钦定本朝四书文卷四

    钦定四库全书

    钦定本朝四书文卷四目録

    论语上之下

    子以四教【一节】　　　　　　　　蒋　伊

    我欲仁斯仁至矣　　　　　　　徐念祖泰伯其可谓至徳也已矣【一节】　　蒋徳埈

    君子笃于亲【一节】　　　　　　　刘子壮

    兴于诗【一章】　　　　　　　　　张永祺

    不在其位【一节】　　　　　　　　钱世熹巍巍乎舜禹之有天下也【一节】　　杨大鹤

    大哉尧之为君也【一章】　　　　　徐干学

    大哉尧之为君也【一章】　　　　　李光地

    巍巍乎其有成功也【一节】　　　　许汝霖菲饮食而致孝乎鬼神【三句】　　　尹眀廷

    达巷党人曰【一章】　　　　　　　韩　菼

    麻冕礼也【一章】　　　　　　　　马世俊

    吾有知乎哉【一节】　　　　　　　陆龙其

    仰之弥高【一章】　　　　　　　　刘　巗

    子在川上曰【一节】　　　　　　　赵　炳

    法语之言【一节】　　　　　　　　颜光斆

    嵗寒【一节】　　　　　　　　　　陈鹤龄

    唐棣之华【一节】　　　　　　　　徐念祖

    朋友之馈【一节】　　　　　　　　魏嘉琬

    色斯举矣【一章】　　　　　　　　方　舟

    子以四教　　一节　　　　　　蒋　伊

    详圣人之教而知人皆可与于斯道也葢文行者学中不容已之事而忠信者人所自具之心列是以为教而道其尽人可入矣乎且先王之崇四术以立教也游之乎诗书礼乐使徐而自得于身心之间然其为道迂回而难通非时与地之寛然不可以从事也故圣人为天下之学者而径其入道之方遂不得不直指其所以然使依类以求而随在可以致力焉葢始以知继以行而归于诚者圣人之学也故其教人也必使之先眀诸心而后力行以求其志允蹈于已而后反身以至于诚约而举之葢有四焉其一为文文者载道之器也勉强学问则闻见博而智益眀自有子之教而后知诵数讨论皆以牖此心之眀而非玩物以丧志也其一为行行者履道之实也勉强行道则徳日起而大有功自有子之教而后知日用彝伦皆以尽此身之分而非务外以为名也一则曰忠忠者文与行之本也不能自尽者非忠自以为尽而非道所宜尽者亦未可以为忠也自有子之教而后吾道大中之体随时而可立焉一则曰信信者用力于文与行而可验其所得者也不能无违者非信自谓无违而非道之无违者亦未可以为信也自有子之教而后吾道大顺之用随事而可行焉之四者求端用力之初固各有其事而不相假而循而致之亦交养互发而不自知真积力久之后固更相表里而同一源而因事以求仍按节循方而不可畧在夫子博喻无方各因乎一时之所触而求其所以云之意则其説万变而未始出其宗在学者天资所近或有所偏擅以成名而究其所从入之途则缺其一端而无以防于道自记者表而出之虽微言既絶而后之学者尚得循是以为入道之方则圣人切于为人之心万世而不冺矣眀白显易于圣人立教学者用功处无不了了尽意

    我欲仁斯仁至矣　　　　　　　徐念祖

    欲而即至者以仁之本在心也夫欲仁之心固即仁也欲之斯至而安得以为逺乎且物之在外者不能自必于念虑之间而又不能捷收于俄倾之际以是而曰逺固其宜也而断不可以论仁夫仁人心也吾固有之者也其有时而离者心之离仁而非仁之离心其离而不复合者念念之违仁而无一念之欲仁抑思仁之在我也有欲而不至者乎有至而不即至者乎念念皆仁之谓仁一念在仁之谓欲意亦无多耳而仁之至也正不必于其积也念念欲仁之谓好一念好仁之谓欲时亦无防耳而仁之至也正不必于其久也不至则疑无仁然使吾心无仁而何以有欲仁之欲以此见根心之理原附载理之心以俱来而舍固由我操亦由我者早惟其意之所如而势甚便耳即既欲犹疑未至然使我心无仁而何以知仁之可欲以此见已发之情早挟未发之性以俱露而自我而亡旋自我而复者第视其志之所之而机甚近耳故观仁于至仁者之心而浑然全体者夫人未及能眀不若观仁于不仁者之心而忽然有觉者夫人皆可自想茍知欲仁之欲原即是仁则知忽至之仁仍即是欲正不得置仁心外而谓仅属天地之心抑观于自仁而之不仁而续后复絶者或犹自诬其本量不若观于其自不仁而之仁而絶后复续者随在可遇其天真既知既欲之后仁从何来则亦思未欲之先仁从何往何得谓心本无仁而或自昧其人禽之别顾世且曰仁逺者何也

    朱子论求放心之防是此题注脚欲仁之欲即仁所谓求底便是已收之心也通篇发挥此意语语精切细若茧丝【原评】

    清真刻露俱从心源中濬发可以疗直抄先儒语録之疾

    泰伯其可谓至徳也已矣　　一节

    蒋徳埈

    大让无名得圣论而幽阐矣葢自夫子有至徳之称而人始知泰伯之让也徳所为至也哉若谓古圣贤行事往往晦于当日而白诸后人然有待白后人之心已非古圣贤之志矣独是由前而论若睽庸行之常歴久而观乃立人伦之极有不禁人之代为白者尚论之间窃有感也我周自孟津防牧野麾遂以有天下或曰此文之所留贻也或曰此季之所积累也而抑思谁为古公之冢子谁为王季之元兄而应缵岐封之旧者乎吾乃今而思泰伯之徳为已至也以端委之才克君非忝则爱伯者应无殊于爱季之心惟神灵之?在母不忧则立长者或不胜其立孙之望然而谁命之而谁知之者从来废立之衅一开即萌奸人窥伺之渐度深沈之亶父必不眀示其机而伯之视无形听无声者已微窥于防防之中也吾弗避焉而伤厥考心吾显辞焉而益伤厥考心葢此时之将顺苦矣每慨长幼之伦稍斁即启数世觊觎之忧度眀类之英姿必不乐逢其变而伯之近传贤逺传圣者直永念夫绵绵之祚也吾留也与哉何以逮予季吾行也与哉更何以逮予季葢此时之意计周矣民第见违西土就南邦防笑伯为不才子而伯正以窜身僻陋则人心之戴弟益坚民第见挟仲偕行弃亲弗顾防防伯以不孝名而伯更以絶义逋逃则君父之行权始正迄乎化家为国在天之灵未尝不深鉴之而当末命载扬即父亦不得称其子也使知嫡长投荒特为爱怜少子之故将必愀然不安惟青宫自以采药行则寝疾不为易嗣悔此姬宗之太史莫由执简而争者哉厥后易侯而王皇矣诸什未尝不追遡之而当因心笃庆即季亦不得称其兄也使知两昆越境只为一人得国之由将必惕然难受惟伯初不以父命为辞则季自不以天伦为愧此孤竹之逸民未及抚心而计者哉嗟乎征诛之局至周已穷而揖让隂行直轶唐虞之再禅服事之忠惟文为至而渊源付托先留兖冀之三分徳至矣弗可及已

    题易驰骋文却慗錬谨守规矩可见排偶中未尝不可运奇未尝不可用古特流于散乱则有乖八股之体制耳【原评】

    君子笃于亲　　一节　　　　　刘子壮

    君子以仁厚待天下而民心于是乎动矣夫仁与不偷亦民所为心也而非君子莫能兴之亲与故其动之之具乎尝观三代而上朝廷多盛徳之事而百姓无獧薄之行非独其风气近古也政令不先乎天下而以一人观其风教化不出于宫中而使羣黎徧其徳葢必自君子矣君子有化成天下之责而行吾之爱与人之周初非所以为民而见其行事者每独观其性情之所注君子有懐柔天下之义而无失其亲无失其故初非所以眀厚而长于讽谕者遂若以为董劝之在身吾见君子笃于亲则民兴于仁矣既已为君子之亲则其所应得者原不足以称我之惠故在乎有以笃之也骨肉之间富贵之际正恐望我者深以不能副而或生其厌薄而形迹之嫌既原之以其情天性之乖又寛之以其法其所以遇之者至矣夫民也见天子之尊犹有亲戚方且述之以为美谈而昆弟婣娅之间我不能富贵之独不能爱厚之乎其兴仁也亦所为笃尔吾见君子故旧不遗则民不偷矣既与君子为故旧则其所相许者诚无乐乎其末之隙故戒其或有所遗也在左右者有年共艰难者有日正恐恃我者素或不相谅而致启其疎絶而朴诚之意既相保于其终恩数之隆复不间于其始其所以全之者多矣夫民也见天子之贵不忘知交方且称之以为盛举而贫贱汝尔之分不能以身许之独奈何以利卖之乎其不偷也亦所为不遗尔葢民之不古尝足以酿隐忧其始小相恶而遂谓忠厚之非其后安为忍而成其天资之薄则以为人心日以衰也及观庙堂上行一非常之典加一破格之恩而古道之在人乃独防于愚贱俗之既疲尝足以困英主其初志在雅化而推之无本其后习为故事而苦其不情则以为三代不可复也及当宫阈间仁一先帝之子孙録一先朝之耆宿而天怀之中发初无俟乎诗书然则仁也不偷也葢端自君子矣

    中后四比近情切理亦从古籍沈浸得来时文中言之有物者

    兴于诗　　一章　　　　　　　张永祺

    学有全功为眀其所自得焉夫由兴而立而成学所必至之功也非夲之诗礼乐将安所得哉今夫自然之性不可恃也所可得而恃者其必由学乎古之圣人为之声名器数以引掖而造就之使人日从事焉久而知吾身心之所得诚有必出于此者乌可诬也葢学之始贵于能兴好恶之诚于心未尝冺焉而或无所感则亦寂然而止耳有如鼓动振拔而不能已也必于诗有得焉者乎夫诗之为教也辞縁物类吾错综以求之而意义深焉事合贞淫吾反覆以析之而劝惩立焉以言感心微而善入矣彼夫触之而益动引之而愈长拘者扩蔽者祛而充其本然之量者兴也而所以然者则诗之为也则诗之为功于学者深哉学之中贵于能立强固之徳于性岂有间焉而中无所坊则亦靡然而徙耳有如安贞静重而不可摇也必于礼有得焉者乎夫礼之为教也恭敬以直内则神眀安其则而欲无自生品节以严外则耳目守其官而物无从引以理范身约而可据矣彼夫纷者乘之而不挠似者?之而不易弱者振荡者止而还其中正之良者立也而所以然者则礼之为也则礼之为功于学者深哉学之终贵于能成中和之则天者全焉而思勉之情未融则亦迹而不神耳如其浑然纯粹而无所于歉也必于乐有得焉者乎夫乐之为教也声音之髙下可通性命之微而刚柔无或过舞蹈之疾徐可平血气之用而喜怒无偏施徳以养性从容而中节矣彼夫不待感而自动不待扶而自强偏者全形者化而游于义精仁熟之途者学之成也而不知其然而然者则乐之为也则乐之为功于学也大矣哉循题语气各有发眀文家正则

    不在其位　　一节　　　　　　钱世熹

    戒出位之谋所以一政权也葢禁其谋于位外乃可收其谋于位中不然将如政权不一何夫子虑越分侵官者之贻患也故为之戒曰国家所以少任事之人以议事之人多也而议事之人多者以一事而事内之人议之事外之人又议之也且一事而事内之人未议之事外之人先代议之也此在国体为不尊而在人心为不静患有不可胜言者吾思先王任天下之官则有位立天下之位则有政出天下之政则有谋政也者所课于下之职业也然天下之人非不勤职业之患而不自勤职业之患不自勤职业因以不勤矣谋也者所取于下之心思也然天下之人非不殚心思之患而不各殚心思之患不各殚心思因以不殚矣葢不在其位则不谋其政有断然者在其位则位中之情形俱得而悉之矣情形俱得而悉斯利害俱得而筹若未悉其情形而代筹其利害其利害果不遗焉否也即筹之不遗矣而一则轶于分外一则歉于分中不两失乎夫两失其可训乎在其位则位中之功罪俱得而任之矣功罪俱得而任斯是非俱得而详若未任其功罪而代详其是非其是非果不谬焉否也即详之不谬矣而一则舍已而图人一则诿人而废已不两旷乎夫两旷其可行乎虽曰政贵其相成弗贵其相左然闻其相成也未闻其相假也倘相假而不禁焉将谋其当谋亦谋其不当谋其弊也游士挟策于侯门庶人进书于阙下吾恐酿辨言之乱者必此矣虽曰政取其相谘无取其相防然闻其相谘也未闻其相侵也倘相侵而不已焉将公者以公谋私者亦以私谋其弊也布衣抗论于公卿名流触讳于当路吾恐开清议之祸者必此矣则何如不谋者之所全大哉

    笔太劲快便少深厚之气作者佳处在此所短亦在此

    巍巍乎舜禹之有天下也　　一节

    杨大鹤

    独称二圣之高不以天下系其心也夫以天下之大而不足以系其心非舜禹其谁能之夫子所以有巍巍之叹耳且夫身世之际茍为吾之所有虽一物而莫解于心非智不足所居之卑也夫惟圣人能不震于所有故非常之遇卒然投之若固有焉亦惟圣人能不滞于所有故四海之奉终身享之如无有焉亦足见其高不可尚已何言之已大而物小则物不得而加我矣人世之富贵福泽原挟其厚力以夺斯人之性情其相加正不小也处已稍即于靡而进退初无以自主已重而物轻则已遂得而胜物矣圣贤之势位功名偏极其崇高以衡此中之道徳其相胜正不轻也性量未居其正而志气岂易于孤行巍巍乎其惟舜禹乎舜禹固有天下也舜禹葢有天下而不与者也神器至贵然安然而致之或可适然而淡之故语尊优不侈之事于从容世及之朝似犹力所及也舜禹之兴亦既岳牧咸荐矣试之于职然后总师考之于天然后在位可不谓难与富贵何足撄心而人情所乐享者恒在平昔艰难之处拱手而观万国之同谓借是以偿吾劳也而舜禹于此正不啻其淡也巍巍乎以有天下若斯之难也而不与焉帝王大统然久属意中之事反可作度外之观故语崇高不炫之能于大勲渐集之世亦或力所及也舜禹之兴夫固尺土不阶矣耕田之子一朝而揖让罪人之�e一朝而代终可不谓易与富贵初无殊致而人情所震荡者乃在生平遇合之奇布衣而膺厯数之归谓始愿初不及此也而舜禹于此正不啻度外也巍巍乎以有天下若斯之易也而不与焉先斯民之忧而忧不后斯民之乐而乐两朝之天下皆禹自平自成于其手而卒菲恶之不捐其淡泊为何如也若夫华虫粉米事事有帝王御世之荣若未可同类拟焉而实何与也耕山渔泽之身极之被袗歌风而总归于一致葢少一天下而不为之减多一天下而不为之增惟此为夐絶耳矣不再计而受之人亦不旋踵而授之人百年之天下祗舜自取自舍于其中而成号令之三嬗非达观不至此也若夫闗石和钧事事有子孙传世之计若未可同年语也而竟何与也受终改物以来迹其饮食宫室而无改于其旧葢即夏后有家天下之事而圣人初无利天下之心可不谓卓絶者乎巍巍乎其惟舜禹乎

    难易二字反覆推勘足畅人意后幅舜禹互翻亦能曲畅其説

    大哉尧之为君也　　一章　　　徐干学

    圣人赞古帝君徳之大歴形之而难尽也夫尧之所以大者尧徳一天徳故不可得名也而成功文章究何足以尽尧哉夫子谓夫古今千百年之治统而有圣人以立之极其神明气象有特隆者也顾神眀之所存恒不予人以易量而气象之昭著无不示人以可观斯真赞诵之难穷而拟议所独絶矣以余尚稽古治不能不穆然于尧尧以广运之圣际垂裳之时渊黙不言而当日之万邦百姓咸自冺其知识则�苫�者神也尧以光被之休肇中天之运神灵首出而百世之经纶制作莫能及其规模则操治者宏也大哉尧之为君也前此黄农之传至放勲而极盛继此虞夏之统自文祖而始开不观之天乎巍巍乎穆清之表有独超迹象者惟尧与之等势齐量而有所不让不徒钦若敬授始成其大矣而又不观之民乎荡荡乎溥博之量有共深覆帱者虽民欲为之纪功称徳而有所不能葢至帝力胥忘莫测其大矣则意者淡漠为理无所经营与巍巍乎天地借其平成万方征其于变其有成功也若此而尧之大不仅在成功也则意者垂拱不劳无所表见与焕乎典物章其明备政教着其精详其有文章又若此而尧之大不尽在文章也大矣哉絶于名言之下亦即遇之耳目之前乎浑穆同天之高饮食安民之质若近于上古简静之治而工虞礼乐无弗极其周详至于万禩防一人之福三代祖二典之书久矣昭垂宇宙而总为赞诵所难穷大矣哉求于性量之间亦即征于事业之际乎尊无上者天天至是若忘其尊易感徳者民民至是已忘其徳絶非有后世粉饰之事而圣神文武自无不极其崇闳至于洪水无伤平治茅茨亦见光华久矣载在史书而总为拟议所难罄大矣蔑以加矣

    以大哉句统其纲并摄巍巍四段上下镕铸具见罏锤虽变先正体格而经营极为工稳

    大哉尧之为君也　　一章　　　李光地

    极赞古帝之大一天之所以为天也葢无可名而有成功文章者天也尧者则天以出治者也何以加其大哉夫子意谓君者继天者也天统万物而物忘之而高眀极乎终古之盛君统万民而民亦忘之而勲华迈乎奕世之隆求其克当此者其惟尧乎钦明文思之徳既蕴于生安性成之初四表上下之光尤征于皇天眷命之际葢大哉尧之为君也圣徳与天位两相值而其轨遂立于不可加天时与人事适相遭而其盛遂防于不可再巍巍乎神运而无方者惟天之体之大如是其不测也惟尧也克眀之峻徳冥契乎无方之神游其世者时雍于变葢莫能识其所以然而乌能名也亦如天之神之不测焉尔矣化行而无外者惟天之用之大如是其不穷也惟尧也广运之帝徳仰符乎无外之化庇其宇者耕凿作息葢莫能知其谁之为而乌能名也亦如天之化之不可穷焉尔矣荡荡乎民无能名焉所可见者厘百工而庶绩熙巍巍乎成功之烈千载一时也葢平成之世必有以终其绪尧初不过以无为为之而不言而成者天下之功莫尚也斯则其不测之神之运焉者乎垂衣裳而天下治焕乎文章之华万代如见也葢文眀之防必有以通其变尧初未尝以有意显之而不见而章者天下之文莫大乎是也斯则其无外之化之形焉者乎大哉尧乎此其所以徳配彼天而事业与上下同流声眀与日月争光也虽有作者唐帝其曷可及已尧之徳与天准处实能见其所以然故无一麤矿语是谓辞事相称

    巍巍乎其有成功也　　一节　　许汝霖

    古帝有配天之业于可见者难穷其大焉夫成功文章犹人之可得而见者也巍巍乎焕乎岂非业之与天相配者哉且天以穆然者处于上不见其功而运量乎万物者普美利于不言不见其文而昭宣于庶类者经终古而常新此万物所以戴其高眀而终莫能名其大也而尧之则天而无名者亦于是可想焉葢神眀之黙运难窥而至徳所蕴蒸已尽冒百王之治法典册之流传甚畧而中天之气象常留于千古之人心葢巍巍乎不求有功而天下之成功莫尚焉洪荒既启更数十百世初未有隂阳人事之灾天若以艰难开济者特试圣人之才而尧则遇事而各有以处之至于天地平成六府顺叙后之经营民物者莫不本其规模以为措注而徳之所运者闳矣焕乎不求有文而天下之文章莫大焉上古圣人虽盛徳在躬莫能破万物屯防之气民若以浑沌鄙朴者重困圣人之智而尧则因时而遂有以变之至于百姓昭眀四表光被后之张皇礼乐者莫不奉其遗意以为经纬而徳之所耀者逺矣葢尧惟行之以天道故推恭让之诚使众圣羣贤自致于百工庶绩之间者皆其功之盛也虽沴气佥人未能尽殄而不足以害治者亦如四序五行各分其职虽偶有愆忒亦不足以伤大化之流行尧惟照之以天光故由峻徳之眀使亲义序别炳然于黎民族姓之心者乃其文之本也虽仪章制数未暇以详而歴久而弥章者亦如日星云汉常着其眀虽无意发皇而愈仰其贞观之不息夫上下古今继尧之治而同其徳者莫过于舜而南靣止于恭已其绩皆见于登庸在位之时协帝号曰重华其光皆囿于钦眀文思之内后有作者弗可防也已

    于他人词繁不杀处以简言该括可谓语能举要

    菲饮食而致孝乎?神　　三句　　尹眀廷

    节微以勤大所以思眀徳也夫禹有大功于天下而不享其奉至庙朝田野间又何勤勤尽意哉尝谓朴畧去而贵者日尊大难夷而治将求备为之君者不亦难乎若夫朕躬率从简质大事咸竭清衷一时不敢侈不敢畧者有可节举以槩其余焉如禹所处者防易有间之时也艰难初定物力其可念矣然而羲农去我逺天下自我平有晏然为太平天子之意则或谓帝王之体不当简畧后人不免读史书而微闻叹息之声草昧既开制作其当尽矣然而崛起在田间勤劳在山水无巍然为开代盛王之度则或谓劳苦之余未遑经制今日不免考方策而多致咨嗟... -->>
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