医闾先生集卷二

    言行录二

    都督李公始至求写影纸习字画先生因作一简劝之以为字画小艺不必萦心惟读古圣贤书可以养德性发神智施于处事接物无所差缪忠君报国事业日益光明俊伟可与古贤齐驱公何不务此乃琐琐于彼耶李公大喜即令素日读书之官轮流日讲以求进益且请何书为要先生乃令讲大学衍义仍令其官先授于先生然后讲之岁以为常李公德业大进

    王参戎祷雨寺中见芍药盛开命麾下作对句送先生高下先生曰今当竭诚悔罪之时思政事之阙失而改图之可也此等戏事恐非其时

    吾边旧有六马营堡监军盐山王公翱所建捍外卫内边境以安后虏寇大举暂撤兵回城因而废弛虏患日甚先生询得其利害移书抚宪河东张公九云乃修复清河堡又数年韩参将来分守韩尝从先生游尊事愈谨先生告以复余五堡自是虏患益衰

    乡人有失其前母之墓以其母配父葬前母之子来自原籍求其母墓不得博访故老有告之曰汝母棺尝被人火葬之某地但其封不识矣其子求得焉于是怨其弟欲负母骸归原籍先生闻之曰噫皆非理矣皆知有母而不知父矣因简示之其人遂服从合葬父圹陆湛为僧一旦慕儒道学于先生门人范以德遂反正复从游馆下其家故习老氏业奉先之礼未能正也先生诗以风之曰去释从儒世所稀纲常得处便归依如何春夏秋冬祀尚与朱家礼制违湛惭而改

    门生有慢师者先生曰读书以躬行为本躬行以孝弟为先然必得师长之教然后知孝弟而为之故小学之教必曰隆师亲友隆之云者严惮恭敬与君父等也今汝于师长之礼怠忽如此则家庭之间事亲事兄之道从可知矣此一坎不能过更学何事又曰为弟子者须于先生之言着意听之无疑即行之有疑则质之今汝于余之言如水浇石此德业所以不进也德业不进而徒讲于之乎也者之间有何益于身心也

    又曰理须讲究如祭礼便须知行则为厚德不行则为薄德此正格物之事也

    又曰今人于他人有过甚能议论及己身之过与人相同处便置而不问矣

    先生每教人收敛精神潜心为己尝有言某先生公余则著书夏则脱去巾帽先生曰不敬甚矣自古曾有囚首圣贤耶

    或有以吴文正所著学统学基等文为问先生曰圣贤气象不如是也观论语可见

    先生常言怀柔侯施聚善守边其于边墙止如人家院墙不欲甚高厚然修之有法每台有墙板稍有披缺瞭至日高以后无警即一人瞭余人随坏随修岁以为常故边无大坏极敝之时扰民妨农之举又安有千里调夫之害饥疫死亡之忧耶公尝曰边墙非以其阻贼不来取其知出入耳操军杀贼在吾为将者真老成之谋也后来不知边事者往往筑墙高厚既劳人力其有损阙非台军所能修补听其大坏然后动大众筑之虏寇猖獗军民荼苦较之昔日大有不侔然后知老将识虑之远非后进浅谋所可及也

    问魏公之量固是闲气恐亦有所偏如军中斩一卒毁其所管者只如寻常窃谓当怒之事还是怒方是如舜之诛四凶亦未尝不怒也今魏公于此乃全不怒不知如何先生曰亦不是不怒但怒得不觉不似今人惊怪耳

    七去三不去大纲是如此变通还在人如前贫贱后富贵不去者若无子多言之类可也淫者可不去耶以是推之自然可见其余读文中子至辞人不愿出仕处曰此是实事说得自是好与他处不同

    韩文公上宰相书亦甚陋矣谢迭山却还称他善占地步已是放倒旗枪者更说占地步耶

    为学须立志若不立志决无有成之理譬如射箭须先志于正鹄然后可以中若或大或小则在力也今不立志高远正犹射者不志于正鹄胡射乱射郄如何得中也白鹿洞教条与夙兴夜寐箴当时时在念者

    看元城语录曰不免异端术数之杂

    孔子于弟子只称名至程门便有秀才贤辈诸君等称呼矣

    今为将者由其不学少知义理率皆率意奢纵若要好须得一儒官传导之严考其辅相之善恶实迹而黜陟之庶为将者不得肆意妄行矣

    六书本义之书虽非大义理所关然其发挥字画本义诚为有理非其它以己意著述者比

    问静极而动者圣人之复岂常人之心无有动静乎曰常人虽当静时亦不能静故曰静极而动者圣人之复

    此理无处不有无时不然人惟无私意间隔之则流行矣

    先生看朱子语类因命士谘曰可取明白切要者点出仿近思录卷类抄为一书与学生及乡之读书诵佛经耆老辈观之以祛愚俗之惑可得进道之门户也今世无人材皆学校坏之耳在位者宜有以处之也今之教官绝少称职者若提学者得其人考察而罢黜之或别项差遣务选有德行者为之庶几人材有望教门生曰为学先要正趋向趋向正然后可以言学不然终不免于小人之归也今人见有人言欲学圣贤则讥诮之不成为学只是学小人学愚人耶汝辈且安心读小学必以圣贤为志知即行之便是君子之徒至于理既明矣然后应举中与不中则有命焉若趋向专志于得即是小人矣目前由科举登显官而以贪污不忠自取败坏者往往有之皆趋向不正志于得耳何足效乎

    黄氏东发质实少智之人言多胡涂

    古之政事学问一贯事耳今人学自学政自政判而为二故所学徒诵说而已未尝施之政事政事则私意小智而已未尝本之学问也故今之为政者刚者偏于刚柔者偏于柔间有得其一二者亦不过天资之偶合非学问之功也故欲政事之尽善须本之学问

    白沙答张廷祥诗所谓吾能握其机何必窥尘编等语不免有过高之意

    白沙读泰誓抑扬之间亦有太过之意

    先生尝曰白沙后有书来谓其前时讲学之言可尽焚之意有不满者在

    为人上者既是不贪亦须严切以禁属官之贪方有实惠以及其人若不能禁之安能济事

    读书须着实体察如读孝弟章便反诸己曰吾能孝弟否乎犯上作乱吾有此失否乎善无于己即勇为之恶有于己即速改之只谨守此便是读书之法

    刘向云仲舒管晏弗及伊吕不加向子歆以此为过向之言固有失歆之言亦未为全得夫仲舒于伊吕固所不及若其正谊明道而不计功谋利管晏何曾梦见他脚板耶

    圣人之法细密而不粗率如人贤否一见之便不言我已知其为人必须仔细试验考察之今人观人一见便谓已得其实真俗人所谓假老郎者也

    小人怀土如居不仁之里不肯移向仁里中去又如居乱邦贪富贵而不去便是怀土不是譬喻也

    问尹氏为母日诵佛经一卷朱子录而识之何如先生曰尹氏笃厚之人不违母之遗言故朱子取之然亦尹氏之所以为尹氏耳使程子之母信佛必能谕之于道矣如其不从亦若尹氏之母恐亦别有处置不但如是

    先生读白沙先生手书为学之方叹曰先生之资质高功夫深真豪杰之士不为流俗之所移者又曰先生潜轩赋言为学之道在乎主静以为应事建功之本学者宜深味之

    先生尝曰吾闻之君子读书须求大指义不必缠绕于琐碎传注之间也

    学者凡事不可尤人皆当安之于命耳义理精微尚欲讲究况眼前之事有何难见但为私意所蔽于是有不能见而唯以尤人也

    观薛文清读书录谓其中所言克己之事甚善

    韩信军中问李左车便是聪明过人处今人不用人言者皆是此心之不明耳

    骄惰之心一生即自坏矣

    黄东发谓皐陶以司刑而子孙无闻不得与禹稷契比韩信以司兵而宗族夷灭不得与萧曹张良比真浅陋谬言也皐陶得道统之正传者尚谓其以司刑祸其子孙不知何等人可司刑而福其后也韩信以谋反诛乃以之比皐陶何其谬耶至其萧曹张三子之后为异端之徒篡弒之贼皆为其祖宗之荣又何卑耶

    有一世之俗有一方之俗有一州一邑之俗有一乡之俗有一家之俗为士者欲移易之固当自一家始偶观李性文评曰朱子之文详于程子者发明道理以示人耳今乃以程朱之文详略不同为天分之异误矣又曰以程门之文未免训诂家风对苏门之文未脱纵横气习而言是不知轻重者也

    英庙复位之诏人谓岳先生所作所谓多难兴邦高帝脱平城而肇汉隐忧启圣文王出羑里以兴周此在臣下表称可也人主自谓可如是矜伐耶

    尝论天下之士曰予在京中独见一白沙耳

    用人犹医之用药知 【 知：和】 缓者宜于久远而短于应急快利者速于去疾亦能伤损真气唯用之得宜则可全其利而免其害也

    先生教人必自小学始时科举之学行往往舍而不读常命诸生曰不愿读小学者无留馆下于是小学之教盛行乡邑焉

    先生每言后世之人知改过迁善即可与之有为尝欲取古人改过成身者录为一帙以化乡闾然以急于自修竟未果也

    先生尝言东辽当祠者马都督云叶都督旺此二人奉高皇帝之命航海来辽招抚夷夏安辑兵民开创卫所建立学校濯变腥膻使左衽为衣冠礼义报功报德何可忘也于是乡之耆老请于上司具奏朝廷竟不果建都督胡忠分守是州睹马公玄孙辈叹其先世功德欲为建家庙先生闻之使告曰马公之祠与其建于家孰若因民情而建于吾州乎胡公曰吾不及也遂建祠城南隙地庙额... -->>
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