文章正宗目录

叙事曰诗赋今凡二十余卷云绍定执除之岁正月甲申学易斋书

    辞命

    按周官太祝作六辞以通上下亲疏远近曰辞【郑氏曰辞谓辞令】曰命【谓禆谌草创之命】曰诰【谓康诰盘庚之属】曰会【谓胥命于蒲之命】曰祷【谓如卫太子战祷】曰诔【谓如哀公诔孔子之诔】内史凡命诸侯及孤卿大夫则策命之【策谓以简策书王命】御史掌赞书【若今尚书作诏文】质诸先儒注释之说则辞命以下皆王言也太祝以下掌为之辞则所谓代言者也以书考之其可见者有三一曰诰以之播告四方汤诰盘庚大诰多士多方康王之诰是也二曰誓以之行师誓衆甘誓泰誓牧誓费誓泰誓是也三曰命以之封国命官微子蔡仲君陈毕命君牙冏命吕刑文侯之命是也他皆无传焉意者王言之重惟此三者故圣人録之以示训乎汉世有制有诏有册有玺书其名虽殊要皆王言也文章之施於朝廷布之天下者莫此为重故今以为编之首书之诸篇圣人笔之为经不当与後世文辞同录独取春秋内外传所载周天子谕告诸侯之辞列国往来应对之辞下至两汉诏册而止盖魏晋以降文辞猥下无复深纯温厚之指至偶俪之作兴而去古益远矣学者欲知王言之体当以书之诰誓命为祖而参之以此编则所谓正宗者庶乎其可识矣

    议论

    按议论之文初无定体都俞吁咈发於君臣会聚之间语言问答见於师友切瑳之际与凡秉笔而书缔思而作者皆是也大抵以六经语孟为祖而书之大禹臯陶益稷仲虺之诰伊训太甲咸有一德说命高宗肜日旅獒召诰无逸立政则正告君之体学者所当取灋然圣贒大训不当与後之作者同録今独取春秋内外传所载谏争论说之辞先汉以後诸臣所上书疏封事之属以为议论之首他所篹述或发明义理或旉析治道或褒贬人物以次而列焉书记往来虽不关大体而其文卓然为世脍炙者亦缀其末学者之议论一以圣贒为凖的则反正之评诡道之辩不得而惑其文辞之灋度又必本之此编则华实相副彬彬乎可观矣

    叙事

    按叙事起於古史官其体有二有纪一代之始终者书之尧典舜典与春秋之经是也後世本纪似之有纪一事之始终者禹贡武成金縢顾命是也後世志记之属似之又有纪一人之始终者则先秦盖未之有而昉於汉司马氏後之碑志事状之属似之今於书之诸篇与史之纪传皆不复録独取左氏史汉叙事之尤可喜者与後世记序传志之典则简严者以为作文之式若夫有志於史笔者自当深求春秋大义而参之以迁固诸书非此所能该也

    诗赋

    按古者有诗自虞赓歌夏五子之歌始而备於孔子所定三百五篇若楚辞则又诗之变而赋之祖也朱文公尝言古今之诗凡有三变盖自书传所记虞夏以来下及汉魏自为一等自晋宋间顔谢以後下及唐初自为一等自沈宋以後定着律诗下及今日又为一等然自唐初以前其为诗者固有高下而法犹未变至律诗出而後诗之古法始皆大变矣故尝欲抄取经史诸书所载韵语下及文选古诗以尽乎郭景纯陶渊明之作自为一编而附于三百篇楚词之後以为诗之根本凖则又於其下二等之中择其近於古者各为一编以为之羽翼舆卫其不合者则悉去之不使其接於胷次要使方寸之中无一字世俗语言意思则其为诗不期於高远而自高远矣今惟虞夏二歌与三百五篇不録外自余皆以文公之言为凖而抜其尤者列之此编律诗虽工亦不得与若箴铭颂赞郊庙乐歌琴操皆诗之属间亦采摘一二以附其间至於辞赋则有文公集注楚词後语今亦不録或曰此编以明义理为主後世之诗其有之乎曰三百五篇之诗其正言义理者盖无几而讽咏之间悠然得其性情之正即所谓义理也後世之作虽未可同日而语然其间兴寄高远读之使人忘宠辱去系吝翛然有自得之趣而於君亲臣子大义亦时有发焉其为性情心术之助反有过於他文者盖不必颛言性命而後为关於义理也读者以是求之斯得之矣