卷十 策对类

，所使为政，恒得此属；欲圣世化美俗平，亦俟河之清耳。若欲善之，宜创举贤之典，峻关梁之防。其制既立，则人慎其举而不苟，则贤者可知；知贤而试，则官得其人矣。官得其人，则事得其序；事得其序，则物得其宜；物得其宜，则生生丰植，人用资给，和乐兴焉。是故寡过而远刑，知耻以近礼，此所以建不刊之统，移风易俗，刑措而不用也。

    策曰：“自顷夷狄内侵，灾眚屡降，将所任非其人乎？何繇而至此？”臣闻蛮夷猾夏，则皋陶作士，此欲善其末，则先其本也。夫任贤则政惠，使能则刑恕。政惠则下仰其施，刑恕则人怀其勇。施以殖其财，勇以结其心，故人居则资赡而知方，动则亲上而志勇。苟思其利而除其害，以生道利之者，虽死不贰；以逸道劳之者，虽勤不怨。故其命可授，其力可竭，以战则克，以攻则拔。

    是以善者慕德而安服，恶者畏惧而削迹。止戈而武，义实在文，唯任贤然后无患耳。若夫水旱之灾，自然理也。故古者三十年耕，必有十年之储。尧、汤遭之而人不困，有备故也。自顷风雨虽颇不时，考之万国，或境土相接而丰约不同，或顷亩相连而成败异流。固非天之必害于人，人实不能均其劳苦。失之于人而求之于天，则有司情职而不劝，百姓殆业而咎时，非所以定人志，致丰年也。宜勤人事而已。

    臣诚愚鄙，不足以奉对圣朝。犹进之于廷者，将使取诸其怀而献之乎？臣惧不足也。若收不知言以致知言，臣则可矣。是以辞鄙不隐也。

    王元长永明九年策秀才文五首问秀才高第明经：朕闻神灵文思之君，聪明圣德之后，体道而不居，见善如不及，是以崆峒有顺风之请，华封致乘云之拜。或扬旌求士，或设虡待贤，用能敷化一时，余烈千古。朕寅奉天命，恭惟永图，审听高居，载怀祗惧。虽言事必史，而象阙未箴，寤寐嘉猷，延伫忠实。子大夫选名升学，利用宾王，懋陈三道之要，以光四科之首，盐梅之和，属有望焉。

    又问：昔周宣惰千亩之礼，虢公纳谏；汉文缺三推之义，贾生置言。良以食惟民天，农为政本。金汤非粟而不守，水旱有待而无迁。朕式照前经，宝兹稼穑，祥正而青旗肃事，土膏而朱纮戒典。将使杏花菖叶，耕获不愆；清车川泠风，述遵无废。而释耒佩牛，相沿莫反；兼贫擅富，浸以为俗。若爰井开制，惧惊扰愚民，舄卤可腴，恐时无史、白。兴废之术，矢陈厥谋。

    又问：“议狱缓死”，大《易》深规。敬法恤刑，《虞书》茂典。自氓俗浇弛，法令滋彰。肺石少不冤之人，棘林多夜哭之鬼。朕所以明发动容，昃食兴虑，伤秋荼之密网，恻夏日之严威，永念画冠，缅追刑措。徒以百鍰轻科，反行季叶；四支重罚，爰创前古。访游禽于绝涧，作霸秦基；

    歌《鸡鸣》于阙下，称仁汉牍。二涂如爽，即用兼通。昌言所安，朕将亲览。

    又问：聚人曰财，次政曰货，泉流表其不匮，懋迁通其有亡。既龟贝积寝，缗襁专用，世代兹多，消漏参倍。下贫无兼辰之业，中产阙洊岁之资，惟瘼恤隐，无舍矜叹。上帝溥临，赐朕休宝。

    命邛斜之谷，开而出铜，且有后命，事兹熔范，充都内之金，绍圜府之职。但赤仄深巧学之患，榆荚难轻重之权。开塞所宜，悉心以对。

    又问：治历明时，昭迁革之运；改宪敕法，审刑德之原。分命显于唐官，文条炳于邹说。及嵎夷废职，昧谷亏方，汉秉素祗之征，魏称黄星之验，纷诤空轸，疑论无归。朕获纂洪基，思弘至道，庶令日月休征，风雨玉烛，克明之旨弗远，钦若之义复还，于子大夫何如哉？其骊翰改色，寅丑殊建，别白书之。

    王元长永明十一年策秀才交五首问秀才：朕秉箓御天，握枢临极，五辰空抚，九序未歌。至于思政明台，访道宣室，若坠之恻每勤，如伤之念恒轸。故恤贫缓赋，省徭慎狱。幸四境无虞，三秋式稔。而多黍多稌，不兴两穗之谣；无褐无衣，必盈《七月》之叹。岂布政未优？将罢民难业？登尔于朝，是属宏议，罔弗同心，以匡厥辟。

    又问：惟王建国，惟典命官，上叶星象，下符川岳。必待天爵具修，人纪咸事；然后沿才授职，揆务分司。是以五正置于朱宣，下民不忒；九工开于黄序，庶绩其凝。周官三百，汉位兼倍，历兹以降，游惰实繁。若闲冗毕弃，则横议无已；冕笏不澄，则坐谈弥积。何则可修？善详其对。

    又问：昔者贤牧分陕，良守共治，下邑必树其风，一乡可以为绩。至有旦抚鸣琴，日置醇酒，文而无害，严而不残。故能出人于阽危之域，跻俗于仁寿之地。是以贾谊有言：下之有恶，吏之罪也。顷深汰珪符，妙简铜墨，而春雉未驯，秋螟不散。入在朕前，凑其智略；出连城守，阙尔无闻。岂薪槱之道未弘，为网罗之目尚简？悉意正辞，无侵执事。

    又问：朕闻上智利民，不述于礼；大贤强国，罔图惟旧。岂非疗饥不期于鼎食，拯溺无待于规行？是以三王异道而共昌，五霸殊风而并烈。今农战不修，文儒是竞，弃本徇末，厥弊滋多。昔宋臣以礼乐为残贼，汉主比文章于郑卫，岂欲非圣无法？将以既道而权？今欲专士女于耕桑，习乡闾以弓骑，五都复而事庠序，四民富而归文学，其道奚若？尔无面从。

    又问：自晋氏不纲，关河荡析；宋人失驭，淮汴崩离。朕思念旧民，永言攸济。故选将开边，劳来安集。加以纳款通和，布德修礼，歌《皇华》而遣使，赋膏雨而怀宾。所以关洛动南望之怀，獯夷遽北归之念。夫危叶畏风，惊禽易落，无待干戈，聊用辞辩，片言而求三辅，一说而定五州，斯路何阶？人谁或可？进谋诵志，以沃朕心。

    任彦昇天监三年策秀才文三首问秀才：朕长驱樊邓，直指商郊，因藉时来，乘此历运。当扆永念，犹怀惭德。何者？百王之敝，齐季斯甚。衣冠礼乐，扫地无余，斫雕刓方，经纶草昧。采三王之礼，冠履粗分；因六代之乐，宫判始辨。而百度草创，仓廪未实。若终亩不税，则国用靡资；百姓不足，则侧隐深虑。每时入刍槁，岁课田租，愀然疚怀，如怜赤子。今欲使朕无满堂之念，民有家给之饶，渐登九年之蓄，稍去关市之赋。子大夫当此三道，利用宾王，斯理何从？伫闻良说。

    问：朕本自诸生，弱龄有志。闭户自精，开卷独得。九流、《七略》，颇尝观览；《六艺》、百家，庶非墙面。虽一日万机，早朝晏罢，听览之暇，三余靡失。上之化下，草偃风从。惟此虚寡，弗能动俗。昔紫衣贱服，犹化齐风；长缨鄙好，且变邹俗。虽德惭往贤，业优前事。且夫缙绅道行，禄利然也。朕倾心骏骨，非惧真龙，辎軿青紫，如拾地芥。而惰游废业，十室而九。鸣鸟蔑闻，《子衿》不作。弘奖之路，斯既然矣。犹其寂寞，应有良规。

    问：朕立谏鼓，设谤木，于兹三年矣。比虽辐凑阙下，多非政要，日伏青蒲，罕能切直。将齐季多讳，风流遂往；将谓朕空言慕古，虚受弗弘。然自君临万宇，介在民上，何尝以一言失旨，转徙朔方；眶眦有违，论输左校，而使直臣杜口，忠谠路绝。将恐弘长之道，别有未周。悉意以陈，极言无隐。

    樊孝谦升中纪号对臣闻巡岳之礼，勒在《虞书》；省方之义，著于《易》象。往帝前王，匪惟一姓，封金刊玉，亿有余人。仲尼之观梁甫，不能尽识；夷吾之对齐桓，所存未几。然盛德之事，必待太平，苟非其人，更贻灵谴。秦皇无道，致风雨之灾；汉武奢淫，有奉车之害。及文叔受命，炎精更辉，四海安流，天下辑睦，剑赐骑士，马驾鼓车，乃用张纯之文，始从伯阳之说。至于魏、晋，虽各有君，量德而处，莫能拟议。蒋济上言于前，徒秽纸墨；袁淮发论于后，终未施行。

    世历三朝，年将十祀，启圣之期，兹为昌会。然自水德不竞，函谷封涂，天马息歌，苞茅绝贡。我太祖收宝鸡之瑞，握凤凰之书，体一德以匡朝，屈三分而事主，荡此妖寇，易如沃雪。但昌既受命，发乃行诛。虽太白出高，中国宜战，置之度外，望其迁善。伏惟陛下以神武之姿，天然之略，马多冀北，将异山西。凉风至，白露下，北上太行，东临碣石。方欲吞巴蜀而扫崤函，苑长洲而池江汉。复恐迎风纵火，芝艾共焚，按此六军，未申九伐。夫周发牙璋，汉驰竹使，义在济民，非闻好战。至如投鼠忌器之说，盖是常谈；文德怀远之言，岂识权道？今三台令子，六郡良家，蓄锐须时，裹粮待诏。未若龙驾虎服，先收陇右之民；电转雷惊，因取荆南之地。昔秦举长平，金精食昴；楚攻钜鹿，枉矢宵流。况我威灵，能无协赞？但使彼之百姓，一睹六军，似见周王，若逢司隶。然后除其苛令，与其约法，振旅而还，止戈为武。标金南海，勒石东山，纪天地之奇功，被风声于千载。若令马儿不死，子阳尚在，便欲案明堂之图，草射牛之礼，比德论功，多惭往列，升中告禅，臣用有疑。

    樊孝谦求才审官对臣闻雕兽画龙，徒有风云之势；金舟玉马，终无水陆之功。三驾礼贤，将收实用，一毛不拔，复何足取！是以尧作虞宾，遂全箕山之操；周移商鼎，不纳孤竹之言。但处士盗名，虽云久矣；朝臣窃位，盖亦实多。汉拜丞相，便有钟鼓之妖；魏用三公，乃至孙权之笑。故山林之与朝廷，得容非毁；肥遁之与宾王，翻有优劣。至于时非蹈海，而曰羞作秦民；事异出关，而言耻从卫乱。虽复星干帝座，不易高尚之心；月犯少微，终存耿介之志。

    自我太岳之后，克广洪业，禹至神宗，舜格文祖。陛下受天明命，光华日月，爰自纳麓，乃格文祖。仪天地以设官，象星辰而布职。汉家神凤，惭用纪年；魏氏青龙，羞将改号。上应列宿，咸是异人；下法山川，莫非奇士。所以画堂甲观，修德日新；庙鼎歌钟，王勋岁委。循名责实，选众举能，朝无铜臭之公，世绝《钱神》之论。昔百里相秦，名存《雀箓》；萧、张辅沛，姓在《河书》。今日公卿，抑亦天授，与之为治，何欲不遂？未必稽首天师，方闻牧马之术；膝行山上，始得治身之道。但使帝德休明，自强不息，甲夜观书，支日通奏，周昌桀纣之论，欣然开纳；刘毅桓灵之比，终日含弘。高悬王爵，惟能是与，管库靡遗，渔盐毕录。无令桓谭非谶，官止于郡丞；赵壹负才，位终于计掾。则天下宅心，幽明知感。岁精仕汉，风伯朝周，真人去而复归，台星坼而还敛。《诗》称多士，《易》载群龙，从此而言，可以无愧。

    樊孝谦释道教对臣闻天道性命，圣人所不言。盖以理绝涉求，难为称诣。伯阳《道德》之论，庄周《逍遥》之旨，遗言取意，犹有可寻。至若玉简金书，神经秘录，三尺九转之奇，绛雪玄霜之异，淮南成道，犬吠云中，子乔得仙，剑飞天上，皆是凭虚之说，海枣之谈，求之如系风，学之如捕影。而燕君齐后，秦皇汉帝，信彼方士，冀遇其真。徐福去而不归，栾大往而无获，犹谓升遐倒影，抵掌可期，祭鬼求神，庶或不死。江壁既返，还入骊由之墓；龙媒已至，终下茂陵之坟。方知刘向之信洪实，没有馀责；王充之非黄帝，比为不相。

    又末叶已来，大存佛教，写经西土，画像南宫。昆池地黑，以为烧劫之灰；春秋夜明，谓是降神之日。法王自在，变化无穷，置世界于微尘，纳须弥于黍米。盖理本虚无，示诸方便，而妖妄之辈，弃家出家。药王燔躯，波斯洒血，假未能然，犹当克命，宁有改形易貌，有异生人，恣意放情，还同俗物。龙宫余论，鹿野前言，此而得容，道风前坠。

    伏惟陛下受天明命，屈己济民，山鬼效灵，海神率职，湘中石燕，沐时雨而群飞；台上铜乌，诉和风而杓转。以周都洛邑，治在镐京；汉宅咸阳，魂归丰沛。汾晋之地，王迹维始，眷言巡幸，且劳经略。犹复降情文苑，斟酌百家，想执玉于瑶池，念求珠于赤水。窃以王母献环，由感周德；

    上天锡珮，实报禹功。二班勒史，两马制书，未见三世之辞，无闻一乘之旨。帝乐王礼，尚有时而沿革；左道怪民，亦何疑于沙汰！

    樊孝谦刑罚宽猛对臣闻惟王建国，刑以助礼，犹寒暑之赞阴阳，山川之通天地。爰自末叶，法令稍滋，秦篆无以穷书，楚竹不能尽载。有司因此，开以二门，高下在心，寒热随意。《周官》三典，弃之若吹毛；

    《汉律》九章，违之如覆手。遂使长平狱气，得酒而后消；东海孝妇，因灾而方雪。诏书挂壁，有善而莫遵；奸吏到门，无求而不可。皆由上失其道，民不见德。而议者守迷，不寻其本。钟繇王朗，追怨张苍；祖讷梅陶，共尤文帝。便谓化尸起偃，在复肉刑；致治兴邦，无关周礼。

    伏惟陛下昧（爽）坐朝，留心政术，明罚以纠诸侯，申恩以孩百姓。黄旗紫盖，已绝东南；白马素车，将降轵道。若复峻典深文，臣实未悟。何则？人肖天地，俱禀阴阳，安则愿存，扰则图死。

    故王者之治，务先礼乐；如有未从，刑书乃用，宽猛兼设，水火俱陈。未有专任商韩而能长久。昔秦归土会，晋盗来奔；舜举皋陶，不仁自远。但令释之、定国，送作理官；龚遂、文翁，继为郡守。科间律令，一此宪章，欣闻汲黯之言，泣断招平之罪。则天下自治，大道公行，乳兽舍牙，仓鹰垂翅。楚王钱府，不复须封；汉狱冤囚，自然蒙理。后服之徒，既承风而慕化；有截之内，皆蹈德而咏仁。号以成、康，何难之有！

    樊孝谦祸福报应对臣闻五方易辨，尚待指南；百世可知，犹须吹律。况复天道秘远，神迹难源，不有通灵，孰能尽悟？乘楂至于河汉，惟睹牵牛；假寐游于上玄，止逢翟火。造化之理，既寂寞而无传；报应之事，固难得而妄说。但秦穆有道，勾芒锡祥；虢公凉德，蓐收降祸。高明在上，定自有知，不可谓神冥昧难信。若夫仲尼厄于陈蔡，孟轲困于齐梁，自是不遇其时，宁关报应之理！子胥无首，马迁腐下，受诛取辱，何可尤人？至如协律见亲，棹船得幸，从此而言，更不足怪。周王漂杵，致天之罚；白起诛降，行己之意。是以七百之祚，仍加姬氏；杜邮之戮，还属武安。

    昔汉问上计，不过日蚀；晋策秀才，止于寒火。前贤往士，咸用为难；推古比今，臣见其易。

    然草莱百姓，过荷恩私，三折寒胶，再游金马。王言昭贲，思若有神，占对失图，伏深悚惧。