如？破青衫依旧寒儒。（留得个）一丛香草三生石，（最伤心）满地飞灰万卷书。吃紧的相思谱。（虽则是）无人可赏，（却怎生）有口难糊。《五煞》（深惜你）倦吟花诗句香，醉谈兵胆气粗。大人藐视终难遇，祢衡不肯游江夏，西子何曾去五湖？目断台城路。（似你这）深山小草，（怎难忘）野水残蒲？《四煞》（最爱你）乱排场不让人，风头衔众口诬，薰莸杂处心良苦。（这壁厢）八公草木新烽火，（那壁厢）六代江山旧画图，一卷朝和暮。（猛想起）悲欢离合，（涂抹些）也者之乎。《三煞》（堪笑你）谒涂山眼界空，吊荆人独自哭。兰魂吹入琴堂幕，（说甚麽）黄衫倾倒真名士，（他也曾）红拂私奔莽丈夫，一瓣心香炷。（怎当日）飘零荡子，（又做了）勇敢狂奴？《二煞》（可恨你）破蒲团坐得拘，旧青毡守得愚。（怎）十家姊妹将人误？江淮才子名虽重，脂粉娇娃骨已枯，大劫皆天数。（可记得）红巾泪，绿酒提壶？《一煞》（俺劝你）谢风情多读书，觅生涯且滥竽，黄金杜牧人争铸。（只为你）深深香雾迷蝴蝶，（因此上）苦苦春风叫鹧鸪，一唱君当悟。（似这般）情苗恨蕊，（到不如）永断根株。《尾声》知君牵梦魂，代君诉肺腑。可怜曲误无人顾，（我待要）请正兰花，花不语。”
◎王世贞庸妄
知人论世，士君子之责。然须实有见地，方不没是非好恶之公。若逞一己笔舌，轻议古人，则谬之甚者也。吾祖玄英先生遁隐会稽鉴湖之滨，渔钓为乐，时称逸士。广明、中和间江南为律诗，未有及先生者。玉赞序先生诗为入钱起之室。唐末宰臣张文蔚、中书舍人封舜卿奏名儒不遇十五人，请赐一官以慰其魂，先生其一。孙作传，亦推许极当。《唐诗纪事》所云：“先生为人野质，每见人设三拜，曰：‘礼数有三。’识者呼方三拜。”不过述名贤风韵，初无贬词也。王世贞《州四部稿》中以先生之三拜，比之宋朱元晦孙之号朱万拜者，断为人妖。浚师按：晦翁曾孙浚当贾秋壑柄国时官浙漕，每有札子禀事，必称“某万拜覆”，时人谓浚为朱万拜。夫先生之三拜，自鸣其高；朱之万拜，讠舀事权相。一名儒，一巧宦，谓巧宦为人妖则可，谓名儒为人妖，则世贞自居何等耶？《四库全书提要》称：“世贞初羽翼李攀龙，后岿然独存，为时耆宿，其声价遂出攀龙上，而摹拟剽袭，流弊万端，其受攻亦甚于攀龙。”洵属确论。归熙甫目世贞为庸妄子。信然哉！信然哉！
◎享国之久
尧舜以后，人主享国之久者：夏履癸（即桀）。五十二年，商太戊七十五年，武丁五十九年，周昭王五十一年，穆王五十五年，宣王四十六年，平王五十一年，敬王四十四年，显王四十八年，赧王五十九年，汉武帝五十四年，蜀后帝四十年，梁武帝四十八年，唐玄宗四十六年，宋仁宗四十二年，理宗四十年，明世宗四十五年，神宗四十八年。其间夏桀昏暴，周昭溺楚，平王东迁，蜀后主出降，梁武饿死台城，唐玄宗遭禄山之乱，宋理宗局于南渡之后（按：辽圣宗在位四十九年，究非正统可比）。若我大清圣祖仁皇帝在位六十有一年，高宗纯皇帝在位六十年，尊太上皇帝四年。祖孙相承，垂衣裳而治者百二十余岁，万邦协和，中外臣民悉被太平之福。盛矣哉！足以方驾三、五，超迈汉、唐矣。
◎荤桃
《礼·玉藻》：“膳于君有荤、桃、，于大夫去，于士去荤，皆造于膳天。”郑注：“膳，美食也。荤、桃、，辟凶邪也。大夫用荤、桃，士桃而已。荤，姜及辛菜也；，帚也。”按：《檀弓》：“君临臣丧，以巫祝桃执戈恶之。”桃是桃枝，是萑苕，所以扫除不祥，若君用膳，何必用此辟凶邪之物，且不知有何凶邪之可辟？殊觉牵强不近理。鄙意荤即葱、蒜等物，释家以大蒜、小蒜、兴渠、{艹各}（音格）、葱为五荤，道家以韭、蒜、芸台、葱、薤为五荤。桃即桃诸，王肃云：“诸，菹也。”即《尔雅》勃，注：“一名石芸。”《说文》凡草之可食者皆曰菜，芸草似目宿菜。《急就篇》注：“芸蒿生熟皆可啖。”则石芸当即芸台。范石湖诗：“菘心青嫩芥台肥。”可证芸台、芥台皆食品所必需。
◎省中诗
吴潘黻庭前辈（曾绶）《省中杂诗》云：“秋高万籁静无声，官烛名花照眼明。不见薰香双侍史，窥人只有月多情（徐中丞士林，康熙癸巳进士，初官中书，有句云：‘归来惹得山妻问，侍女薰香近有无？’）。中书典故费探研，画省簪毫二十年。闭户著书人海里，至今一序共流传（杭州王峨山正功出入省闼二十年，每入直，辄搜考档案，勒成一书，名《中书典故汇纪》，其目有六，曰：《官制》、《职掌》、《仪式》、《恩遇》、《建置》、《题名》，而以《杂录》终焉。杭世骏为作序）。人分四值共趋班，辰入申归仆仆间。齐下三单忙注本，一鞭恰趁夕阳还（遇启銮封印日，则三日本齐下）。领归折件写分明，守晚亲听玉漏清（圣驾进宫日，早班领每日上谕、奏折，候夜直交代，为守晚）。更有改签新式样，除官朱笔自题名（凡御笔亲书者，为朱签。特旨改票，为改签）。楮阴缭绕北垣前，妙笔鸿胪点缀妍。日影参差人久坐，相公真是地行仙（内阁北垣下有老楮一株，岁久成阴，相国泽州公机务之暇，时一憩焉。泰州禹之鼎绘成《楮窗图》，公自题二诗，查慎行和之云：‘洵知黄阁异人间，独树能高便不顽。萧洒坐看移日影，婆娑行爱绕苔斑。堂餐撒后仍开卷，赐杖携来正押班。为报官居如邸第，太平机务有余闲。’）”。余亻暴直十年，校书三馆，诵黻庭诗，觉此身犹在五云深处也。
◎耳衣
唐李廓《送振武将军诗》云：“金装腰带重，锦缝耳衣寒。”按：耳衣即今北地冬月所用耳套。
◎九说
董酝卿尚书有《九说》一篇，兹录之。《说》云：“岁乙丑，总税务司赫德言数之中惟九最奇。详叩其说，曰：‘一九自成为九，及十九、百九、千万九、亿九、凡无奇零，与一九同者，不必言也。至如二九一十八，一八，九也；三九二十七，二七，九也；四九三十六，三六，九也；五九四十五，四五，九也；六九五十四，五四，九也；七九六十三，六三，九也；八九七十二，七二，九也；九九八十一，八一，九也。又如十一九为九十九，九九即一十八，一八，九也；十二九为一百八，一八，九也；十三九为一百一十七，一一七，九也；十四九为一百二十六，一二六，九也；十五九为一百三十五，一三五，九也；十六九为一百四十四，一四四，九也；十七九为一百五十三，一五三，九也；十八九为一百六十二，一六二，九也；十九九为一百七十一，一七一，九也；二十九为一百八十，一八，九也。又如二十一九为一百八十九，一八九即一十八，一八，九也；二十三九为一百九十八，一九八亦即一十八，一八，九也；二十二九为二百七，二七，九也；二十四九为二百一十六，二一六，九也，推而至于二十九九，为二百六十一，二六一，九也，又推而至于九十九九，为八百九十一，八九一即一十八，一八，九也。又如一百一九为九百九，九九即一十八，一八，九也；一百二九为九百一十八，九一八亦即一十八，一八，九也；一百三九为九百二十七，九二七亦即一十八，一八，九也；推而至于一百九九，为九百八十一，九八一亦即一十八，一八，九也，又推而至于九百九十九九，为八千九百九十一，八九九一即二十七，二七，九也，又推而至于九千九百九十九九，为八万九千九百九十一，八九九九一即三十六，三六，九也，又推而至于九万九千九百九十九九，为八亿九万九千九百九十一，八九九九九一即四十五，四五，九也。又如八亿九万九千九百九十一减一九，余八亿九万九千九百八十二，八九九九八二即四十五，四五，九也；再减十九，余八亿九万九千八百九十二，八九九八九二亦四十五，四五，九也；再减百九，余八亿九万八千九百九十二，八九八九九二仍四十五，四五，九也；再减千九，余八亿八万九千九百九十二，八八九九九二亦仍四十五，四五，九也。又如八亿八万九千九百九十二减九千九为八万一千，余八亿八千九百九十二，八八九九二即三十六，三六，九也；再减八千九为七万二千，余七亿三万六千九百九十二，七三六九九二亦三十六，三六，九也；再减七千九为六万三千，余六亿七万三千九百九十二，六七三九九二仍三十六，三六，九也；再减六千九为五万四千，余六亿一万九千九百九十二，六一九九九二亦仍三十六，三六，九也；再减五千九为四万五千，余五亿七万四千九百九十二，五七四九九二仍三十六，三六，九也；再减四千九为三万六千，余五亿三万八千九百九十二，五三八九九二仍三十六，三六，九也；再减三千九为二万七千，余五亿一万一千九百九十二，五一一九九二即二十七，二七，九也；再减二千九为一万八千，余四亿九万三千九百九十二，四九三九九二即三十六，三六，九也；再减一千九为九千，余四亿八万四千九百九十二，四八四九九二亦三十六，三六，九也，推之而再减九十九九为八百九十一，余四亿八万四千一百一，四八四一一即一十八，一八，九也；又推之而再减九百九十九九为八千九百九十一，余四亿七万五千一百一十，四七五一一亦即一十八，一八，九也；又推而再减九千九百九十九九为八万九千九百九十一，余三亿八万五千一百一十九，三八五一一九即二十七，二七，九也。离之而九，合之而九，益之而九，损之而九，纵之而九，横之而九，盖随意所之，回环往复而无不然也。由是而兆、而京、而垓、而秭、而壤、而沟、而涧、而正、而载，亦无不然也。此惟九为然，八以下皆不能然也。覆按之，信。恂惟《六经》言数，莫详于《易》。而《乾》元用九，未著此义。畴人书汗牛充栋，号九九术，而目所经见，亦未有此者。恂生五十九年矣，今乃以至浅至近者，而竟闻所未闻，则终身由之而弗之觉，此外正不知凡几也。噫，可惧也。”
◎惠刘瞿锐
《周礼·司兵》之掌，以戈、殳、矛、戟、牟夷为五兵。《司马兵法》以弓矢、殳、矛、戈、戟为五兵。樊文渊《七经义纲》格论车上五兵，戈、殳、车、戟、酋矛、牟夷；步卒五兵戈、殳、车戟、酋矛、矢。是《司兵》所掌，乃车上之器；司马所云，乃步卒之器也。古兵器体异名殊，形制难于稽考。《书·顾命》执惠、执刘、执、执瞿、执锐，他经传中皆无闻。郑氏云“惠，状斜刃，宜芟刈”，“刘，今斧”，“、瞿，今三锋矛”，与孔安国注“惠，三隅矛”，“刘，钺属”，“，瞿、皆戟属”不同。按：惠本通戵。《集韵》：“钅惠，音。侍臣所执兵器。”瞿通戵。《唐韵》：“古四出矛为戵，又作钅瞿，《说文》：‘兵器也。’”锐当即《左传成二年》“锐司徒免乎”之锐。盖司徒主锐兵者也。然则郑、孔所注，不如王肃“皆兵器之名”五字为简截了当。
◎应元佳谶
宝应王补帆中丞（凯泰）官广东布政使时，倡设孝廉书院，择地于粤秀山麓之应元宫。宫祀雷神，岁久倾圮，爰移雷神于后山颠，而讲堂成焉。应元之名出道书，中丞即因“应元”二字为书院名，实为会试、殿试之佳兆也。中曰乐育堂，右曰红杏山房，左曰仰山轩、曰奎文阁。堂之下又堂三楹，东偏为监院，院东曰十三本梅花书屋。中丞五世伯祖楼村先生（式丹），康熙癸未会、状，尝以所居十三本梅花书屋绘图征诗，故中丞植梅题额如之，不特述祖德，亦仍以佳名为之兆也。书屋西偏为董事所，外出为中门，又出为大门，门外为莲池。自大门至乐育堂累数十级，西邻菊坡精舍，距学海堂不半里许，皆课士地。中丞题仰山轩楹联云：“岳峙层霄，海内斯文尊北斗；雷鸣昨夜，天公有意属南州。”又题十三本梅花书屋楹联云：“开阁集群英，到处宛如逢旧雨；和羹期异日，诸君何以对名花？”己巳秋，书院落成，延冯展云少詹主讲。中丞复筹备经费，手订规条，彼都人士皆欣欣然相告曰：“阮文达建学海堂后，此其继矣。”庚午科，予提调粤闱，与中丞共事月余。适中丞奉命开府八闽，濒行约予遍行游览，予有诗纪之。越明年辛未，殿试一甲一名进士果顺德梁耀枢，书院中肄业孝廉也。中丞狂喜不禁，复撰一联寄题讲堂云：“瑞兆岂无因，不负隔年弹柳汁（书院首课曾以‘柳汁染衣’命题）；科名原有定，适逢佳会种梅花。”盖培植士林之盛心，不仅使八百孤寒下泪矣。昔宋广平投《梅花赋》于苏味道，而得列闻人之目，今中丞种梅花于书院，而遂兆大魁之祥，是所望于安排状元宰相之人哉！又汀州童贰尹（源润）精青乌学，曾为梁君之祖卜吉壤，许葬后可得鼎甲。不二十年，其应如响。术亦神矣。爰连类书之。
◎记台湾渡海开禁事
台湾自古不通中国，名曰东番。明天启中红毛荷兰夷人居之，属日本。本朝顺治六年，郑成功据而逐荷兰夷，伪置承天府，名东都，设二县，曰天兴、万年。其子郑锦改东都曰东宁省，升县为州。康熙二十年，用姚启圣议，授施良为靖海将军征之。二十二年，良率舟师，由铜山进人八罩，直抵澎湖，歼其精锐，郑克爽穷蹙归命。台湾平，改置府治，领县三。雍正元年，复添设一县。初，私渡之禁严，闽、粤人利其土地肥美，辄偷往开垦。久之，欲归则不忍弃业，归则干例禁，其父母妻子之在内地者，亦不得往。大吏悯焉，曾奏宽其禁，未几复停罢。乾隆己卯，光州吴湛山先生（士功）抚闽，特以情上闻，其疏曰：“凡有渡台人民，禁绝往来，不能搬移。现在台地汉民已逾数十万，其父母妻子身居内地者，正复不少。若弃之而归，则失谋生之路；若置父母妻子于不顾，更非人情所安。故其思念父母，系恋妻孥，实有不能自已之苦衷。以致急不择音，冒险偷渡，百弊丛生。伏查乾隆十七年原任台湾县知县鲁鼎梅纂修《台湾县志》云：‘内地穷民在台者数十万，其父母妻子俯仰乏资，急欲赴台就养，格于例禁，群贿船户，顶冒水手姓名挂验，妇女则用小渔船夜载出口，私上大船。抵台复有渔船乘夜接载，名曰灌水。经汛口觉察，奸梢照律问遣，固刑当其罪，而杖逐回籍之民，室庐抛弃，器物一空矣。更有客头串通习水积匪，用湿漏船只收载数百人入舱，将舱盖封钉，不使上下，乘夜出洋，偶值风涛，尽入鱼腹。比到岸，恐人知觉，遇有沙汕，辄赶骗离船，名曰放生。沙汕断头，距岸尚远，行至深处，陷没泥淖中，名曰种芋。或潮涨漂溺，名曰饵鱼。穷民迫于饥寒，相率入陷阱。言之痛心。’《志》言如此，臣思愚民之被害，奸梢之肆恶，鲁鼎梅身莅台湾，见闻自确，载诸邑乘，考订非虚。臣一载以来，留心察访，实属确有之事。然卒未有因陷溺而告发者，缘在汪洋人迹罕到之地，被害者既已溺于波臣，幸免者亦缘自干禁令，莫敢控告。故例禁虽严，而偷渡接踵。臣计自乾隆二十三年十二月至二十四年十月，一载之中，共盘获偷渡民人二十五案，老幼男妇九百九十九名口，内溺毙男妇三十名口。其已经发觉者如此，其私自过台在海洋被害者，恐不知凡几。伏念内外民人，均属朝廷赤子，向之在台为匪者，悉出只身无赖，若安分良民，既已报垦立业，有父母妻子之系恋，有仰事俯育之辛勤，自必顾惜身家，各思保聚。此从前督抚诸臣所以叠有给照搬眷之请也。及奉准行过台以后，亦未有在台滋衅生事者。乃因奸民偷渡，致令良民在台者身同羁旅，常怀内顾之忧，在内者怅望天涯，不免向隅之泣。以故老幼妇女，茕独无依之人，迫欲就养，竟致铤而走险，毕命波涛。非所以仰体我皇上如天之覆，一视之仁也。合无仰恳敕部定议，嗣后除内地只身无业之民，及并无嫡属在台者，仍遵例不许过台，有犯即行查拿递回外，若在台有业良民，果欲迎其祖父母、父母、妻妾、子女、子妇、孙男女及同胞兄弟过台者，许赴台地。接管官报明籍贯眷属姓氏年岁册，移原籍核覆，给照回籍搬接。其在内地眷属，欲过台完聚，报明该管地方，移台核覆，申督、抚给照亦如之。过台时验照放行，如人照不符而放行，及滥给路照，各当该官司均分别议处。其余偷渡人，仍如旧例严禁。”疏入，下部议行。从此渡海良民，感颂皇仁，咸有室家之庆矣。
◎张说
汉安丘懿侯张说（师古曰：“说读曰悦”），以卒从起方与，属魏豹。二岁五月以执盾入汉，以司马击项羽，以将军定代侯，二千户。唐张燕公盖袭其名。是古今有两张说也。
◎蒋太史答随园书二首
蒋心余先生《藏园文集》，文孙云樵太守（立昂）重刊于广州，持以饷予，独缺《答随园老人》二书，特为录出，并属太守补刊于后也。
附录《答随园书》
士铨顿首，随园先生：士铨生于贫贱，又少师承，天性所发，遂恣肆为诗，问质之时贤，所赞皆不中。窃以自厌乳臭之子才知平仄，便掉一帙，邀名于盲瞽之大人先生，心窃非之，故行年四十，无一句镌板者。意欲得大知识正法眼论定，然后自信。读公来札数千言，如久痼之人得和、缓砭针，始而肌肉然，继则筋骨融融然，终之以畅然、熙然，而疾霍然大起。公才冠一代，乃于区区之后生，片长薄技，苦心鞭策之。珍爱若斯，使公为宰相，则三百六十之官，皆得其能者而用之，天下宁有弃物？士铨何足重轻，而公之心乃斯文命脉所关，此士铨所以为天下不遇知己者哭，更为天下幸获知己者狂舞欢笑而不能自止也。拙诗断自甲子，甲子以前一火了之，后至壬申。才汇草稿，得公震撼之，今年当于会稽卒其业。士铨昨日服七品官服，拜祖先毕，即躬走谒，盖欲面叩千百，求为先公存数字。不料公以校勘拙集之故为我谢，我感泣何似？否则贺前辈年，正不必如此其至诚也。先公事实无诬罔，公酌收之，不拘体制，并不必拘立传与铭墓也。覆书方去，诗册遽来。就老母炉火光中急读之，觉天云下垂，海水斗立。此气乃孟子之气，岂贲、黝所能万一，而云学某体何也？士铨感激汗，不知所措，宝之拜之，所针砭处字字确当。怅得师之晚，悔失路之多，怦怦不能自已，收之桑榆，不敢不勉。
公文海涵地负，岳峙渊停，为四五百年来第一作手。大抵以《史》、《汉》为根柢，而沉浸于欧、柳之文，其风趣隽妙，又兼《南》、《北史》、《晋书》之神。真气鼓荡，刻画忠孝，标绘奇诡，使读者或哭或笑，狂叫跳舞，不能自止。一代巨公元老，传之史册者，不能详其轶事，非滞则板，未足尽其人生平。两夕以来，朗诵二过，老母、山妻、掩泣者累，献辄不胜。而幼子闻角黍蘸朱，及戴石臼而舞、书佛顶罗汉身上诗，皆笑跃不止。季者问曰：“当更觅题佛身上诗来一读之，必惊倒阿爷也。”然则公文之传百世而入肌骨，于此已见其端矣。方知公文在人间，乃天地鬼神假公巨手以发灵秘，定非寻常生一才人可比，铨又何足以少益高深乎？铨遍观时贤所为古文，无十分满意者。魏叔子失之杂，侯壮悔失之空，汪钝翁间露时文气，若灵皋乃枯骨槁木，不足言简洁，文隶凑成句，至气满纸，阅之不能终篇。公才大心细，识超学醇，故宏放中顿挫剪裁，掩出诸公之上，铨惟有五体投地而已。彼规摹古人而自命者，不能骗苕生一长揖也。饶舌狂言，死罪死罪。
◎凤凰来仪
雍正七年十一月三十日，天台山中有凤凰，高五六尺，毛羽如锦，五色俱备，立处群鸟环绕，北向飞鸣。八年正月二十日，房山县石梯构〔沟〕山中凤凰集于峰顶，文彩烂然。工匠樵牧民人等千有余人，无不共见。
◎春宫允遗诗
长白春玉峰先生（春辂）与其兄都护公（春熙）同举京兆，同隽礼部，复同入翰林。历官中允，工诗、古文辞，惜稿多散佚。哲嗣南星同年（瑞昌）检书簏中所藏遗诗数首见示，各体均有唐音，亟登之，俾读者尝鼎一脔，亦足珍也。五古如《冷家庭院海棠盛开答德临皋前辈》（德兴）云：“入门春正赊，蜂蝶喧晴昼。花开如有约，客至适云觏。红酣春睡足，环燕较肥瘦。卯醉晕朝霞，午薰堆锦绣。天心夸旖旎，美景良难售。此行已清暇，况复名花就。将军镇古易，清风冠宇宙。虎帐运韬钤，玉堂钦夙旧。赠我锦囊什，语隽夺山秀。馈我盆中花，异香散衿袖。闻说镇署前，春事尤繁茂。富贵乃天成，神仙亦邂逅。香霏敞高阁，清宴开觞侑。雅音谢殷勤，芜词愧荒陋。借此杯酒欢，... -->>
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