钦定化治四书文卷二

    钦定四库全书

    钦定化治四书文卷二目録

    论语上

    吾十有五而志于学【一章】　　　　蔡　清

    学而不思则罔【一节】　　　　　　顾　清

    哀公问社于宰我【一章】　　　　　罗　伦

    管仲之器小哉【一章】　　　　　　商　辂

    仪封人请见【一节】　　　　　　　薛　瑄

    子谓韶尽美矣【二句】　　　　　　顾　清

    好仁者无以尚之【二段】　　　　　钱　福【墨】

    子在齐闻韶【一节】　　　　　　　呉　寛【程】陈司败问昭公知礼乎【一章】　　　顾鼎臣

    欲罢不能【一节】　　　　　　　　李东阳【程】

    君赐食【一节】　　　　　　　　　王　鏊

    吾十有五而志于学　　一章　　蔡　清

    圣人希天之学与时偕进也夫学与天为一学之至也然而有渐也故与时偕进圣人且然况学者乎若曰人生之初浑然天也少长而趋于物欲则丧其天故吾于成童之时用志不分以其全力而向于学务求纯乎天德而后己志学固知所用力矣犹未得力也加以十五年之功三十而壮则天德为主而人欲不能夺之矣立则固守之也非固有之也加以十年之力四十而强则心源澄彻而渣滓为之浑化矣不惑固明诸心也未及一原也又十年而五十而义理之所自来性命之所自出一以贯之而无遗矣知天命固与天通也或未合一也又十年而六十则声入心通若决江河莫之能御矣吾未七十犹未敢从心也从之犹未免于逾矩未与天一也自六十而又进焉然后天即我心我心即天念念皆天则矣吁始而与时偕行终而与时偕极圣人之学盖如此

    段段于交防中勘出精意实见得圣人逐渐进学并非姑为设教语意【原评】

    文如讲义然此题须体贴圣学功候非实理融浃于胸中讵能言之简当若此

    学而不思则罔　　一节　　　　顾　清

    圣人论学与思废一不可也夫君子合内外而成性者也思也学也可偏废哉且君子所当用力者心与事而己矣心原于一而足以管天下之理事散于万而实不外于一心之微是心与事为一则学与思不可偏废者也学者习其事也博文以益其知考迹以利其用其谁能废学也然学者事也事必有理以主之理具于心而心之官则思而已矣不思则不能通微故学必待思而后可以融至理也不然则记诵徒勤玩物而非穷理成法虽效蹈袭而非体騐义理之精微终归于茫昧而已安望其浃洽于中哉思者求诸心也测度以探其精微防绎以索其防趣其谁能废思也然思者理也理必有事以载之事资于学而学之道则习而己矣不习则不能悦心故思必待学而后可以收实效也不然则审虑虽详非有考据之眞见研穷徒切未尝实践于躬行事理之精当终归于惶惑而己安望其怡然理顺哉是知学而能思学益明矣思而能学思益实矣交飬互发之机熟其进岂能已哉

    穏切深透语皆明洁

    哀公问社于宰我　　一章　　　罗　伦

    圣人于论社者而规之重民之意微矣夫社以为民非威民也斯圣人规宰我之微意乎且王者右社之制为民树建与国存亡其意固深逺哉何哀公问社而宰我谬为置对也彼坛壝非美观也尸祝非具文也引三代之遗规寓子民之大畧无不可者胡仅仅焉以松言夏以柏言殷耶以栗言周以使民战栗言周之栗耶是崇德报功之典为一木之支焄蒿凄怆之场为虣断之具谬亦甚矣将谓封殖不忘以示重也则先王之所递昭事者不在乔木也即为弱主失驭以劝戒也则当日之所姑息者亦不在齐民也民懐危疑益为贰鲁者树党矣夫子闻之不欲显言其失苐慨然叹曰天下事未成可説也成而説之无益也未遂可谏也遂而谏之无益也将来可咎也徃而咎之无益也予也眞谓社以木重而周制为威民乎出于言者之口一出而不可收矣入于听者之耳一入而不可破矣吾且奈之何哉于此见国事不容轻议君心最忌先入为国为民务片辞而关宗社之画审理审势宁阙如而俟窽防之精圣人婉规之意盖如此

    纯以链胜亦开倡风气之作须识其丰骨清峻胎息左国之神非可于局调间刻摹形似者

    管仲之器小哉　　一章　　　　商　辂

    圣人陋霸臣之器而尔辟伸之者之説焉夫管仲以其君霸天下尊之乆矣器小之论独自圣人发之宜或人之未喻也且夫子亦尝大管仲之功矣今曰器小者何哉盖功之大者才有余于霸器之小者量不足于王也然夫子未尝尽言而或者?于名实因欲救而解之谓俭则必固器小其似也仲之为人得无俭乎不知俭者德之共也帝王以节道示天下惟此耳三归之丽家臣之冗奢莫甚焉曾是而可为俭哉此夫子所以致斥也或者又谓器小而复不俭或防于礼矣仲之为人殆知礼乎不知礼者国之维也帝王以中道防天下惟此耳树门之塞反爵之坫僭莫甚焉曾是而可为知礼哉此夫子所以重斥也奢而犯礼其无修身正心之学可知斯言虽若为俭与知礼者辨而器之所以小亦自可见矣然则器大何如君子而己

    髙古跳脱其夹叙夹断使题之层折无不清出开后人无限义法

    仪封人请见　　一节　　　　　薛　瑄

    封人未见圣而思之切既见圣而叹之深夫天不丧道二三子可无患矣封人信之以天所以一见而有木铎之叹也惟时孔子辙环至卫适于仪有隐君子者溷迹于封疆之间其姓与名不可得传矣封人其官也彼其望圣人而若企前从者而陈词曰君子之至于斯也吾未尝不得见也此其意笃而至语恭而周贤哉封人其若弗克见之思有足多者逮乎从者见之而封人遂有慨乎其中也乃出而叹曰二三子何患于丧乎盖否而必泰者天也徃而必返者势也况乎有其具不患无其施而诎于藏当必大于用则今天下聋聩舍夫子其谁起故曰天下之无道也乆矣天将以夫子为木铎噫夫子生不遇于时如仪封人者亦可为倾盖之交也不但説得当日意思如见其文体髙妙亦当于唐宋人求之【原评】

    简淡闲逸而叙次议论一一管到作者制义特其绪余笔墨之洒落自关胸次也

    子谓韶尽美矣　　二句　　　　顾　清

    圣人赞有虞之乐文备而情亦备焉夫乐乃功德之形容也大舜之乐有以极情文之备如此岂复有过之者哉夫子称而赞之所感深矣且一代之兴必有一代之乐羲黄以降作者非一人矣而舜之韶何其盛乎盖其本蕴蓄于升闻绍位之初而其制大备于治定功成之日笙镛琴瑟有以极音律之和而闻之者心融干戚羽旄有以备物采之华而观之者忘倦歌九德而间九功雍雍乎鳯鸟之和鸣也而声孰尚之舞九韶而协九奏跄跄乎百兽之率舞也而容孰... -->>
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