卷四十六

    钦定四库全书

    古文集成巻四十六　　　宋　王霆震　编前已集八

    论

    仁论【王十朋】

    世之言仁者多矣不知其果何物也孔子曰若圣与仁则吾岂敢又曰仁者乐山智者乐水夫自其对圣而言之则仁为道之妙自其之智而言之则仁者五常之一尔然则仁果何物也耶以吾观于夫子盖未尝轻言仁而亦未尝以与人故曰子罕言利与命与仁至于令尹子文陈文子则曰未知焉得仁子路冉有公西华则曰不知其仁也是可谓难矣虽然窃犹有疑焉论语一书孔子言仁居其半其自言也曰巧言令色鲜矣仁曰刚毅木讷近仁曰君子去仁恶乎成名曰民之于仁也甚于水火曰仁者夀曰仁者不忧凡此类者无非仁也其与羣弟子言也樊迟问仁则曰仁者先难而后获子张问仁则曰恭寛信敏惠顔渊问仁则曰克己复礼为仁仲弓问仁则曰出门如见大宾使民如承大祭司马牛问仁则曰其言也讱凡此类者亦无非仁也未尝轻曰仁于伯夷叔齐曰求仁而得仁于箕子微子比干曰三仁是皆以仁与之也而何独于令尹子文子路陈文子之徒此不可不辩也吾意论语之所谓仁则易之所谓性命也性与天道自子贡不可得而闻而况其他乎故因人言之然而皆非其至也管仲之仁仁之功也夷齐之仁仁之行也三仁之仁又仁之节也是亦非其至也吾故谓孔子之于仁也其罕言也如其所谓圣而其所以与羣弟子言者亦如其所以许管仲夷齐之类也盖其难也如此然则为仁者果无其道乎哉盖尝论之仁不可为也去其害仁者而仁自至仁性命之理也人曷尝无是仁哉然而害之者多水非不清也而土浑之鉴非不明也而尘昏之顔渊问为仁孔子曰克己复礼为仁一日克己复礼天下归仁焉请问其目曰非礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿动夫礼与仁异而为仁必于复礼则非礼者仁之害也非礼勿视非禁其为视也以视无非礼也非礼勿听非禁其为听也以听无非礼也非礼勿言非禁其为言也以言无非礼也非礼勿动非禁其为动也以动无非礼也视听言动无非礼则害仁者去害仁者去而仁可胜用哉土去而水自清尘去而鉴自明故曰克己复礼为仁非顔子不足以语此故举以告之而又曰回也其心三月不违仁其余则日月至焉而已矣夫孔子之于仁不敢轻之如此自孟子以仁义逰説而仁遂为爱人之一术学者至轻言仁义然孟子曰仁者人也合而言之道也则凡孟子之书可谓仁也亦非其至也惟以其至者言之故论语一书言仁者居其半惟顔子为得尽闻当时之人未尝不为仁惟顔子为独可许是可不谓难哉由是而言则知论语之所谓仁即性命之理也盖进于习而与乎圣矣不然则仁果何物者耶

    利者义之和论【老泉】

    义者所以宜天下而亦以拂天下之心苟宜也宜乎其拂天下之心也求宜乎小人邪求宜乎君子邪求宜乎君子也吾未见其不以至正而能也抗至正而行宜乎其拂天下之心也然则义者圣人戕天下之器也伯夷叔齐徇大义以饿于首阳之山天下之人安视其死而不悲天下而果好义也伯夷叔齐其不以饿死矣虽然非义之罪也徒义之罪也武王以天命诛独夫纣掲天下大义而行夫何恤天下之人而其散财发粟何如此之汲汲也意者虽武王亦不能以徒义加天下也干文言曰利者义之和又曰利物足以和义呜呼尽之矣君子之耻言利亦耻言夫徒利而已圣人聚天下之刚以为义其支派分裂而四出者为直为防为勇为怒于五行为金于五声为商凡天下之言刚者皆义属也是其为道决裂惨杀而难行者也虽然无之则天下将流荡忘返而无以节制之也故君子欲行之必即于利即于利则其为力也易戾于利则其为力也艰利在则义存利亡则义丧故君子乐以趋徒义小人悦怿以奔利义必也天下无小人而后吾之徒义始行矣呜呼难哉圣人灭人国杀人父刑人子而天下喜乐之有利义也与人以千乘之富而人不奢爵人以九命之贵而人不骄有义利也义利利义相为用而天下运诸掌矣五色必有丹而色和五味必有甘而味和义必有利而义和文言之所云虽以论天徳而易之道本因天以言人事説易者不求之人故吾犹有言也

    礼乐论【上　陈谦】

    水准平绳准直律准声音规矩准方圎权度量准轻重长短小大多寡天下万事何所准曰准于礼礼无形准于中中无定准于心权度未审准心为甚心无偏系发乃中节事之中节准亦大矣将欲作室室无定准心酌广狭将欲制器器无定准心量小大夫室谐于居器便于用岂人之能乎天也饮食欲可于口衣服欲惬于身一言一动欲当人情犹是也百事百体天理素定心诚求之鲜有不中理具于天地之先而用因于散殊之后仰观俯察细大不遗彼一拜一揖之间行之尊者贵者则敛容以致恭至卑贱则安坐而受其礼易位而施人情不快宾及门延之坐盗及门操戈而逐之书防琴瑟置于几箒箕瓮盎置于地金玉藏于笥瓦砾弃于粪壤之场易而处之亦人情以为可笑而不安孰使然者人心天理自如是也圣人差别天下尊卑贵贱亲踈小大嫌疑是非而一为之节文非生事也因理而已夫理适当举目前皆帖防之域惟私惟作惟故惟凿百用偏颇天地万物始不得其所圣人逆将来如是以啓大乱其一一为之节文者所以准天下而使之和始于吉凶宾嘉... -->>
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