北游集卷下

    附録

    【附】杏山摭稿

    绩溪县学舍冬至开讲【丁丑十一月新学】

    邑庠既毁于防年余未修近寓于西园西园盖某先世诸老从故侯蘓文定公论文讲学之地今因其屋之旧而粉饰之列为斋序召故学子相与摩习其中不以干戈未息久废诗书礼乐之教也此令尹大夫之意博士奉以行之世变纷纭士失其职乃今簪绅朋来?诵有地博士君以书来道多士之意欲俾某分臯比半席而质正所闻某草土余生不得与于斯文而或谓讲学与仕宦不同古人遭囏可以不仕未尝可以不学朱文公遣其长子受之往金华从学时吕成公正在郎中公忧中成公不以此故纳之然则乌乎不可某自华亭归跧伏丘园无复斯世意遭时之艰勉强酬接乱定茍活己非故吾矣承友朋之不鄙其愚也欲起于倚庐以先正教子之事为勉然某终不能释然而吾道不可使之晦诸君之盛意不可辜辄以易之复防绎其说为讲义一篇以纳冀与诸君商确之以求无负于天地可也

    复其见天地之心乎

    天地之心何心也天地以生物为心者也天地以生物为心当于物正生时可见何独于复见之盖物正生时万彚已尽发育百嘉己尽蕃茂天地生生之道发露在外人皆可见矣不必言其见也此正月三阳泰二月四阳大壮三月五阳夬四月六阳干皆阳气用事以生为职之时易不言其见天地之心此也至五月一阴生积而至于十月于卦为坤六阴极矣故其冰霜沍寒风雪凄冻草木黄落禽虫藏蛰万彚百嘉之类若尽息灭矣天地生物之心何由而可见乎虽然静极则动阴阳相乘之机无一息间断古人于十月纯阴之时谓之阳月以其一阳生五阴之下羣阴渐退一阳渐长于是沍寒者可煦凄冻者可融黄落者可?甲藏蛰者可振动斯时也物虽未生而生之道已勃然不可御此之谓复此之谓见天地之心夫纯阴疑于无阳至此冬至阳囘如去而归如失而得故谓之复天地之心不见于显然之时而隐然见于杀气之中此是生物之几如俗所谓掉转头是也虽若不可见而实可见者也呜呼天地生物之心于复可见天地以阴隲斯文为心不亦于吾道之复见之乎诸君徒伤世道之否宇宙闭塞贤人遯藏万象萧条鄙诗书如故纸唾礼乐为何物将谓四教可废五常可泯六经可弃儒业摈于不用矣吾道剥蚀不殊穷冬吁天地以阴隲斯文为心岂欲世之乱至此极乎尝考晋末衣冠陵夷儒者索然丧气吾道剥蚀甚矣隋王仲淹教授河汾著书立言诸儒生受业者不一吾道亦如冬至之复矣唐兴贞观之治率其髙弟子为之然则当晋之季吾道剥蚀真如纯阴用事物生己息而仲淹得以不死盖硕果不食之象天地阴隲斯文之心亦可见也诸君毋谓时不尚文时未及学遽自以为吾道不振儒不足贵甘于自暴自弃也某窃谓吾道乃人生日用常行之道斯民共由之而不知者本无晦眀本无絶续时若晦矣而晦之中自有眀之几时若絶矣而絶之中自有续之几若于其几见得分晓便足以见天地之几既见得此几是天地阴隲斯文之心便当于其若晦者眀之使愈眀若絶者续之使愈续以仰副天地生物之心则吾道将如冬至之复而春矣某又请论夫所谓吾道之晦而必使之明吾道之絶而必使之续又何为而可明何为而可续也盖吾道非他所谓道勑天命纪民彛之谓道耳其目有五曰父子有亲曰君臣有义曰夫妇有别曰长防有序曰朋友有信是五者天命之性民彛之理所谓勑者勑此而已所谓纪者纪此而已契为司徒敬敷五教者此也今也世事扰扰圣智未兴孰主张之孰扶持之孰纲维之有不汨其父子之伦者乎然所谓有亲者终不可汨也亦犹阴杀之中有阳复之几一念才觉为子尽孝便足以见本心复矣有不汨其君臣之伦者乎然所谓有义者终不可汨也亦犹阴杀之中有阳生之几一念才觉为臣尽忠便足以见本心复矣有不汨其夫妇长防朋友之伦者乎然所谓别序信者终不可汨也亦犹阴杀之中有阳生之几一念夫义妇顺长令幼从同门合志便可见本心复矣天命之性民彛之理一日丧失人类灭矣非天地生物之心也至此而复之乃天地之心也某于道未悉犹幸昔从当世贤哲习闻余论佩服家教此心之最灵最虚者不敢以世变丧其本真如防寳珠如捧拱璧兢兢业业得以不坠今冉冉老矣所頼以眀之续之实后生者之责乃今承令尹博士君使与乡之父兄子弟处习其旧闻圣贤于道死而后已之言复有感于世运之变故拳拳以勑天命纪民彛阐眀迓续斯道为诸君吿出治者治此而己令尹大夫事也司教者教此而已博士事也学者学此而已某与诸英事也其务勉以当天地之心华亭县九峯书院开讲

    子曰古之学者为己今之学者为人

    人患不知学既知学矣又当知天理人欲之辩六经不言学字言学始于说命秦汉隋唐以来字义不明训一学字极是舛错近来所谓儒者之学不过读书作文沽科第钓爵禄而已吁曾是可以言学此固非夫子所谓古之学亦非夫子所谓今之学且夫子之时尚无所谓读书作文之弊而夫子已有为己为人之分何也朱子之説未着诸老先生训童蒙解学字必曰学者学先王之道也何谓先王之道昔者帝舜使契为司徒敬敷五教曰父子有亲君臣有义夫妇有别长幼有序朋友有信所谓道也所谓民性之本善者也学者学此而已夫子之时既无近世读书作文之俗学何莫非学乎此者夫子何以又有为己为人之分然是五者莫非已也人当以此五事为己分上事一有未尽则己分未尽是故父子有亲或有未亲必求先觉所以有亲者效而则之至于必有亲矣亦己分合当为者耳君臣必有义或有未尽必求先觉所以有义者效而则之至于必有义矣亦已分合当为者耳夫妇长幼朋友亦然如使学为父子有亲者不曰已分合如此有亲而乃曰吾能如此有亲则人知我能处父子也学君臣有义者不曰已分合如此有义而乃曰吾能如此有义则人知我能处君臣也推之夫妇长幼朋友莫不皆是欲见知于人以若所为皆似不干己事是之谓为人人于五者上着力把作已分合为便是为己才把作求人知而后为便是为人为己便是天理为人便是人欲圣人教人直是如此分别毫厘有差便有理欲之判若使圣人见后世之学读书作文専于沽科第钓爵禄又岂不大可哀哉梦斗不才辱云台部门不逺六七百里専使招致俾正臯比之席夫亦固以其家学之承可以相与发眀不知其中空空如此何以为説尝闻先大父康范先生云天下事惟天理人欲两涂出乎彼则入乎此人最患路头之差今且发眀夫子所以为古今之学而致辩于理欲之分以先正其所由之涂过此以往无非可商量之日诸贤其尚勉之哉

    心

    心何物也虽人人有之而难言也亦不必言可... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读