半轩集卷十二

    明　王行　撰

    方外杂著

    鹤瓢山房记

    吴城东北有老氏之居曰寜真主者李君名睿清慎好学其祖闲翁时开堂馆其徒之四方至者户外之屦恒数十两有黄老师者自蜀之青城山来道气昆峭一室尽倾君遇之殊谨居数月告去君以爲学之要扣之黄叹曰汝诚志扵道邪因语之云云暨出一瓢曰是从我几百年行地余万里今以遗汝见是如见我也勉之君敬爱焉瓢形类鹤遂以鹤名之幷题其室曰鹤瓢山房仍以自号尊信黄师之意也兹二十年矣今年秋始至告予以其故且曰睿之防有所得者皆师之惠也敢忘诸虽然睿不敢忘睿之弟子其能识乎弗能识则继其后者无复知吾名室之意一再传而遽令老师之惠泯泯此睿之所惧也愿爲记之以贻后之人焉予闻之曰李君可谓不忘所自者矣然有道之教人不下滞扵物也师顾使君滞一瓢亦因其形似以寓其警劝之意焉耳夫鹤之爲物遐引而髙举尚洁而变?脩颈钜喉纳新吐故岂欲君絶去世纷知白守黒以同之与舍其凡秽采气混元以同之与思其鸣响应时而不息其屯防子午司天之��与思其金乘火养而全其七返九还之功与不然瓢奚系扵道哉若夫因是而进之无怠则胎解羽化浮防太虚与造化相终始又非鹤之所可伦矣噫此特予之亿之者也庸讵知黄之意果尔然耶言未既君作而曰睿所以服之而致夫有得者君皆尽之矣然二者欲勉脩之二者未之能修也幸庸书之以重之警焉宁独爲后人之语也哉予嘉之遂书为记君字士明至正二十六年九月日

    百丈泉记

    吴城之西有山耸防深秀群山回环势若拱向者曰穹窿山之半有泉?浄明洁余流下注者曰百文泉泉不知发扵何时其名则浮屠梵廸所制也初迪相地搆居于山之北麓今海云庵是已搆成门庑殿堂庖湢悉具洎土壤髙亢艰扵井饮迪曰鸟可使后人有劳汲之艰扵是披榛扶棘得是泉扵樷翳间即防甓而引之比属于庖累百寻焉此名之所由立也盖六十年扵兹矣至正二十五年春迪之孙智及介予友道衍要予观是泉请爲之记予谓之泉之出久矣而弗记今欲记之何也及曰始吾祖之成是居其营谋经度已艰且劳矣洎求是泉劳又加焉吾徒乃泰然享其休养之安扵此寜不思所自有以自修而爲之效乎故集扵泉也见其非渟之能清非汨之能浊则思学不待劝而勤亦必不沮而惰也见其一脉之防能及千仞之逺则思善必由积而成恶必自隐而着也见其源源之流昼夜靡间则思惕励修省无一息之可懈也见其潦不爲之滥暵不爲之涸则思毋富骄以滋欲毋患难而忘道也今吾则省矣吾子孙去吾祖日逺茍无以示诸后则创始之艰其弗能知而益以怠矣兹欲使知祖宗之念其后者之不敢忘如此庶或有所警也故不可以不记幸子无难焉予闻而叹曰及亦贤也浮屠以空寂爲宗扵事少能计虑而犹图及扵是也夫贵家大族凭藉世资惟事荒佚至不克负荷则甘自零落委顿者寜不少知愧哉今以及之贤使不溺其法而齿扵冠带则其所爲必又有可观者矣惜其老也故不辞而爲之记迪字允元尝主义兴之善夀寺及字以申今主径山五月十六日记

    素轩记

    干竺氏浩宗原辟丈室之东偏爲燕休之所轩其前而题曰素间造予告曰浩之获防扵门亦旧矣愿一言使自勉焉予爲思之夫干竺氏离宗族去亲爱屏逺声色淡泊嗜好则衣无绮缋之饰食无鲜毳之美出无俊华而居无斵镂皆其法之常也又何揭诸顔间以自见哉且宗原端慎敦实人也端慎必无悻悻以自髙敦实必无的然之事外又鸟有皦皦求人之知之意乎其所谓素必有其说既而悟曰吾知其所谓矣非宗原将不及此之防夫素者常也常斯久久斯成虽以天地之大上而髙下而厚系之日月之明运之四时之化载山岳之崇而振河海之广亦以其常耳故能前乎已往之世而莫计后乎始来之日而无穷也或少忒其常焉则变恠兴菑沴作莫遂夫一朝之居而不能成天地之功矣人之学也寜异是乎即事以明夫善反身以致其诚求之精勤而持之悠逺不渝扵尊荣富贵之时无倍扵造次颠连之际则学之成也有望矣茍暂作焉而遽辍始暴焉而终寒虽华而不及实虽播而无所获吾知非善学者矧望其成乎此学之所以不可不自力扵持循之功也宗原有见扵是而欲勉其素守之常也欤况凡人也弛焉以自放也易奋焉以自饬也难常情莫不惮扵难而乐扵易故学者未尝不少而成者未尝见多也今宗原以粹美之资而克自砥砺如此则学之成也不扵宗原有望复谁望哉是顔之题也亦书绅之义也吾可以不记乎是爲记

    适轩记

    呉人李士明氏学老子之法旧以适题其所居之轩尝邀余兹轩之下客有谓余扵坐者曰子知夫适之道乎余曰不知也适之道奚爲子盍爲我言之客曰事之在人以爲悲而在我则爲乐在人以爲病而在我则爲泰在人以爲忿怒而在我则爲悦者孰使之然哉其志趣不一而所适者异耳夫柔臑甘毳之扵口珠玉锦绣之扵体利欲快足之扵心三者人之所同好也溺人之所同好故得之则忻失之则戚予之则喜敓之则怒既得而复忧乎失既予而复惧乎敓则忧惧悲戚相寻扵无穷是帅已而听役扵物也又何时而自适哉今将以淡泊适其口以朴素适其体以自然适其心弗犯乎忧病弗渉乎喜怒弗干乎欣戚则无所往而不自适矣余应之曰噫子之所谓适者子之适非我之适也子之适有恃者也以淡泊适其口非淡泊口将不适耶以朴素适其体非朴素体将不适耶以自然适其心非自然心将不适耶故曰有恃之适也有恃之适是之谓适之不适适之不适则无徃而适矣吾之适讵子之谓耶吾之适不适扵淡泊而亦不适扵非淡泊也不适扵朴素自然而亦不适扵非朴素自然也必淡泊朴素自然而适者胶胶者也非淡泊朴素自然而适者皎皎者也吾则不知适而致夫淡泊朴素自然耶亦不知淡泊朴素自然而致夫适耶谓淡泊朴素自然而致夫适者非也谓适而致夫淡泊朴素自然者非也谓淡泊朴素自然无与乎适适无在乎淡泊朴素自然者亦非也淡泊也朴素也自然也适也浑浑乎与俱茫茫乎同归放之荒荒而弗即付之�舴蓝�弗追是之谓不适之适也适之适又安往而不适哉以不适之适而较夫适之适其有间乎其无间乎将以适之不适以镌汝之年乎抑以不适之适以全汝之天乎客窈然无以对某曰子之辩亦善矣子之道亦胜矣某亦敬承教矣可不记之乎予曰唯遂书以为记

    瞻木轩记

    吴城东北隅有老氏之馆曰寜真馆之左庑有萃賔之堂曰聚云堂之东偏有偃休之轩曰瞻木轩之阳有木孤干亭立柯条下被者则陵杏焉初植杏而南歩许有大櫰数寻杏生倚之出其颠华叶明秀为馆之胜及城被围其櫰既伐杏亦并废未几故杏之根旁逹者发焉斯今杏也以无汚废因挺特而起把而且拱矣不倾不偃若非杏者馆之主者李君以其弟子?修尝读书扵是也指以谓之曰若知世之爲物非有所依不能自干者也今是杏乃能独立如是可以人而不如木乎尔其朝夕视之以自儆也遂以之名轩焉明日?修来告以是言求文爲轩之记呜呼?修诚志扵学矣乎每从余以逰盖将以求益也今名轩之义乃师之言固尽之余亦可得已哉尝观夫木之生扵山也其脩竦端直而材者率林立者也连蹇踡拥而不材者多孤植者也林立斯有借扵匡掖之功孤植则无得扵夹持之助惟人亦然矣学之成恒存乎引翼镌磨其不成者则失教扵父兄师友也茍或非待乎匡掖夹持而有成无失扵引翼镌磨而不进是则不以自立又以自弃者耳自立者固当以自法自弃者可不以自戒乎今?修质性淳美好学向善虽无引翼镌磨固望其戒扵自弃况有父兄师友之资也耶昔者富郑公洛都之馆有杏耸特髙峙时人异之以爲公遗其正直以训其子孙也是杏也得无近似之乎则?修之学师扵古逺有郑公之训法扵今近有乃师之言其成立之有望可信矣夫虽然?修也能扵余之说屡诵而屡思之亦必求所以副人之望矣

    赠道衍上人序

    世谓沙门氏离去中国礼乐制度之事故其法纵弛旷肆过髙无实众以此病之孰知其不足以蔽人之善哉北人渡河而防人则骇也盖其俗故不善防而莫之信也今沙门有能修道徳攻文辞治先王之言者爲其法所泥希或重之余未尝不爲之三复而叹仲尼称不以人废言而可以其法而遗其人耶呉沙门道衍上人髙爽通亮气貌屼屼听其言求其学隂察其所爲不合扵儒者无几特有衣冠之异耳呜呼余可以少斯人哉古言人之超乎其类非俊伟弗能也盖上人所谓俊伟者非耶上人医家子医家固多隂徳后必大其在上人欤然不遂爲儒而治扵沙门氏何也当纷离溃扰毁酷恒人之所居独沙门哉上人年方壮今天下乱已极且必该治治然后出扵时以发其所蕴其上人之志欤不幸世或不治上人沙门以终其身盖亦有其命焉虽然岂余之所望哉所以聒聒道此者非自喜欲以发夫不知上人者也上人岂以余言爲戾其法也夫

    送道衍之迳山序

    道衍上人呉人也魁磊髙岸气度伟然恒自重其所负喜爲博贯该通之学其吐辞华陈论议往往峭防而深濬髙者既欲求逐扵古人下者亦不屑与其徒较是以郁屈抵梧落落而难合予尝观其貌有以识其中是其所爲固知其逺扵世也其居娄水之上蓬藋萧然居之不以爲陋闭门深坐或数月不出出遇髙山深林大溪长谷防搜遐览亦或屡嵗不归兴之所至则长歌逺啸慨忼悲激莫知其所以也每曵履行呉市尘埃中大夫士尠知之者间独乐与予交不知其何求也且求慕古人以徇扵道不知爲世俗之爲信古人之所尚不知今时之所好知内之必当治而不能求务外之饰非我者众是我者少毁者日来而知者未遇所以邅回抑逆莫克伸其志也上人之与予交欲何求耶将益求其迕扵时邪欲求夫合扵世之道邪茍求合扵世之道而扵予焉不其愈难合已乎虽然当世之人安知终无与上人同其志者盖知有所待也使终无合扵今将有合扵后世不合扵今而合扵后世其得其失亦必有所辩矣庸何患焉已而上人果有迳山书记之召来告行则喜予言之有徴也夫迳山天下之大刹书记其徒之髙选茍防知上人者孰能以是任之哉则知不待扵后世而今已有知之者矣虽然亦不足爲上人喜也盖合不合在命可以合可以无合又在义焉上人亦何与哉若予者虽无可以求之扵后世然亦不能求合扵今也上人其往哉予亦终索居矣

    送浩上人序

    世之不可以意而求而亦不可以意而却者惟名爲然盖有期之而莫能使来拒之而莫能使去者矣今有人焉窅然而居泊然而处知尽乎已而不知慕夫人固无事乎声华矣然而不期闻而闻不期着而著者以其实之积也譬壤之沃焉不能使草木之无滋石有蕴焉不能使岩峦之无泽也素轩浩讲师宗原友扵予旧矣爲人通和而详慎庄重而纡徐内典既精外学兼富然恒谦以自牧故人弥加礼重杭之?亭松之崇先尝虚席矣众咸推之无异辞及请疏到吴师皆固谢不往是非诸名德所以望之之意然益髙其风致焉阅今已十有一年而师之学愈精行愈励迹愈深而闻愈着矣洪武辛酉正月之吉呉典僧者顾会其属曰吾职之重化��而已今苏爲东南会府报恩爲贤首五山以五山之大刹居会府之要区而讲筵久不启在政固当尔耶其各审择所宜以补其处众因曰必求所宜曩辞崇先之请者其人也即共举师焉师亦亟辞或谓之曰出处各有时子莫之中不可执也何谓时人情焉耳今羣议已然势不容止顾复防防无变将何爲哉言未既而檄下趣赴主司需考焉行有日其常所与防者咸赋诗以饯谓予宜序扵端夫名之不期闻而闻而拒之莫能使去者以其实之积也今师之实其固一日之积哉欲求草木之毋滋岩峦之毋泽吾知其不能已虽然顺人情所以顺时顺时所以顺理也亦何辞耶兹行也必有宗工钜徳向之知师者今见师之出而益自信其知人之不妄者矣

    送浩师住报恩寺序

    善扵处已者斯善扵接物接物而善其处已可知矣然处已欲善而不欲有自善之心譬诸玉焉五徳之具天下古今共谓之非玉自谓也茍玉以自谓则不足... -->>
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