卷六

    <集部,总集类,文选补遗

    钦定四库全书

    文选补遗卷六

    元　陈仁子　辑

    奏疏三

    上徙都成周疏【愚曰迁都未易言也天下事役之重者情必有不从行之骤者势必有不堪盘庚迁亳三诰而後成周公营洛三卜而後定言可易哉夬东都者周之洛也而西都者亦周之丰镐也娄敬不定於高帝之时而翼奉乃欲定於元帝之世当时地震日食民困国虚徙之岂其时者况朝市庙社之有规也苑囿井竈之有次也一旦夺其所素有而顿然易之必有不测者随其後昔光武至和帝都洛西都父老有怨班固恐帝去洛阳故上赋以陈人情然也奉之言曰亡复缮治宫馆不急之费岁余五年之畜不知迁都於洛亦废宫室而不治乎元帝之贤不如盘庚石显之专难望周公吾未见其可迁者吾意奉精隂阳律历之占知汉有百二之厄後必将都洛故其言曰因天变而徙都与天下更始欲因以厌之不然奉岂狂而愚也哉】

    翼奉【本传奉字少君东海下邳人元帝延问得失奉以为祭天地於云阳汾隂及诸寝庙不以亲疏迭毁皆烦费违古制又宫室苑囿奢泰难供以故民困国虚亡累年之畜所繇来久不改其本难以末正廼上疏云云】

    臣闻昔者盘庚改邑以兴殷道圣人美之窃闻汉德隆盛在於孝文皇帝躬行节俭外省繇役其时未有甘泉建章及上林中诸离宫馆也未央宫又无高门武台麒麟凤凰白虎玉堂金华之殿独有前殿曲台渐台宣室温室承明耳孝文欲作一台度用百金重民之财废而不为其积土基至今犹存又下遗诏不起山坟故其时天下大和百姓洽足德流後嗣如令处於当今因此制度必不能成功名天道有常王道亡常亡常者所以应有常也必有非常之主然後能立非常之功臣愿陛下徙都於成周左据成臯右阻黾池前乡崧高後介大河【介隔也】建荥阳扶河东南北千里以为关而入敖仓地方百里者八九足以自娱东厌诸侯之权西远羌胡之难【厌抑也一叶反远于万反】陛下共已亡为按成周之居兼盘庚之德万岁之後长为高宗汉家郊兆寝庙祭祀之礼多不应古臣奉诚难亶居而改作【亶居犹虚居也欲徙都乃可更制度亶读曰但居谓依旧都】故愿陛下迁都正本衆制皆定亡复缮治宫馆不急之费岁可余一年之蓄臣闻三代之祖积德以王然皆不过数百年而絶周至成王有上贤之材因文武之业以周召为辅有司各敬其事在位莫非其人天下甫二世耳然周公犹作诗书深戒成王以恐失天下书则曰王毋若殷王纣【书无逸】其诗则曰殷之未丧师克配上帝宜监于殷骏命不易【诗大雅文王诗】今汉初取天下起於丰沛以兵征伐德化未洽後世奢侈国家之费当数代之用非直费财又乃费士孝武之世暴骨四夷不可胜数有天下虽未久至於陛下八世九主矣【吕氏为主不得为世故八世九主】虽有成王之明然亡周召之佐今东方连年饥馑加之以疾疫百姓菜色或至相食地比震动天气溷浊日光侵夺繇此言之执国政者岂可以不怀怵惕而戒万分之一乎故臣愿陛下因天变而徙都所谓与天下更始者也天道终而复始穷则反本故能延长而亡穷也今汉道未终陛下本而始之於以永世延祚不亦优乎如因丙子之孟夏顺太隂以东行【如因今丙子之四月也太隂是时在甲戌当转乙亥丙子左旋】到後七年之明岁必有五年之余蓄然後大行考室之礼【考成也成其礼诗斯干序斯干宣王考室也】虽周之隆盛亡以加此唯陛下留神详察万世之策【书奏天子异其意答曰问奉今园庙有七云东徙状何如奉对曰昔成王徙洛盘庚迁殷其所避就皆陛下所明知也非有圣明不能一变天下之道臣奉愚戆狂惑唯陛下裁赦其後贡禹言定迭毁礼匡衡奏徙南北郊皆自奉发之】

    上政治得失疏【西山真氏曰衡之论美矣方是时恭显用事逐堪猛杀贾捐之衡对畧不及此虽有近忠正远邪佞之言何益哉○愚曰人之进身有受知於非其人者决不敢卓然有以自异扬子云受知王莽终身不非莽柳子厚受知伾文终身不说伾文然也衡之明经其为世推荐不但望之而止今乃为史高辟入相幕失身非人转喉触讳元帝因日食地震询以政治得失衡曰近忠正矣而不指更生之忠曰远巧佞矣而不诋石显之恶曰罢珠厓矣而不雪捐之之寃迁为光禄大夫未必非史高石显游扬之力而非此疏力也受知非人更钓爵禄复假风俗教化之说以文之人固得以窥衡之心他日虽奏免石显晚矣】

    匡衡【本传衡字稚圭东海人元帝即位史高辟衡为议曹史荐衡於上以为郎中博士给事中上问以政治得失衡上疏云云○时永光二年】

    臣闻五帝不同乐三王各异教民俗殊务所遇之时异也陛下躬圣德开太平之路闵愚吏民触法抵禁比年大赦使百姓得改行自新天下幸甚臣切见大赦之後奸邪不为衰止今日大赦明日犯法相随入狱此殆导之未得其务也盖保民者陈之以德义示之以好恶观其失而制其宜故动之而和绥之而安今天下俗贪财贱义好声色上侈靡廉耻之节薄淫辟之意纵纲纪失序疏者踰内亲戚之恩薄婚姻之党隆苟合徼幸以身设利不改其原虽岁赦之刑犹难使错而不用也臣愚以为宜壹旷然大变其俗孔子曰能以礼让为国乎何有朝廷者天下之桢干也公卿大夫相与循礼恭让则民不争好仁乐施则下不暴上义高节则民兴行寛柔和惠则衆相爱四者明王之所以不严而成化也何者朝有变色之言则下有争鬬之患上有自专之士则下有不让之人上有克胜之佐则下有伤害之心上有好利之臣则下有盗窃之民此其本也今俗吏之治皆不本礼让而上克暴或忮害好陷人於罪贪财而慕势故犯法者衆奸邪不止虽严刑峻法犹不为变此非其天性有由然也臣窃考国风之诗周南召南被贤圣之化深故笃於行而廉於色郑伯好勇而国人暴虎秦穆贵信而士多从死陈夫人好巫而民淫祀晋侯好俭而民畜聚太王躬仁邠国贵恕由此观之治天下者审所上而已今之伪薄忮害不让极矣臣闻教化之流非家至而人说之也贤者在位能者布职朝廷崇礼百僚敬让道德之行由内及外自近者始然後民知所法迁善日进而不自知是以百姓安隂阳和神灵应而嘉祥见诗曰商邑翼翼四方之极夀考且宁以保我後生此成汤所以建至治保子孙化异俗而怀鬼方也今长安天子之都亲承圣化然其习俗无以异於远方郡国来者无所法则或见侈靡而放效之此教化之原本风俗之枢机宜先正者也臣闻天人之际精祲有以相荡善恶有以相推事作乎下者象动乎上隂阳之理各应其感隂变则静者动阳蔽则明者晻水旱之灾随类而至今关东连年饥馑百姓乏困或至相食此皆生於赋敛多民所共者大而吏安集之不称之效也陛下祗畏天戒哀闵元元大自减损省甘泉建章宫卫罢珠崖偃武行文将欲度唐虞之隆絶殷周之衰也诸见罢珠崖诏书者莫不欣欣人自以将见太平也宜遂减宫室之度省靡丽之饰考制度修外内近忠正远巧佞放郑卫进雅颂举异材开直言任温良之人退刻薄之吏显洁白之士昭无欲之路览六艺之意察上世之务明自然之道博和睦之化以崇至仁匡失俗易民视令海内昭然咸见本朝之所贵道德弘於京师淑问扬乎疆外然後大化可成礼让可兴也

    论治性正家疏【愚曰世有传经以言事者其言则是其所以为言则非衡深於明经者也其言尽性中庸之说也其言正家大学之说也读其奏蔼然儒者之风度也而考其言为帝嬖傅昭仪定陶王而发当是时衡既受知於史高石显又未必不借此求知於皇后太子也衡言虽是而衡所以为言者其心则非矣衡之言曰仁爱温良戒於不断衡论性元不识性论事元不识事亦岂足箴帝优游之过】

    匡衡【本传衡为光禄大夫时上好儒术文辞颇改宣帝之政又傅昭仪及子定陶王爱幸宠於皇后太子衡复上疏云云时永光五年】

    臣闻治乱安危之机在乎审所用心盖受命之王务在创业垂统传之无穷继体之君心存於承宣先王之德而襃大其功昔者成王之嗣位思述文武之道以养其心休烈盛美皆归之二后而不敢专其名是以上天歆享鬼神佑焉其诗曰念我皇祖陟降庭止言成王常思祖考之业而鬼神佑助其治也陛下圣德天覆子爱海内然隂阳未和奸邪未禁者殆论议者未丕扬先帝之盛功争言制度不可用也务变更之所更或不可行而复复之【下复扶木反】是以羣下更相是非吏民无所信臣窃恨国家释乐成之业而虚为此纷纷也愿陛下详览统业之事留神於遵制扬功以定羣下之心大雅曰无念尔祖聿修厥德孔子着之孝经首章盖至德之本也传曰审好恶理情性而王道毕矣能尽其性然後能尽人物之性能尽人物之性可以赞天地之化治性之道必审已之所有余而强其所不足【此所谓性盖指气禀而言非天命之性也】盖聪明疏通者戒於大察寡闻少见者戒於雍蔽勇猛刚强者戒於大暴仁爱温良者戒於无断湛静安舒者戒於後时广心浩大者戒於遗忘必审已之所当戒而齐之以义然後中和之化应而巧伪之徒不敢比周而望进唯陛下戒所以崇圣德【衡此论甚善然元帝之失正在於温良少断若於泛陈之後又切言之则庶乎其有益矣】臣又闻室家之道修则天下之理得故诗始国风礼本冠婚始乎国风原情性而明人伦也本乎冠婚正基兆而防未然也福之兴莫不本乎室家之道衰莫始乎梱内故圣王必慎后妃之际别适长之位礼之於内也卑不踰尊新不先故所以统人情而理隂气也其尊适而卑庶也适子冠乎阼礼之用醴衆子不得与列所以贵正体而明嫌疑也非虚加其礼文而已乃中心与之殊异故礼探其情而见之外也圣人动静游燕所亲物得其序得其序则海内自修百姓从化如当亲者疏当尊者卑则佞巧之奸因时而动以乱国家故圣人慎防其端禁於未然不以私恩害公义陛下圣德纯备莫不修正则天下无为而治诗云于以四方克定厥家传曰正家而天下定矣

    论甘延夀等疏【致堂胡寅曰或言望之难奉世之封第曰违命发兵虽有功效不可以为後世法不闻其原於春秋也曰鲁公子结媵陈人之妇遂及齐侯宋公盟春秋书遂以讥其专其义若曰专之而可者谓大夫出竟有可以安国家利社稷则为之盖本於此命许以临事从宜特不受专对之辞耳若矫制而行虽有一时之功使者当以矫制请罪有司当以擅命用刑盖为国以义不以利终不以一时之功乱万世之法此春秋之旨望之有见焉者也刘向所谓甘陈未免以功利言矣荀悦亦云矫大而功小者罪之可也愚谓功有小大矣矫有小大乎哉如甘陈之才气别加任使而厚报之未晚也○东莱吕祖谦曰春秋之法大夫无遂事公羊於书公子结遂及齐侯宋公盟既曰大夫出疆有可以安国家利社稷专之可也又言书公子遂如晋乃曰公不得为有也其书遂一也而褒贬不同如此何哉人臣出使苟国家有大利病而不可以待报者若皆不许其遂则营已之人得以自安苟其事不足为社稷之安危而可以请命者若皆许其遂则慢上之人得以自恣此孔子之深意也如汲黯视延烧矫制发河内粟赈给饥民此事急不可待报许其遂赦之可也如徐偃行风俗矫制使胶东鲁国鼓铸盐铁此事缓可以请命不许其遂罪之可也陈汤矫制斩郅支单于汉廷公卿之论不一匡衡则曰不可赏开後奉使者乘危徼幸生事蛮夷刘向则曰可赏论大功者不录小过不疵细瑕争议久之不能定盖未尝有以春秋之议决之者也匈奴为中国之患尚矣今击而斩其主则威震百蛮岂可请命而失其机会哉此春秋之所许也且自汤之後千有余岁功能继汤者谁乎而虑其开後奉使者乘危徼幸亦可谓私忧过计矣元帝赏之是也】

    刘向【本传向字子政本名更生宣帝时郅支单于怨汉拥护呼韩邪而不助已汉遣卫司马谷吉送之竟杀吉等西奔康居汉遣使三辈至康居求吉等死不奉诏建昭三年汤与延夀出西域矫制发城郭诸国兵斩单于首石显匡衡以为擅兴师矫制如复加爵土则後奉使者争欲乘危徼幸生事蛮夷元帝内嘉延夀汤功而重违衡显之议久不决宗正刘向上疏】

    郅支单于囚杀使者吏士以百数事暴扬外国伤威毁重羣臣皆闵焉陛下赫然欲诛之意未尝有忘西域都护延夀副校尉汤承圣指倚神灵总百蛮之君?城郭之兵出百死入絶域遂蹈康居屠五重城搴歙侯之旗斩郅支之首县旌万里之外扬威昆山之西埽谷吉之耻立昭明之功万夷慴服莫不震惧呼韩邪单于见郅支已诛且喜且惧乡风驰义稽首来宾愿守北藩累世称臣立千载之功建万世之安羣臣之勲莫大焉昔周大夫方叔吉甫为宣王诛猃狁而百蛮从其诗曰嘽嘽焞焞如霆如雷显允方叔征伐猃狁蛮荆来威易曰有嘉折首获匪其丑言美诛首恶之人而诸不顺者皆来从也今延夀汤所诛震虽易之折首诗之雷霆不能及也论大功者不录小过举大美者不疵细瑕司马法曰军赏不踰月欲民速得为善之利也盖急武功重用人也吉甫之归周厚赐之其诗曰吉甫宴喜既多受祉来归自镐我行永久千里之镐犹以为远况万里之外其勤至矣延夀汤既未获受祉之报反屈捐命之功久挫於刀笔之前非所以劝有功厉戎士也昔齐桓前有尊周之功後有灭项之罪君子以功覆过而为之讳行事贰师将军李广利捐五万之师靡亿万之费经四年之劳而厪获骏马三十匹虽斩宛王毋鼔之首犹不足以复费其私罪恶甚多孝武以为万里征伐不录其过遂封拜两侯三卿二千石百有余人今康居国强於大宛郅支之号重於宛王杀使者罪甚於留马而延夀汤不烦汉士不费斗粮比於贰师功德百之且常惠随欲击之乌孙郑吉迎自来之日逐犹皆裂土受爵故言威武勤劳则大於方叔吉甫列功覆过则优於齐桓贰师近事之功则高於安远长罗而大功未着小恶数布臣窃痛之宜以时解县通籍除过勿治尊宠爵位以劝有功【於是下诏赦延夀汤罪勿治元帝取安远侯郑吉故事封千户衡显复争封延夀为义成侯赐汤爵关内侯食邑各三百户加赐黄金百斤告上帝宗庙大赦天下拜延夀长水校尉汤射声校尉】

    讼冯奉世疏【西山真德秀曰匡衡萧望之持论畧同而心有公私之异望之之言公也若衡则意在於附和石显故力阻延夀汤何以明之史称显尝欲以姊妻延夀不取故以私憾害其功衡方与显表里为固位计所以沮之也安得如望之以公心言哉然则延夀汤之功不封可乎曰不封是也然延夀汤之材略乌可废哉宣帝虽不侯奉世而光禄水衡之拜则不敢後及元帝世历九卿将军卒为国虎臣功名为营平之亚是固宣帝奬拔成就之力若汤者非惟不侯又以微罪数遭排摈此刘向谷永诸人所以继讼其寃也使元帝如孝宣之处奉世虽不加爵土亦何憾之有】

    杜钦【本传钦字子夏本始中以卫候冯奉世持节送大宛诸国客至伊修城莎车杀汉所置王并汉使奚充国奉世遂发兵击莎车攻拔其城莎车王自杀传首长安威振西域上议封丞相将军皆曰春秋大夫出疆有可以安国则颛之可也奉世宜加爵土之赏少府萧望之独以奉世擅矫制违命发诸国兵虽有功效不可为後法开後奉使者利发兵要功万里外为国家生事上善望之议以奉世为光禄大夫水衡都尉奉世死後甘延夀以诛郅支封列侯於是杜钦上疏】

    前莎车王杀汉使者约诸国背畔左将军奉世以卫候便宜发兵诛莎车王策定城郭功施边境议者以奉世奉使有指春秋之义亡遂事汉家之法有矫制【无遂事者谓临时制宜前事不可必遂也汉家之法擅矫制命虽有功劳不加赏也】故不得侯今匈奴郅支单于杀汉使者亡保康居都护延夀发城郭兵屯田吏士四万余人以诛斩之封为列侯臣愚以为比罪则郅支薄量敌则莎车衆用师则奉世寡计胜则奉世为功於边境安虑败则延夀为祸於国家深其违命而擅生事同延夀割地封而奉世独不录臣闻功同赏异则劳臣疑罪钧刑殊则百姓惑疑生无常惑生不知所从亡常则节趋不立【趋读曰趣谓意所向】不知所从则百姓无所措手足奉世图难忘死信命殊俗【图难谋除国难也信读曰伸】威功白着为世使表独抑厌而不扬【厌一涉反】非圣主所以塞疑厉节之意也愿下有司议【上以先帝时事不复録】

    戒妃匹劝经学疏【西山真氏曰衡之奏对本於经术故在汉儒中论议最为近理可为仲舒之亚惜不能充其所学故德行事业皆无足观○愚曰汉业之衰萌於元帝而盛於成帝元帝之失在优游成帝之失则又荒淫矣匡衡以宰相议立首上此疏可谓逆窥其心者史赞帝赵氏乱内安悟妃匹之戒湛乎酒色安暇经学之劝独是班倢伃言帝修容仪升车立正不内顾不疾言不亲指临朝渊默尊严若神未必不因衡之言发之虽然志行不正容仪可观又何益哉】

    匡衡【建昭初代韦元成为丞相元帝崩成帝即位衡上疏时竟宁元年】

    陛下秉至孝哀伤思慕不絶於心未有游虞弋射之宴诚隆於慎终追远无穷已也窃愿陛下虽圣性得之犹复加圣心焉诗云焭焭在疚言成王丧毕思慕意气未能平也盖所以就文武之业崇大化之本也臣又闻之师曰妃匹之际生民之始万福之原婚姻之礼正然後品物遂而天命全孔子论诗以关雎为始言太上者民之父母后夫人之行不侔乎天地则无以奉神灵之统而理万物之宜故诗曰窈窕淑女君子好仇言能致其贞淑不贰其操情欲之感无介乎容仪宴私之意不形乎动静夫然後可以配至尊而为宗庙主此纲纪之首王教之端也自上世已来三代兴废未有不由此者也愿陛下详览得失盛衰之效以定大基采有德戒声色近严敬远技能窃见圣德纯茂专精诗书好乐无厌臣衡材驽无以辅相善义宣扬德音臣闻六经者圣人所以统天地之心着善恶之归明吉凶之分通人道之正使不悖於其本性者也故审六艺之指则天人之理可得而和草木昆虫可得而育此永永不易之道也及论语孝经圣人言行之要宜究其意臣又闻圣王之自为动静周旋奉天承亲临朝飨臣物有节... -->>
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