卷二十四

    钦定四库全书

    北溪大全集卷二十四

    宋　陈淳　撰

    书

    答赵司直季仁一

    某八月初三日抵此即见寺丞蒙出劄子相留在学讲说而士人新第余尉者力赞之次日陈宰权教又以学中衆人之状来请势不能却遂为之留因慨念江西禅学一派苗脉颇张旺于此山峡之间指人心为道心使人终日默坐以想像形气之虚灵知觉者以为大本而不复致道问学一段工夫以求理气之实於是举其宏纲大旨作讲义四篇一曰道学体统二曰师友渊源三曰用功节目四曰读书次序明为之剖析以为後学一定之凖庶有以正人心而息邪说距詖行讲义既成请使车初八下学不期寺丞又值私忌并祭社迁延到十三开讲置酒百位与诸官及诸生均洽盖重其事欲诸生留意不期忽值补试不行令诸生四散又空两旬闲坐此月十一方再集讲起大抵今世士习颠迷於举业一段骨董殊不知圣门有大坛场大境界而此间尤陋无一人置得晦翁大学解间或一有焉亦只是久年未定之本如喻顾二人资质粹美却落在江西窠臼中亦极口为之剖析而其受病已深立意已坚无可转回者有一二後生可喜又却平日与相往来陶染薰习正兹朝夕为之解释未必其果能改听易虑外此却有一二後生志向未杂尽可与语颇乐听受其他则在学习举业诸生朝夕且拘令听讲多於背後更相告语以为说得明白皆平生耳所未闻更俟其积累通晓看如何

    与赵司直季仁二

    某在此不觉两月日象山之学因以得知其情状来历前与寅仲书已详之矣大抵全是禅学象先本自光老得之今杨门下多是引接僧道等人来往以为觉者甚多此间九峯僧觉惠者詹喻顾皆以其得道之故与之为朋詹悟道时尝谓他证印法门传度从来如此然则此一家学问分明是空门宗派晓然张无垢之徒何暇更说吾儒道统何暇更甚争衡尧舜孔孟之传纵待说得精微玄妙不过只是弥近理而大乱真甚相似而絶不同也然非物格知至理明义精者不足以识破此平时数辈洋洋於闾里间以道理自高後进无知多为熏染落在圈槛中阖郡又无一人看得破皆以为顶上一格人胡伯量到此讲说亦看之不破自某到後对当人分上既各逐一与之明白剖析有後生染其学而来见者又极与详细分别路头及开讲後又时或与大小诸生说破其是非邪正根源来历巳自晓然分明无复遁情邦人始知其判然为二路之分後进中亦有省觉象山而愿学周程喜来扣击者虽只数辈传法妙门陷溺至深痛护祖印如护命不能割舍转回然其心肠肝肺中正赃证病根已被拏攫出来暴白于衆有不可得而掩者是虽无风动响应之效而其所以正人心辟邪说距詖行以遏方来已说之冲而开後来无穷之新进者其为补亦不浅矣

    与赵司直季仁三

    载伯话别次道及节夫已求书为四明之行此子可谓狂妄矣闻之深为叹惜前日相聚许多时凡有议论渠多不入意只以守槎溪之言自为足了又殊无扣击无因与剧谈痛论今流而为此举乃是于圣贤门户中元来全未有少知味处故以为缓而不在急盖无可扣击者因觉相聚间泛泛地徒饮食忽聚忽散亦不济事须是带一两件切要书去不必以道自逊须举两三段道义与衆讲贯明白剖析如此则每聚每有益於後生有不能问及未知所向者皆可以有补渠馆地在何处今一书早与救正【见三十二卷】不及封望为封达之载伯又说袁侍郎欲着书尊其师岂可强着书亦岂可强尊所学大抵全是禅家宗旨无一字与孔孟合假如推尊之极亦不过传灯録上添一位尔若说去圣五百年得其传者推象山但越见其魍魉无忌惮之甚为後世一大笑也前日寅仲书中有谓口头尽说得笔下尽写得恐亦只是看他不破而云耳孟子知言地位自非物格知至理明义精者不能非可容易及也如看他不破初亦何害只恐被他引去则为害之大者然与之周旋浃洽亦安能保其决不为之引去耶此又在诸贤所当深自戒也

    与赵司直季仁四

    去冬棘寺之聚情理优渥岂胜铭佩春首判袂南归而台旌又荣赴桂阳藩屏之除相去日远一自闰月得杨卿书道及尊契陛辞之劄一絶和好一奬忠义诚为大公至正之论窃深敬仰四月初忽传邸报又闻遭论罢桂阳之命为之怪讶不知已交篆得几时或尚在道未至邪司人物之柄者率然而予率然而夺何其儿戏若此可见世道之衰仁人君子难於行志动辄与时相忤惟在我者苟内省无疚虽百厄其何伤且冷处高卧以看儿戏却于余暇温习旧学以为异日大施设之地亦自有无穷之益为一乐也谅高趣远识必不为之芥蔕也

    与严守郑寺丞一

    某伏蒙喻及讲说此乃与人为善之美意区区浅陋义亦不容固辞窃惟开发後进初不在于辞说之多假如将一件书全部讲说听者遂不复致思亦无进益反成长人怠惰之心不若只明指其切要路脉使有志者依此寻求却有日新不已之功某今欲将学问大要处作讲义四篇已立题目一曰道学体统二曰师友渊源三曰用工节目四曰读书次序以应嘉命若果蒙开允则退去修治其词午间乞遣一笔吏为写讲义册子就明日乞使车下学集诸生一讲因得午後登舟赶及同行庶几行途有所相依若蹉过此则後去独归途中势孤极为不便伏丐台照

    与郑寺丞二

    日外拜违过蒙颁赆至水次继辱诲翰拳拳眷顾不巳之诚何感如之十一日经过寿昌航头郑生闻者已伺候于道左扣其所学来历平日惟在婺女吕氏家塾从王深源为学却好观周程朱吕之书不曾交惹象山但於书词不识郡中诸人学问之是非而偶及之尔及... -->>
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