卷十九

    <集部,总集类,文选补遗

    钦定四库全书

    文选补遗卷十九

    元　陈仁子　辑

    策【愚曰汉有射策有对策射策者隐义难问随所探而释之对策者直以事问而直对之也文帝十四年九月策贤良能直言极谏者得晁错策始此盖有虞敷纳以言之遗意○明道程颢曰汉策贤良犹是人举之如公孙弘者犹强起之乃就对至如後世贤良乃自求举若果曰我心只望廷对欲直言天下事则亦可尚已若志富贵则得志便骄纵失志便放荡与悲愁而已○钱文子曰汉有贤良始於文帝即位之明年因灾异而求直言也当是时未闻有应诏者於是方除诽谤訞言之罪以延其来越十四年而再诏始得晁错一人而已历景至武未遑他事首下贤良之诏又得董仲舒公孙弘二人何其艰哉自是而後得人益陋虽非汉之所以设科之意然上之所以待士下之所以自重尤有可取○东莱吕祖谦曰汉选士虽无三代受拜之礼犹州长身劝为之驾虽以当时号为谄谀如公孙弘者犹是乡人劝勉而来未尝自进到得後来唐杨绾投牒自进而士始甚轻○愚曰古者策士本以求直言後世策士乃以备科目上以利禄诱下以利禄求直言且变而谀矣】文帝问贤良策

    诏之曰惟十有五年九月壬子皇帝曰昔者大禹勤求贤士施及方外四极之内舟车所至人迹所及靡不闻命以辅其不逮近者献其明远者通厥聪比【被】善戮力以翼天子是以大禹能亡失德夏以长楙高皇帝亲除大害去乱从【踪】并建豪英以为官师为谏争辅天子之阙而翼戴汉宗也赖天之灵宗庙之福方内以安泽及四夷今朕获执天下之正以承宗庙之祀朕既不德又不敏明弗能烛而智不能治此大夫之所着闻也故诏有司诸侯王三公九卿及主郡吏各帅其志以选贤良明於国家之大体通於人事之终始及能直言极谏者各有人数将以匡朕之不逮二三大夫之行当此三道【三道国体人事直言也】朕甚嘉之故登大夫於朝亲谕朕志大夫其上三道之要及永惟朕之不德吏之不平政之不宣民之不宁四者之阙悉陈其志毋有所隐上以荐先帝之宗庙下以兴愚民之休利着之於篇朕亲览焉观大夫所以佐朕至与不至书之周之密之重之闭之兴自朕躬大夫其正论毋枉执事【毋谓执事枉桡】呜呼戒之二三大夫其帅志毋怠【东莱吕祖谦曰错对为谄语以求售世固多论之然论变法之意才有战不胜者易其地民贫穷者变其业两语极称其美以悦帝之意微见其端以起帝之疑此正错之术数也赖文帝清静寡欲不为其所动耳至於论三王计安天下本人情及亡秦之弊亦不可废也对策百余人唯错为高第当时议论之臣固少与错比其迁为中大夫文帝特奇其材而已观太史公所叙可见也○晦庵朱熹曰晁董公孙之对据道理只有仲舒为得公孙已不见好晁错所说何事又曰晁错说利害处好答制策便乱道○西山真德秀曰错言三王明人情独此为正论若谓五帝神圣其臣莫及故自亲事五伯不及其臣故任之以事皆邪说也至称文帝大功数十皆谀词也帝以直言极谏求错以邪说谀词对可罪哉○愚曰文帝以德化民欲效恭己无为之治而不过为其臣类皆不足与大有为是以大纲正制度未举也帝尝命博士弟子刺六经作王制胸中亦有复古微意深惟民方罹兵专务休息惮於制作贾山明堂太学之事未及施贾谊服色制度之请不遑举当时宰相以马上成功乏圣贤之实学元年相陈平二年相周勃四年相张苍独苍相文帝十四年迁固二史於苍传入相後行事并不载其人可知矣今策贤良曰吏之不平政之不宣甚厚也晁错首进得贤佐之说是矣从五帝明之一章起盍对曰陛下仁有余而政不足富已成而制不立五帝神圣其臣莫及而臯陶稷禹为之佐礼乐刑政事事畴咨三王臣主俱贤而伊傅周召为之佐经邦建国件件周密五伯不及其臣而管高赵魏为之佐兵车田赋物物整饬今陛下可有为之君当求大有为之臣刻心古道为帝王不难臣尝过齐授尚书伏生知齐有辕固鲁有申培公诸人多有大臣规模惟陛下访求幸甚错言若此吾知帝非恶言之人张苍亦非鈎距之辈而何必枝蔓游词以谀帝哉况本人情一事皆文帝优为者何待赘错言不出此惜哉○按晁错策其正不如仲舒其忠不如刘篑纯疵相半以为汉策之始故存之卷首仍以先儒议论附之首篇使识者择焉】

    鼂错【本传文帝十四年诏举贤良文学之士错在选中乃对此策】

    对曰平阳侯臣窋【曹参子】汝隂侯臣竈【夏侯婴子】颍隂侯臣何【灌婴子】廷尉臣宜昌陇西太守臣昆【下昆反】邪【公孙昆邪】所选贤良太子家令臣错昧死再拜言臣窃闻古之贤主莫不求贤以为辅翼故黄帝得力牧而为五帝先【力牧黄帝贤佐】大禹得咎繇而为三王祖齐桓得管子而为五伯长今陛下讲于大禹及高皇帝之建豪英也退托於不明以求贤良让之至也臣窃观上世之传若高皇帝之建功业陛下之德厚而得贤佐皆有司之所览刻於玉版藏於金匮历之春秋纪之後世为帝者祖宗与天地相终今臣窋等乃以臣错充赋甚不称明诏求贤之意臣错草茅臣亡识知昧死上愚对曰诏策曰明於国家大体愚臣窃以古之五帝明之臣闻五帝神圣其臣莫能及故以亲事处於法宫之中明堂之上动静上配天下顺地中得人故衆生之类亡不覆也根着【直畧反】之徒亡不载也烛以光明亡偏异也德上及飞鸟下至水虫草木诸产皆被其泽然後隂阳调四时节日月光风雨时膏露降五谷熟祆孽灭贼气息民不疾疫河出图洛出书神龙至凤鸟翔德泽满天下灵光施四海此谓配天治国大体之功也诏策曰通於人事终始愚臣窃以古之三王明之臣闻三王臣主俱贤故合谋相辅计安天下莫不本於人情人情莫不欲寿三王生而不伤也人情莫不欲富三王厚而不困也人情莫不欲安三王扶而不危也人情莫不欲逸三王节其力而不尽也其为法令也合於人情而後行之其动衆使民也本於人事然後为之取人以已内恕及人情之所恶不以强人情之所欲不以禁民是以天下乐其政归其德望之若父母从之若流水百姓和亲国家安宁名位不失施及後世此明於人情终始之功也诏策曰直言极谏愚臣切以五伯之臣明之臣闻五伯不及其臣故属之以国任之以事五伯之佐之为人臣也察身而不敢诬奉法令不容私尽心力不敢矜遭患难不避死见贤不居其上受禄不过其量不以亡能居尊显之位自行若此可谓方正之士矣其立法也非以苦民伤衆而为之机陷也以之兴利除害尊主安民而救暴乱也其行赏也非虚取民财妄予人也以劝天下之忠孝而明其功也故功多者赏厚功少者赏薄如此敛民财以顾其功而民不恨者知与而安己也其行罚也非以忿怒妄诛而从暴心也以禁天下不忠不孝而害国者也故罪大者罚重罪小者罚轻如此民虽伏罪至死而不怨者知罪罚之至自取之也立法若此可谓平正之吏矣法之逆者请而更之不以伤民主行之暴者逆而复之不以伤国救主之失补主之过扬主之美明主之功使主内亡邪辟之行外亡骞汚之名事君若此可谓直言极谏之士矣此五伯之所以德匡天下威正诸侯功业甚美名声章明举天下之贤主五伯与焉此身不及其臣而使能直言极谏补其不逮之功也今陛下人民之衆威武之重德惠之厚令行禁止之埶万万於五伯而赐愚臣策曰匡朕之不逮愚臣何足以识陛下之高明而奉承之诏策曰吏之不平政之不宣民之不宁愚臣窃以秦事明之臣闻秦始并天下之时其主不及三王而臣不及其佐然功力不迟者何也地形便山川利财用足民利战其所与并者六国六国者臣主皆不肖谋不辑民不用故当此之时秦最富强夫国富强而邻国乱者帝王之资也故秦能兼六国立为天子当此之时三王之功不能进焉及其末涂之衰也任不肖而信谗贼宫室过度嗜慾亡极民力罢尽赋敛不节矜奋自贤羣臣恐谀骄溢纵恣不顾患祸妄赏以随喜意妄诛以快怒心法令烦?刑罚暴酷轻絶人命身自射杀天下寒心莫安其处奸邪之吏乘其乱法以成其威狱官主断生杀自恣上下瓦解各自为制秦始乱之时吏之所先侵者贫人贱民也至其中节所侵者富人吏家也及其末涂所侵者宗室大臣也是故亲疎皆危外内咸怨离散逋逃人有走心陈胜先倡天下大溃絶祀亡世为异姓福此吏不平政不宣民不宁之祸也今陛下配天象地覆露万民絶秦之迹除其乱法躬亲本事废去淫末除苛解娆寛大爱人肉刑不用罪人亡帑诽谤不治铸钱者除通关去塞不孽诸侯宾礼长老爱恤少孤罪人有期後宫出嫁尊赐孝弟农民不租明诏军师爱士大夫求进方正废退奸邪除去隂刑害民者诛忧劳百姓列侯就都亲耕节用视民不奢所为天下兴利除害变法易故以安海内者大功数十皆上世之所难及陛下行之道纯德厚元元之民幸矣诏策曰永惟朕之不德愚臣不足以当之诏策曰悉陈其志毋有所隐愚臣窃以五帝之贤臣明之臣闻五帝其臣莫能及则自亲之三王臣主俱贤则共忧之五伯不及其臣则任使之此所以神明不遗而贤圣不废也故各当其世而立功德焉传曰往者不可及来者犹可待能明其世者谓之天子此之谓也窃闻战不胜者易其地民贫穷者变其业今以陛下神明德厚资财不下五帝临制天下至今十有六年民不益富盗贼不衰边竟未安其所以然意者陛下未之躬亲而待羣臣也今执事之臣皆天下之选已然莫能望陛下清光譬之犹五帝之佐也陛下不自躬亲而待不望清光之臣臣窃恐神明之遗也日损一日岁亡一岁日月益暮盛德不及究於天下以传万世愚臣不自度量窃为陛下惜之昧死上狂惑草茅之愚臣言惟陛下财择

    武帝问贤良策

    制曰朕获承至尊休德传之亡穷而施之罔极任大而守重是以夙夜不皇康宁永惟万事之统犹惧有阙故广延四方之豪儁郡国诸侯公选贤良修絜博习之士欲闻大道之要至论之极今子大夫襃然为举首朕甚嘉之子大夫其精心致思朕垂听而问焉盖闻五帝三王之道改制作乐而天下洽和百王同之当虞氏之乐莫盛於韶於周莫盛於勺圣王已没钟皷管弦之声未衰而大道微缺陵夷至虖桀纣之行王道大坏矣夫五百年之间守文之君当涂之士欲则先王之法以戴翼其世者甚衆然犹不能反日以仆灭至後王而後止岂其所持操或誖谬而失其统与固天降命不可复反必推之於大衰而後息与乌虖凡所为屑屑夙兴夜寐务法上古者又将无补与三代受命其符安在灾异之变何缘而起性命之情或夭或寿或仁或鄙习闻其号未烛厥理伊欲风流而令行刑轻而奸改百姓和乐政事宣昭何修何饰而膏露降百谷登德润四海泽臻草木三光全寒暑平受天之佑享鬼神之灵德泽洋溢施虖方外延及羣生子大夫明先圣之业习俗化之变终始之序讲闻高谊之日久矣其明以谕朕科别其条勿猥勿并取之於术慎其所出乃其不正不直不忠不极枉于执事书之不泄兴于朕躬毋悼後害子大夫其尽心靡有所隐朕将亲览焉【程正公曰汉儒如董仲舒最得圣贤之意然见道不分明○胡文定公曰董仲舒名儒也多得春秋要义所对切中当世之病如罢黜百家表章六经其功不在孟子下何谓缓而不切乎刘蕡虽直非其匹也○朱文公曰仲舒议得本源如云正心可以正朝廷如说仁义礼乐皆其具此等说话皆好若陆宣公之论事却精密第恐本源处不如仲舒○问贾谊与仲舒如何曰谊有战国纵横之风仲舒儒者但见得不透○问仲舒见道不明处曰如命者天之令性者生之质情者人之欲命非圣人不行性非教化不成情非制度不节似不识性善模様又云明於天性知自贵於物云云又似识得性善终是说得间界不分明瑞的又问性者生之质如何曰不然性者生之理气者生之质○朱文公曰仲舒文大槩好然也无精彩又曰仲舒文缓弱其答贤良策不答切处至无紧要处又累数百言○西山曰西汉儒者惟一仲舒其学纯乎孔孟其告君亦必以尧舜盖自七篇之後未有及此者使帝置仲舒於左右承弼之地必能以二帝三王之道日陈於前绳愆纠缪格其非心安得有极意奢淫之失穷兵夷狄之祸又安得惑邪臣之譛兴巫蛊之狱而致父子隔絶阙庭流血之变哉故剟三策之言尤切者着于此以见武帝虽有志于学而实不知所以学为可惜也】

    董仲舒【本传广川人少治春秋孝景时为博士进退容止非礼不行学士皆师尊之武帝即位举贤良文学以百数而仲舒以贤良对策焉前无岁月当具于此】

    对曰陛下发德音下明诏求天命与情性皆非愚臣之所能及也臣谨案春秋之中视前世已行之事以观天人相与之际甚可畏也国家将有失道之败而天乃先出灾害以谴告之不知自省又出怪异以警惧之尚不知变而伤败廼至以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也自非大亡道之世者天尽欲扶持而全安之事在强勉而已矣强勉学问则闻见博而知益明强勉行道则德日起而大有功此皆可使还至而立有效者也【还读曰旋旋速也】诗曰夙夜匪解书云茂哉茂哉皆强勉之谓也【按为学之道致知力行而已强勉学问致知也强勉行道力行也仲舒斯言可谓得圣贤要指矣】道者所繇适於治之路也仁义礼乐皆其具也故圣王已没而子孙长久安宁数百岁此皆礼乐教化之功也王者未作乐之时廼用先王之乐宜於世者而以深入教化於民教化之情不得雅颂之乐不成故王者功成作乐乐其德也乐者所以变民风化民俗也其变民也易其化人也着故声发於和而本於情接於肌肤藏於骨髓故王道虽微缺而管弦之声未衰也夫虞氏之不为政久矣然而乐颂遗风犹有存者是以孔子在齐而闻韶也夫人君莫不欲安存而恶危亡然而政乱国危者甚衆所任者非其人而所由者非其道是以政日以仆灭也夫周道衰於幽厉非道亡也幽厉不繇也至於宣王思昔先王之德兴滞补弊明文武之功业周道粲然复兴诗人美之而作上天佑之为生贤佐後世称诵至今不絶此夙夜不解行善之所致也孔子曰人能弘道非道弘人也故治乱废兴在於已非天降命不可得反其所操持誖缪失其统也臣闻天之所大奉使之王者必有非人力所能致而自至者此受命之符也天下之人同心归之若归父母故天瑞应诚而至书曰白鱼入于王舟有火复于王屋流为乌【今文尚书泰誓之词谓伐纣之时有此瑞也复归也音扶目反】此盖受命之符也【按仲舒之学粹矣然不能不惑於符命此其短】周公曰复哉复哉【周公视火乌之瑞乃曰复哉复哉复报也言周有盛德故天报以此瑞也亦见今泰誓也】孔子曰德不孤必有邻皆积善絫德之效也及至後世淫佚衰微不能统理羣生诸侯背畔残贼良民以争壤土废德教而任刑罚刑罚不中则生邪气邪气积於下怨恶畜於上上下不和则隂阳缪盭而妖孽生矣此灾异所缘而起也臣闻命者天之令也性者生之质也情者人之欲也或夭或寿或仁或鄙陶冶而成之不能粹美有治乱之所生故不齐也孔子曰君子之德风也小人之德草也草上之风必偃故尧舜行德则民仁寿桀纣行暴则民鄙夭夫上之化下下之从上犹泥之在钧唯甄者之所为【甄作瓦之人钧造瓦之法】犹金之在熔唯冶者之所铸绥之斯徕动之斯和此之谓也臣谨案春秋之文求王道之端得之於正正次王王次春春者天之所为也正者王之所为也其意曰上承天之所为而下以正其所为正王道之端云尔然则王者欲有所为宜求其端於天天道之大者在隂阳阳为德隂为刑刑主杀而德主生是故阳常居大夏而以生育长养为事隂常居大冬而积於空虚不用之处以此见天之任德不任刑也天使阳出布施於上而主岁功使隂入伏於下而时出佐阳阳不得隂之助亦不能独成岁终阳以成岁为名此天意也王者承天意以从事故任德教而不任刑刑者不可任以治世犹隂之不可任以成岁也为政而任刑不顺於天故先王莫之肯为也今废先王德教之官而独任执法之吏治民毋乃任刑之意与孔子曰不教而诛谓之虐虐政用於下而欲德教之被四海故难成也臣谨案春秋谓一元之意一者万物之所从始也元者辞之所谓大也谓一为元者视太始而欲正本也春秋深探其本而反自贵者始故为人君者正心以正朝廷正朝廷以正百官正百官以正万民正万民以正四方四方正远近莫敢不壹於正而亡有邪气奸其间者是以隂阳调而风雨时羣生和而万民殖五谷熟而草木茂天地之间被润泽而大丰美四海之内闻盛德而皆徕臣诸福之物可致之祥莫不毕至而王道终矣【此即大学所谓心正身修家齐国治而天下平中庸所谓致中和而天地位万物育而仲舒得之其学可谓粹矣】孔子曰凤鸟不至河不出图吾已矣夫自悲可致此物而身卑贱不得致也今陛下贵为天子富有四海居得致之位操可致之势又有能致之资行高而恩厚知明而意美爱民而好士可谓谊主矣然而天地未应而美祥莫至者何也凡以教化不立而万民不正也夫万民之从利也如水之走下不以教化堤防之不能止也是故教化立而奸邪皆止者其堤防完也教化废而奸邪并出刑罚不能胜者其堤防坏也古之王者明於此是故南面而治天下莫不以教化为大务立太学以教於国设庠序以化於邑渐民以仁摩民以义节民以礼故其刑罚甚轻而禁不犯者教化行而习俗美也圣王之继乱世也扫除其迹而悉去之复修教化而崇起之教化已明习俗已成子孙循之【循顺也顺而行之】行五六百岁尚未败也至周之末世大为亡道以失天下秦继其後独不能改又益甚之重禁文学不得挟书弃捐礼谊而恶闻之其心欲尽灭先圣之道而颛为自恣苟简之治【苟谓苟於权利也简谓简於仁义也简易乾坤之德岂秦所行乎颛与专同】故立为天子十四岁而国破亡矣自古以来未尝有以乱济乱大败天下之民如秦者也其遗毒余烈至今未灭使习俗薄恶人民嚚顽抵冒殊扞【扞突也口不道忠信之言为嚚心不则德谊之经为顽抵触也冒犯也殊絶也又曰扞距也冒读如字又莫克反】孰烂如此之盛者也孔子曰腐朽之木不可雕也粪土之墙不可圬也今汉继秦之後如朽木粪墙矣虽欲善治之亡可柰何法出而奸生令下而诈起如以汤止沸抱薪救火愈甚亡益也窃譬之琴瑟不调甚者必解而更张之乃可鼓也为政... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读