卷二十二

;  庄子后论　　程大昌

    庄周之书大抵以无为至以有为初其内篇之首寓意于逍遥游者是其特起一书类例示化有入无宗本而人多不察也夫游而至于逍遥则意欲向而神己达了无形迹得为拘阂矣其曰游岂真游哉精神之运心术之动念虑所及莫非游也其游也与圣人过化之过同也其不游也与圣人存神之存同也而可求诸足迹践履间哉夫游而得至于此则既纵心不踰矩而猖狂蹈大方矣借欲举以告人亦将无地可以寄言则夫托物以喻迹而絶迹以明无乃其出意立则与人致觉者也是故鸠之决起鷃之腾跃鲲鹏之抟击列子之御风虽大小精粗絶不伦等率皆于假物乎言道非徒设谐怪以骋辨博而己也二虫笑鹏是未及乎培风者也不风之藉而羽翰之恃正如下愚自用不从格物以求致知虽作势而上抢枋榆翔蓬蒿稍起輙堕无与为力焉故也鹏搏扶揺一上至九万里发北海望南海背负青天而风反在下无一物能为隔碍则假物之效殆极于是是犹躐善信而致美大超乎其为大人亦既洪矣然有不能逍遥者势资翼翼资之风其大也以物曾不若列子谢弃行迹御风泠然更为无着也凡此三义者毎上愈况以至列子则至矣尽矣不可以有加矣然亦必有泠然者以供其御而非能自往自复也反复致意既已详尽然后直抉其奥而为之言曰此虽免乎行犹有所待也若夫秉天地之正而御六气之辨以游无穷者彼且恶乎待哉夫其以有待无待譬晓有无浅深而鹏与列子皆未得为逍遥则其化有复无之指岂不因事而自着矣哉得此说而通之凡其寓言所向虽精宻荒唐意绪不一而要其归宿瓦砾尘垢无适而非至理也古今多罪周之诋訾尧舜孔子则相与引绳排根一切斥为异端此为世立教者所当然也然而虞仲夷逸隠居放言身中清废中权尚见称于夫子则周之所以自处者清浄无欲而其所排弃者又皆推见礼法败坏之自而归诸见素抱朴之域其折衷轻重别有深意虽甚放其言亦隠遯疾邪者之常不足多责也若夫谈道之极深见藴奥或时假设古人事为以发其欲言之心肖写世间物象以达其难言之妙凡鲁论周易微见其端者至周而播敷展畅焕乎其若有状可覩而有序可循何可少也夫子甞曰君子不以人废言又曰三人行必有我师焉择其善者而从之则周之言其当槩废乎至于放言己极太无町畦周亦自伤其过也则又取治道本末而究言其精如九变五末使遇尧舜君出为陈之其真荡放无检如搥■〈木是〉絶灭所云也哉

    书史记律书后　　程大昌

    通则为圆机也史记黄帝推筴之语曰黄帝得寳鼎神策是岁己酉朔旦冬至得天之纪周而复始于是黄帝迎日推策后率二十岁复朔旦冬至凡二十推三百八十年此其谓终而复始者正展转相生法故孟康谓黄帝作厯厯终复始无穷已之意此其说有理而可据者也既己得其终而复始之法则星可推厯可起故曰名察度验名察者以星之名而考察其所次度验者即其躔度以知其所行故清浊五部气物分数皆可稽考而厯立矣

    书阿房宫赋后　　程大昌

    杜牧赋阿房其意逺其辞丽呉武陵至以王佐誉之今用秦事参考则其所赋可疑者多其叙宫宇之盛曰覆压三百余里隔离天日按始皇纪作阿房在三十五年周驰为阁道自殿下直抵南山据地理而约计之自渭水而南直抵南山仅可百许里若从东西横计之则自鄠杜以至浐水亦无百瑞安得葢覆三百余里也及其叙嫔妃之盛则曰王子皇孙辇来于秦为秦宫人有不可得见者三十六年此乂误也始皇立二十六年初并六国则二十五年前未能尽致侯国子女也安得三十六年不见御幸也邪按本纪曰秦毎破诸侯写放其宫室作之咸阳北阪上南临渭自雍门以东至泾渭殿屋复道周阁相属所得诸侯美人钟鼔以充入之则宫室嫔御之盛如赋所言乃渭北宫宇中事非阿房也阿房终始皇之世未甞讫役工徒之多至数万人二世取之以供骊山未几周章军至戏则又取此役徒以充战士则是歌台舞榭元未落成宫人未甞得居也安得有脂水可弃而涨渭以腻也其曰上可坐万人下可建立五丈旗者乃其立模期使及此而始皇未甞于此受朝则可以知其初橅未究也而牧皆援渭北所载以实渭南岂非误欤

    书寿王议周鼎　　罗愿

    呜呼人君之趋向可不审哉自始皇欲出周鼎而孝文即渭城也惑新垣平之诈亦以为周鼎当见皆见讥前世武帝适得一鼎而当时又以为周之故物寿王独知其非而明之葢以其君为欲得事实也彼孝武者徒欲美其名不乐其说而遽胁之以死于是寿王遽易其说为称颂之语以为上天报贶鼎为汉出以此为非周鼎然后帝释然称善又从而赐予之以此知甘言之所以进者皆其主驱之使然不然犹有所畏而不敢也若寿王者一为正论几不免于死转而为谀褒赏从之天下趋利之士乌得不劝哉

    题五峯先生知言巻末　　呉儆

    右五峯先生知言一书传于世实甚久凡后学之自伊洛者皆知敬信服行如洙泗之有孔氏而吾乡学者或未见焉某受此书于南轩先生谨诿诸同志汪伯虞锓木以广其传异时吾党之士有文词者有学问者有才智而可与立事者有刚正不挠恬退有守温厚而寡过者皆知以此道为终身根本之地如萧何之守闗中冦恂之守河内则庶几乎知所税驾不然吾惧其终身之无所归也

    题晦庵先生真迹后　　滕璘

    晦庵先生世家吾乡中徙于闽倡明道学戸外屦满而乡人未有至者淳熈乙未先君始命璘兄弟修书辞以请教先生报书示以为学之要明年先生来归始克谒见而请益焉自后通书悉蒙见答训迪备至今老矣无以仰副先生期待之意而弟珙不幸早世所藏真迹散逸之余仅存三十纸毎一览之悚然起敬恨先生不可复见也刻之博雅堂以示子孙俾知先生不忘故乡私淑诸人者如此先生甞铭先君墓又甞跋叔祖溪堂先生传与弟珙景吕堂诗文并附于后云门人新安滕璘书

    跋地理书　　程先

    送死大事也不欲速朽圣门甞明辨而深言之然用伎术者流于迂窃吾道者过于矫迂者惑祸福则几有迁延而不葬矫者昧物理则必至忽畧而妄为二者过犹不及必得中行而与之可也礼经曰附于棺者必诚必信又曰毋使土侵肤又曰卜其宅兆是中行者也然所谓卜者亦岂不求其所可信而可恃者邪所可信而可恃者何理也格物致知之一端也非知道者不足以语此甞读地理书自青乌而降几汗牛充栋皆后世伎术者为之不足信也然无此又无以使后世为人子者知慎终之义识者当如孟子所谓武成取二三策可也暇日取其书之近古者手钞之因题其篇末

    题古今事文类聚后　　祝穆

    记问非讲学所急而亦讲学之一助焉昔上蔡谢公初谒明道程先生颇以记问自多至贻玩物丧志之戒非鄙之也特不欲专以此为学耳窃谓讲学固以穷理为尚而考古订今亦必资记问之博使有一书之未读一物之不知则将羣疑塞胷无说可祛万事抟手无术可应此其患在学力之未充而亦记问空踈之过也由是观之讲学之与记问虽若轻重之不侔而乂奚可偏废哉然记事为难记文尤难彼答所问数条于宾客对食之顷写党锢一传于逺谪无书之乡是乃天禀之异不能人人而然其或抄録以备遗忘虽去记问逺甚母亦犹贤乎已哉穆至愚陋且复善忘凡观古人嘉言粹行大篇短章始固拳拳服膺久则惘然不复可忆未几悔悟随即疏记积以累年遂成巨帙第丛穰猥杂毎以散无统纪病之因考欧阳询徐坚所著类书采摭事实及诗文合而成编颇有条理暇日仿其遗意诠次旧藁自羲农以至我宋各循世代之次记事必提其要纂文必拔其尤编成輙以古今事文类聚名之既复自念幼失所怙紫阳朱夫子以母党子妷实教育于考亭书院粗闻绪论今老矣无成犹废日力于此良由善足以为法不善足以为戒或赋诗以吟咏情性或立言以发明理致讲学之士亦将有取岂徒类之云乎抑又甞闻朱子之言曰记问之学不足为人师记得十件只是十件记得百件只是百件惟温习旧闻以知新意所以常活观是编者盍亦温故知新而不流于玩物丧志斯可矣噫义理无穷见闻有限輙犯不韪自叙其梗槩如此当世大贤矜其用志之勤赐之序引使附以有传而不终泯于覆瓿又幸矣淳佑丙午腊月望日晚进祝穆伯和父谨识

    温公隶书思无邪公生明六字跋二首　　朱权

    先正司马文正公隶古六大字中经党书之禁人莫敢传至绍兴间福州长乐县令杨君徳载苏君文瓘相继各得三字刻于县治乃复流布于世然观二君所跋皆以公生明为先思无邪为次某窃谓史克颂晋之一语夫子删诗而存于经他日复特举焉以蔽诗之三百则斯语也其旨可谓宏逺矣尊经之学固当先之今摹刋于如皋便斋东壁

    荀卿著书无虑十余万言温公独书此一语何也思无邪者正心诚意之本公生明者治国平天下之要公取卿是语以配经岂茍然哉今刋寘西壁噫圣贤之言虽有先后之序莫非正大之理温公抱诚明之学平居暇日采摭经传格言形诸心画既躬行以光辅元佑之盛流传不朽启迪后来某虽不敏请事斯语矣

    书道命録后　　朱申

    道命録者秀岩李公所编也命名之义取诸论语葢有感于吾道废兴之由子曰天之未丧斯文也学者于此又当思君子不谓命之意

    新安文献志巻二十二