巻十一

    钦定四库全书

    崇古文诀巻十一　　　　　宋　楼昉　编唐文

    与孟简尚书书　　　　　　　韩　愈出脱孟子是自出脱推尊孟子亦是自推尊文字抑扬格　　此一篇须看大开阖

    来示云有人传愈近少信【一无信字】奉释氏者此传之者【一无上四字】妄也潮州时有一老僧号大顚颇聪明识道理逺地无所可与语者故自山召至州郭留十数【一作数十】日实能外形骸以理自胜不为事物侵乱与之语虽不尽觧要且【一无且字】自胸中无滞碍【一无自胸中无滞碍六字一有自字】以为难得因与来徃及祭神至海上遂造其庐及来袁州留衣服爲别乃人之情非崇信其法求福田利益也孔子云丘之祷久矣凡君子行己立身自有法度圣贤事业具在方册可效可师仰不愧天俯不愧人内不愧心积善积恶殃庆自各以其类至何有去圣人之道舍先王之法而从夷狄之敎以求福利也诗不云乎恺弟君子求福不回传又曰不为威惕不爲利疚假如释氏能与人为祸福【一作祟】非守道君子之所惧也况万万无此理且彼佛者果何人哉其行事类君子邪小人邪若君子也必不妄加祸于守道之人如小人也其身已死其鬼不灵天地神祗昭布森列非可诬也又肯令其鬼行胸臆作威福于其间哉进退无所据而信奉之亦且惑矣且愈不助释氏而排之者其亦有说孟子云今天下不之杨则之墨杨墨交乱而圣贤之道不明圣贤之道不明则三纲沦而九法斁【音妬败也书彛伦攸斁】礼乐崩而夷狄横【下孟切】几何不爲禽兽也故曰能言距杨墨者圣人之徒也扬子云曰古者杨墨塞路孟子辞而辟之廓如也夫杨墨行正道废将数百年以至于秦卒灭先王之法烧除经书坑杀学士天下遂大乱及秦灭汉兴且百年尚未知修明先王之道其后始除挟书之律稍求亡书招学士经虽少得尚皆残缺十亡二三故学士多老死新者不见全经不能尽知先王之事各以所见爲守分离乖隔不合不公二帝三王羣圣人之道于是大壊后之学者无所寻逐以至于今泯泯也其祸出于杨墨肆行而莫之禁故也孟子虽圣贤不得位空言无施虽切何补然赖其言而今学者尚知宗孔氏崇仁义贵王贱覇而巳其大经大法皆亡灭而不救壊烂而不収所谓存十一于千百安在其能廓如也然向【一作苟】无孟氏则皆服左袵而言侏离【上音朱南蛮语也后汉语言朱离注蛮夷语声也】矣故愈尝推尊孟氏以爲功不在禹下者为此也汉氏以来羣儒区区修补百孔千疮随乱随失其危如一髪引千钧緜緜延延寖以微灭于是时也而倡释老于其间鼔天下之众而从之呜呼其亦不仁甚矣释老之害过于杨墨韩愈之贤不及孟子孟子不能救之于未亡之前而韩愈乃欲全之于巳壊之后呜呼其亦不量其力且见其身之危莫之救以死也虽然使其道由愈而麤传虽灭死万万无恨天地鬼神临之在上质之在傍又安得因一摧折自毁其道以从于邪也籍湜【音植】軰虽屡指敎不知果能不叛去否辱吾兄眷厚而不获承命惟増惭惧死罪死罪

    燕喜亭记　　　　　　　　　韩　愈看他规模布置前后节级相承处可与戴氏堂比并看

    太原王?中在连州与学佛之人景常元慧者游异日从二人者行于其居之后丘荒之间上高而望得异处焉斩茅而嘉树列发石而清泉激辇粪壤焚椔翳却立而视之出者突然成丘陷者呀然成谷洼者为池而缺者为洞若有鬼神异物隂来相之自是?中与二人者晨徃而夕忘归焉乃立屋以避风雨寒暑旣成愈请名之其丘曰竢徳之丘蔽于古而显于今有竢徳之道也其石谷曰谦受之谷瀑曰振鹭之瀑谷言徳瀑言容也其土谷曰黄金之谷瀑曰秩秩之瀑谷言容瀑言徳也洞曰寒居之洞志其入时也池曰君子之池虚以钟其美盈以出其恶也泉之源曰天泽之泉出高而施下也合而言之以屋曰燕喜之亭取诗所谓鲁侯燕喜者颂也于是州民之老闻而相与观焉曰吾州之山水名于天下然而无与燕喜者比经营于其侧者相接也而莫直其地凡天作... -->>
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