卷六十二下

了却徃吊丧扵礼无害苏轼遂以鄙语戏程頥众皆大笑结怨之端盖自此始又语録云国忌行香伊川令供素馔子瞻诘之曰正叔不好佛胡为食素先生曰礼居丧不饮酒不食肉忌日丧之余也子瞻令具肉食曰为刘氏者左袒扵是范醇夫辈食素秦黄辈食肉又鲜于绰传信录云旧例行香斋筵两制以上及台諌官破蔬馔然以粗粝遂轮为食会皆用肉食矣元佑初崇政殿说书程正叔以食肉为非是议为素食众多不从一日门人范醇夫当排食遂具蔬馔内翰苏子瞻因以鄙语戏正叔正叔门人朱公掞辈衔之遂立敌矣是后蔬馔亦不行又语録云时吕申公为相凡事有疑必质于伊川进退人才二苏疑伊川有力故极诋之又曰朝廷欲以游酢为某官苏右丞沮止毁及伊川宰相苏子容曰公未可如此颂观过其门者无不肃也又按刘谏议尽言集亦有异论刘非苏党盖不相知耳）一日赴讲会上疮疹不坐已累日先生退诣宰臣问上不御殿知否曰不知先生曰二圣临朝上不御殿太皇不当独坐且人主有疾而大臣不知可乎翌日宰臣以先生言奏请问疾由是大臣亦多不恱而谏议大夫孔文仲因奏先生污下憸巧素无郷行经筵陈说僣横忘分遍谒贵臣歴造台谏腾口间乱以偿恩雠致市井目为五鬼之魁请放还田里以示典刑八月差管勾西京国子监（见旧实録又文仲传载吕申公之言曰文仲为苏轼所诱胁论事皆用轼意又吕申公家传亦载其与吕大防刘摰王存同驳文仲所论朱光庭事语甚激切且云文仲本以伉直称然蠢不晓事为浮薄辈所使以害忠良晚乃自知为小人所绐愤欝呕血而死按旧録固多妄然此类不为无据新录皆删之失其实矣又范太史家传云元佑九年奏曰臣伏见元佑之初陛下召程頥对便殿自布衣除崇政殿说书天下之士皆谓得人实为希阔之美事而未及岁余即以人言罢之頥之经术行谊天下共知司马光吕公着皆与頥相交二十余年然后举之此二人非为欺罔以误圣聪也頥在经筵切扵皇帝陛下进学故其言说语常繁多草茅之人一旦入朝与人相接不为关防未习朝廷事体而言者谓頥大佞大邪贪黩请求奔走交结又谓頥欲以故旧倾大臣以意气役台谏其言皆诬罔非实也盖当时台官王岩叟朱光庭贾易皆素推伏頥之经行故不知者指以为頥党陛下慎择经筵之官如頥之贤乃足以辅导圣学至如臣辈叨备讲职实非敢望也臣乆欲为頥一言懐之累年犹豫不果使頥受诬罔之谤扵公正之朝臣每思之不无愧也今臣已乞去职若复召頥劝讲必有补圣明臣虽老在外无所憾矣）先生既就职再上奏乞归田里曰臣本布衣因说书得朝官今以罪罢则所授官不当得三年又请皆不报乃乞致仕至再又不报五年正月丁太中公忧去官七年服除除直秘阁判西京国子监（王公系年録云元佑七年三月四日延和奏事三省进士程頥服除欲与馆职判检院帘中以其不靖令只与西监遂除直秘阁判西京国子监初頥在经筵归其门者甚盛而苏轼在翰林亦多附之者遂有洛党蜀党之论二党道不同互相非毁頥竟为蜀党所挤今又适轼弟辙执政纔进禀便云但恐不肯静帘中主其说故頥不复得召）先生再辞极论儒者进退之道（见文集）而监察御史董敦逸奏以为有怨望轻躁语五月改授管勾崇福宫（见旧録）未拜以疾寻医元佑九年哲宗初亲政申秘阁西监之命先生再辞不就（见文集）绍圣间以党论放归田里四年十一月送涪州编管（见实録）门人谢良佐曰是行也良佐知之乃族子公孙与邢恕之为尔先生曰族子至愚不足责故人情厚不敢疑孟子既知天焉用尤臧氏（见语録）元符二年正月易传成而序之三年正月徽宗即位移峡州四月以赦复宣徳郎任便居住（制见曲阜集）还洛（记善录云先生归自涪州气象容色髭髪皆胜平昔）十月复通直郎权西京国子监先生既受命即谒告欲迁延为寻医计既而供职门人尹焞深疑之先生曰上初即位首被大恩不如是则何以仰承徳意然吾之不能仕盖巳决矣受一月之俸焉然后唯吾所欲尔（见文集语録又刘忠肃公家私记云此除乃李邦直范彛叟之意）建中靖国二年五月追所复官依旧致仕（前此未尝致仕而云依旧致仕疑西监供职未乆即尝致仕也未详）崇宁二年四月言者论其本因奸党论荐得官虽尝明正罪罚而叙复过优（巳追所复官又云叙复过优亦未详）今复著书非毁朝政于是有旨追毁出身以来文字其所著书令监司觉察（语录云范致虚言程某以邪说诐行惑乱众聴而尹焞张绎为之羽翼事下河南府体究尽逐学徒复隶党籍）先生于是迁居龙门之南止四方学者曰尊所闻行所知可矣不必及吾门也（见语録）五年复宣议郎致仕（见实録）时易传成书巳乆学者莫得传授或以为请先生曰自量精力未衰尚顗有少进耳其后寝疾始以授尹焞张绎（尹焞曰先生践履尽易其作传只是因而写成熟读玩味即可见矣又云先生平生用意惟在易传求先生之学者观此足矣语録之类出扵学者所记所见有浅深故所记有工拙葢未能无失也见语録）大观元年九月庚午卒于家年七十有五（见实録）于疾革门人进曰先生平日所学正今日要用先生力疾微视曰道着用便不是其人未出寝门而先生没（见语録一作门人郭忠孝尹子云非也忠孝自党事起不与先生徃来及卒亦不致奠）初明道先生尝谓先生曰异日能使尊严师道者吾弟也若接引后学随人材而成就之则予不得让焉（见语録侯仲良曰朱公掞见明道扵汝州踰月而归语人曰光庭在春风中坐了一月游定夫杨中立来见伊川一日先生坐而瞑目二子立侍不敢去乆之先生乃顾曰二子犹在此乎日暮矣始就舍二子者退则门外雪深尺余矣其严厉如此晩年接学者乃更平易葢其学巳到至处但于圣人气象差少从容尔明道则已从容惜其蚤死不及用也使及用扵元佑则不至扵有今日事矣）先生既没昔之门人高弟多已先亡无有能形容其徳美者然先生尝谓张绎曰我昔状明道先生之行我之道盖与明道同异时欲知我者求之于此文可也（见集序尹焞曰先生之学本于至诚其扵言动事为之间处之有常疏通简易不为矫异不为狷介寛猛合宜荘重有体或说匍匐以吊丧诵孝经以追荐皆无此事衣虽紬素冠襟必整食虽简俭蔬饭必洁太中年老左右致养无违以家事自任悉力营办细事必亲赡给内外亲族八十余口又曰先生扵书无所不读扵事无所不能谢良佐曰伊川才大以之处大事必不动声色指顾而集矣或曰人谓伊川守正则尽通变不足子之言若是何也谢子曰陜右钱以铁旧矣有议更以铜者巳而会所铸子不输母谓无利也遂止伊川先生闻之曰此乃国家之大利也利多费省私铸者众费多利少盗铸者息民不敢盗铸则权归公上非国家之大利乎又有议増解盐之直者伊川曰价平则盐易泄人人得食无积而不售者岁入必倍矣増价则反是已而果然司马温公既相荐伊川而起之伊川曰将累人矣使韩富当国时吾犹可以有行也及温公大变熈丰复祖宗之旧伊川曰役法当计论未可轻改也公不然之既改数年纷纷不能定由是观之亦可以见其梗槩矣　按朱子云伊川年谱取证他书不能保无缪误而宋季秀嵓李公心传尝辑道命录一书中有考异数段深有裨于年谱谨附着之　元城刘公门人马永卿记刘公之言有云一日讲罢未退上忽起凭槛折柳枝有老儒进曰方春万物发生不可无故戕折上掷去色甚不平温公闻之不恱今按先生以元年三月除说书四月二日方再具辞免继即以暑热罢讲计先生入侍不过一再又且以四月上旬非所谓方春发生之时若以为二年春讲时事则元年之秋温公已薨矣尚安得闻而不恱且刘公之学自不妄语始不应如此疎诞未知永卿误记之乎抑刘公扵所恶而辟焉不暇审也此书乆行扵世年谱亦误以为据而但扵注文疑其不然今不可不详辨年谱又载文仲劾疏有云腾口间乱以快恩雠致市井目为五鬼之魁今李丙丁未录中有文仲全章乃无此语考张商英绍圣初章疏则谓五鬼者乃指欧阳棐毕仲游杨国寳邵■〈龠虒〉及先生谓受命扵吕希纯通传机密报复恩怨吕居仁记刘谏议劾先生章疏亦有之疑申公在相位时文仲未应出此语谱或误也年谱又引旧实録称礼部尚书胡宗愈诋先生今按宗愈自中丞执政其除礼部乃在罢政出守还朝之后先生去职乆矣谱因实録而误也年谱又云范致虚言先生以邪说诐行惑乱众聴而尹焞张绎为之羽翼事下河南府体究尽逐学徒复隶党籍李文简长编云致虚此时不在言路谱因语録载之而误今按致虚之兄致明以崇宁二年四月七日除殿中侍御史以八月十四日罢则此奏乃致明所上语録误以为致虚也秀嵓李心传识　伊川孙旸补官勅黄行在尚书吏部准尚书左选关准绍兴十年四月二十九日勅中书门下省尚书省送到吏部状承都省付下遂安军奏右承直郎桐庐县令程易申故祖赠朝请大夫直龙图阁程頥系元佑党籍承都省指挥特与本家恩泽一名本家自被上件恩泽即未曽陈乞今有堂弟旸系故叔端彦之子见今白身欲乞将上件恩泽奏补堂弟旸扵文资内安排又缘元降指挥内即无与补是何名目之文所有元得一资真本札子粘连在前合申取朝廷指挥伏候指挥仍连真本札子一道四月二十九日奉圣旨程旸与补将仕郎其缴到札子令尚书省毁抹今来本人依上件指挥合行补官奉勅补将仕郎　伊川孙旸授将仕郎勅牒尚书省牒程旸本贯开封府祥符县施孝郷近善里五世祖为户曽祖珦故任太中大夫祖頥故任崇政殿说书累赠朝请大夫直龙图阁父端彦故任从政郎所生母史氏年六十自身年三十一牒奉勅程旸宜补充将仕郎牒至准勅故牒绍兴十年五月四日　录用伊川子孙诏旨勅三省同奉圣旨伊川先生绍明道学为宋儒宗虽屡经褒崇而世禄弗及未称崇奨儒先之意令尚书省访求其后特与録用嘉定十七年正月一日　伊川四世孙源授迪功郎制勅故左通直郎崇政殿说书赠朝请大夫直龙图阁谥正公程頥四世孙程源朕惟道徳性命之旨具载鲁论孟氏之书关洛诸儒讲明益备奈何顷岁各欲专门遂致迩来横生邪说朕所以悉赐先儒之谥并及张吕之俦曲阜来归既尊崇扵孔氏元日发制复访后扵伊川观之年髙廪而奉祀源方强仕遂命以官庶几感发人心推明道统俾务躬行之实无为邪说之归尔其懋哉朕意深矣可特授迪功郎嘉定十七年六月三日　先是靖康之难先生诸孙避兵流寓池州先生二子长端中知六安军次端彦其嫡也以太中公任入官仕至从政郎会州司户参军绍兴褒録党人端彦之子旸仕为迪功郎江州徳化县丞旸之子谦之不仕及是诏下提举江东茶盐兼知池州史定之招两位子孙审验有观之者居长年七十四矣次谦之子源乃先生四世嫡孙定之寻以其谱系上于朝四月五日诏补观之不理选限登仕郎差充池州州学学宾令本州岛扵上供钱内月支三十千米二石俾奉祭源令赴吏部铨量申省吏部铨量源年三十九无疾病六月三日诏补源迪功郎云秀嵓李心传识　修职郎程源授籍田令制勅修职郎程源爵禄朝廷之名器固能砥砺扵一时贤者风俗之枢机实可作兴扵百世激劝有道今昔所同睠惟尔祖之贤一出濓溪之正尽心知性无非根本扵大原启钥抽缄用以开明扵后学求其嗣裔得尔端良隆然受道之资甚矣典刑之旧锡之命秩擢寘班聫庶几风动于懿闻无或颠冥于邪僻克迈先训尤殚乃心可依前修职郎行籍田令　行太社令程源改官制勅宣徳郎行太社令程源外服之臣倘或召对则虽选调亦更京秩有位于朝者乃独不然拔其一二尤异而特奨之所以厉羣工也尔源大儒之后业履温纯昕朝入告通达详明其越去试衔擢跻宣徳官簿寖华矣书曰敷纳以言明试以功尚克懋哉可特改宣教郎依旧行太社令　将作监丞程源转朝奉郎致仕制勅宣教郎将作监丞程源公侯之子孙必欲复其始尔正公诸孙温良质厚克绍家声故起之布衣縻之好爵葢欲光昭令徳振起遗风俾天下后世知儒先之有后也歴官未乆遽没其世天乎人乎良可嘅矣特转七品名在员郎庶几可以延赏裕后奉先养亲尤有赖焉匪直慰尔九原之思抑亦见国家念儒先之意无厌斁如此尔其钦哉可特转朝奉郎致仕侍郎兼给事中锺震行　荐伊川四世孙淮札子定子等僣有申控仰干钧聴定子等顷者恭覩驾临监学斥荆舒从祀陟飨五先生明示天下学者以趋向之正窃见伊川正公嫡孙程淮嗣守家训承亲兄源録用初调扬子尉曹待阙日乆偶被冲辟池守常平使者具荐剡乞加旌擢已蒙钧判未即施行缘其兄源官宣教郎尝丞缮监不幸早世门户之责淮实任之既得一官未沾寸禄欲望钧慈叅酌池守所详特赐陶铸一近次差遣庶不虚公朝尊礼儒先崇尚正学之美意定子等不胜战栗俟命之至右谨具申呈伏候钧旨淳佑二年阙月阙　日尚书髙定子李性传侍郎杜范程公许札子　程淮补官之始系左司吴渊拟笔备坐其兄程源元录用补官指挥札下池州从实契勘保明申奏以闻后据池州主者江东提举兼知池州王伯大行下本厢官集邻审实照得程淮委系伊川正公四世次嫡长孙五世承事谦之之亲次子添差江州通判程监丞源之亲弟结罪保明申上得旨程淮特与补将仕郎豫章程澥识　为明道立后申请承直郎差充江南东路安徽使司干办公事兼明道书院山长周应合申照会书院为明道先生程纯公立也固将有以寿其道脉亦当思所以寿其家脉今纯公之后所至未见其人而伊川先生正公之子孙在池阳为稍众拟欲从关府行下池州委请通判教授于伊川先生子孙中自十五至三十岁遴选其资质可以进学者五人并礼送书院养而教之观其有立别议区处庶几为子孙者崇徳象贤足以嗣续先世之旧而家脉与道脉俱寿矣更合取自指挥奉钧判行池州回申　伊川四世孙淮回申札子通直郎新差知兴国军永兴县主管劝农公事兼军正伊阳伯四世嫡长孙程淮札子照得明道先生子二人而端懿居长孙四人而昻居长曽孙六人其后不复可考淮本位伊川先生亦二子四孙曽孙八人元孙十二人仍孙见止十人来孙见止四人可以迁继明道者实难其选独节之之子涛涛之子偃孙乃伊川一气之正脉可为明道后节之与克家为兄弟若空一代而以偃孙为克家之孙扵法亦通然不可使节之之无后也今莫若全以节之一位三世为明道先生嫡孙昻继命节之为明道曽孙涛为明道元孙偃孙为明道来孙则明道先生之后世世有人节之乃伊川长子知军端中第三子通判晠之第五子扵通判本位即不相妨虽非礼之正而合乎礼之权可以仰称继絶之盛徳户部看详指定伊川先生次子通判第五子节之一位三世移继纯公之后按礼援法实为允当奉圣旨依札付池州　姚希得再为明道立继榜先是徃岁朝廷曽札池州选择伊川五世孙曰偃孙者为明道后前政马观文以是邦明道书堂在焉迎就教育并其母曽馆之官宇月给有差未及两载而偃孙亡曽母无依先贤弗嗣委为可念景定三年据学官申遂再行下池州访问别无本宗嫡嗣可以昭穆遂牒郡庠及书院择同族而可教者保明申据续申选到程掌仪必贵兄程子材男庆老年方十岁生质厚重家世诗书可为明道之后于是择日行释菜之礼告于纯公之祠立为偃孙之子命名幼学俾职掌祠就学扵其叔父程掌仪旬有课程讲学不废其祖母曽就同奉养使不失祖孙相依之义倘天佑斯文教养至扵成立先贤无或废祀庶有补扵世教云一行礼币费用及每月教养廪给具于下方祖母曽氏送五百贯十七界为衣被之用掌祠程幼学送五百贯十七界置衣服生父程子材送一千贯土绢四疋建康府月支三百贯十七界米两石一半付程掌仪收支为曽母日逐供给之用一半桩之书堂为曽母衣服等用明道书堂每日供折钱月支四十五贯十七界米七斗五升拨过程掌仪家为幼学日食之用程掌仪必贵任教导之责书院月馈束脯五十贯十七界米五斗景定四年三月阙　日寳章阁学士通议大夫刑部尚书沿江制置使兼江东安抚使主管行宫留守司公事知建康军府事兼权淮西总领郪县开国伯食邑三百户赐紫金鱼袋姚阙　押阙周山长应合程孙墓记程孙墓在建康府清凉寺后山之麓盖明道先生程纯公五世孙也讳偃孙本伊川先生五世孙寓居池州应合为明道书院山长日请于帅府将求伊川之后人教养选择以继明道之后裕斋马公移文池州寻访太守定斋陈公谋之阖族参之公举礼送偃孙来应兹选偃孙年方十七自幼而孤以贫失学有母六袠无以为养定斋恻然为具衣冠而资送之既至建康山长率堂长以下告于纯公命之为五世孙以掌祠事请于府月廪四百千米四石以养其母贴占官屋以妥其居给绵绢以完其衣定课程以勉其学委堂长胡淳讲书程立本任训导如已子以时察其学之进否专留书院熏陶气质惟休澣日归省其母非休日不许出其后张山长显注意尤笃盖其监丰储仓门日尝纳札庙堂力言此事方冀偃孙之成立以嗣家学而偃孙忽以疾终寔景定二年三月也应合适归自池阳乃与胡山长立本谋具丧敛且请于府偃孙虽死而母无所依仍以偃孙存日所得之餐钱养其母终其身秋八月应合与翁山长泳谋治葬藏得地于清凉寺后山左右环抱面挹江淮咸曰吉壌委讲书李朴任其事应合泳率诸士友缟素临送更议为偃孙立继未得其人姑俟他日云　吴草庐题程氏谱大程先生仕金陵宋淳熈间祀于学既而有专祠既而有书院犹以为未也乃立五世孙奉祠事再朞而殇又以名幼学者承五世孙后先生为徃圣继絶学而诸君子为先生继絶世亦云厚矣呜呼曽是足以报罔极之恩哉二百年来家藏程子之书人诵程子之言口说沸溢咸谓洛学盛行呜呼果有一人能明斯道者乎然则世之巳絶而复续也若可幸道之巳续而又絶也宁不重可叹矣夫）

    新安文献志巻六十二下