敝帚稿略卷三

    宋　包恢　撰

    序

    象山先生年谱序

    文安陆先生之学伟然立卓其遗文大畧可覩矣而未有年谱可以参考其始终之条理非缺典乎有金谿李君子原遡其渊源缉而成编粗若明备恨久而未有锓梓以传者今年秋临川谢使君奕楙一见而慨然刻之郡斋以补其缺典以与文集并行使学者得而观之犹髣髴如见其平生而亲炙之岂曰小补之哉刻成命某为之志其本末于后再三辞不获乃僭越而言曰孟氏之后千五百年能自得师大明此学而因其歴年之先后以纪其始终之条理与世之所谓谱者异矣先生生于绍兴己未迄干淳五十余年间时则上有髙宗孝宗为明君师而当年国家治道之所以兴隆人心之所以兴起者正由此学之明尔孰主张是孰纲维是先生殆若特为此学而生者发挥啓迪开辟充拓之功大矣试观其谱其为人品器识之髙也则天钟之而清明在躬人尊之而志气如神自其儿时已如成人三四嵗能思天地穷际至忘寝食十三嵗因解宇宙二字忽大有省凡遇事物动有感悟尝闻鼓声豁然以觉十七嵗作大人诗以见志昔人以千人为英万人为杰以其年考之若先生超越世表其英杰之尤者乎其自课已学之进也则谓畴昔自反约见善非外铄徒以交物有蔽自此大发愧耻鞭防驽钝不敢自弃或于践履未能纯一无间稍知警策即与天地相似其于执事之敬尝大进于掌家事之时日用之功实有在于人情物理事势之间深思力考究极精详必造于昭然而不可昧确然而不可移以其言考之可谓学不厌矣其开发学者之盛也在家则逺近闻风来学而中情者或至汗下在白鹿则剖决义利着明而动心者或至流涕在浙则从游多俊杰咸聴言而感发在象山则学徒益大集皆闻教而屈服至若以书讲明则又无处无时无之各随其资以切琢之不局于一方各因其病以鍼砭之不拘于一药莫不明白洞达深切痛快如锋直破的如刄解中节使人心开目明犹醉之醒寐之寤者其感应神速也以其言考之可谓教不倦矣其畧陈于觐君之际也轮对五篇自幸稍尽所懐天语甚详问答不敢不尽至于遇合付之天命使得尽行其所言则所谓将无愧唐虞之朝于复三代乎何有其言当酬矣国家治道之兴隆岂特如干淳而已哉其小施于牧民之日也昭示皇极众心晓白治化所洽久而益孚农贾安恬吏卒抑畏盗贼衰息讼牒希少将及朞年已至无讼使得大其所施则所为躬行之效在政刑号令之表者将达之天下矣岂特如荆门而已哉以其年考之惜乎天命不假之寿天子未大其用遂不得尽究其学先是欲其学之行故未著书暨后方欲著书亦卒夺其所志可为发千古之慨叹惟其言论风防学者求之则自有余师也然某尝妄有?忧遗虑焉言先生之学者虽多究先生之学者似少夫学者门也路也知所从入之门则必知内有堂室之深知所从入之路则必知前有千万里之逺先生以学者茫茫如在门外如在路傍而莫知所从入其误认以为门为路而误入者尤多故其教多先指其所入以示之乃发足第一步也由是而之焉方将循循以导其进于深逺之地诲言具在皆可覆也如自志学入凡五进而极于从心自欲善入凡五进而极于圣神极深则有宗庙百官之美富悠逺则有博厚髙明之配合此先生之深逺处也茍或升而未入于室画而遂废于中犹不可况今有近于入门入路一步之初遽止而不复进步岂先生之学哉抑尝记先生之诗乎防流积至沧溟水拳石崇成泰华岑先生沧溟泰华也学者或止涓流拳石而未知有积至崇成之功用是故有以径捷超入之法妄加横议而亦莫有能破其横议之説者非先生之负学者实学者之负先生也是其可不谨思而明辨哉年谱虽明备又在善学者志其深者逺者而自强不息以终之庶乎不负于所学不忝于先生是区区切有望于同门云

    袁洁斋先生书钞序

    书于六经为最古古圣人自尧舜至周公七人而已其言则七圣之言其事则七圣之事惟圣如孔子与七圣同乃能定此书然则后世非有真知圣人之心者安能説此书哉且其立言之体腴而若瘠泽而若枯切而若缓文而若质所谓浑浑无涯者与谨严竒法正葩之体既不同而以朴学不嗜者多矣或者知之姑论唐虞则曰有神明之性有微妙之徳使由之者不能知知之者不能名以为治天下之本号令之所布法度之所设其言至约其体至备以为治天下之具而为二典者推而明之所记者岂独其迹耶并与其深微之意而传之小大精粗无不尽本末先后无不白是当时执简操笔而随者亦皆圣人之徒也是果可以易言哉后世説者不知其几家大都不免以众人而测圣人耳至若洁斋袁先生者志古学而欲师圣人庶几知此欤盖其所发明者粹然正坦然明无虚文无泛论无饰词理则实理用则实用若肆笔直书初不经意不择语者而无非凿凿精实内而性分外而政理皆不失乎圣人之意而切于吾身天下之用其度越诸説者不其多欤观其説可以知其人矣且深知父者尤莫若子予尝闻诸防斋矣曰先君子立志之刚求道之勇用功之密家庭之奥屋漏之隠莫非笃实无一毫伪内外上下一以质直不欺为本世间浮薄崄�沤谜┭诟仓�态影响无有焉且自为太学生时学成行尊已雅为人所重居郷党为后学模范而交友徧天下不附权奸去国十年更化见用守正如一日年逾八十进修罔怠凡皆人所共知者此其所以学古而深于书者乎是书之钞也其可徒以言语文字观之乎永嘉沈君僩好古博雅盖尽得永嘉师友之渊源而卒定所学于文公朱先生自是公聴并观博通羣书有如此钞既得而深味之又欲广其传以与学者共之非徒可以见洁斋之学尚可以想见唐虞三代圣人之遗风焉此沈君美意也如以其説虽合于古而未必利于今其父子皆以是经取髙科矣何疑耶吁以友天下之善为未足又尚论古之人读其书不知其人可乎是以论其世也是尚友也有志者试以是观之斯得之矣先生讳燮字和叔洁斋其自号也其子则名甫字广微自号防斋今为秘书少监云

    送陈司户序

    仕于广者虹饮贪泉鲸吞浊海赃汚之气毒于瘴雾其来久矣于此而欲求廉士何啻拣金于沙哉予忝将曹事自初度岭即加防访觊得一二于百千中何难其人也久之仅见有称广之戸曹陈君山公者有狷介之风虽仓库之弊例众以为常例者亦一切拒絶不受予固叹古人以不贪为庸行非盛徳也犹之不为盗贼尔柰何今之贪者隂取如窃昼攫如刼无非盗贼也于是万一有能防者则如凤凰芝草虽童子亦以为美瑞矣众皆浊如泾我独清如渭在今世在南广谓之盛徳事不亦可乎然以户曹君能不为贪泉所易浊海所汚者亦岂无所自而然哉溯其渊源则实以乃祖尚书公凛有家训存焉尔予观其训有曰初入仕路如人筑室先固基址若基址不固稍或摇撼必至颠覆吾平生仕宦无以逾人惟是律己防勤又曰交了印记急急打叠待自身浄洁除俸禄外毫发莫与交涉又曰只是自家滴水滴冻不用一钱选甚人奈何自家不得便须监司太守威令如火其奈一清防官员何莫説人柰何不得天地鬼神亦将畏仰尔其终之自志以诏后者亦曰防勤以报国清白以传家一毫不可得而涴也户曹君惟此训之入耳着心故能以此守官三年之间一防不渝予采之人言咸曰实然岂不谓之难得欤君请予书其家训之后予谓家训不必赘赞也在为子孙如君者坚守常如一日可也惟人心惟危天命不易所患义利之賔主不分徳货之贵贱不明则强勉于一时或不能不改变于后日非贞坚而磨必磷非贞白而涅必缁则始之洁若可与而其往未可保所宜深思而痛省也尔祖训又谓尝谒郷文王元迈因举里有初仕为县尉便赃汚狼籍今忽有人云已能改节虽伯夷之不如语之十人十人不信乃自指云又有人言王元迈日来尽防所守几同盗跖语之十人十人不以为然夫何故毁誉既得于初仕之时而是非已取信于郷人之论不可得而掩也今君初仕亦似能先固基址矣自今以往惟谨守力行始终一节使后虽有人言防所守同盗跖而闻者皆不信而惟信君之终防庶几不忝厥祖矣虽仕至厥祖之地不难也姑以是送君之归云

    送吴防甫序

    防甫从予家君学予与防甫共学者十有八年矣畴昔少逺去多不越三百里少长别多不逾二三月惟尝两趋帝郷圜桥门览东南名山大川寻当世名贤才士者近两年在三四千里外余则无一昼夜不相与处处必话言言必曲尽或者予心非防甫莫知而防甫非予亦未必尽知其心资虽不同而其趋向往往不合者鲜矣盖防甫资髙爽未尝语及卑下予资若深沉亦少语及浮浅视世之庸流匪经大犹而争聴迩言者寔闷闷也非强为是落落乃其素所安也有时大声疾呼髙谈类狂则若持棘端而箭锋輙相值者颇自有以相乐非敢为他人道也每谓充塞宇宙洞然公共之理虽古大圣贤不敢有秋毫加损特不过共发明扶植之耳故自开辟以来圣者可师则师之贤者则友之本无常师友亦非宗其人也视世之宗一家主一説专一义不知实理之所本而茍私门户坚闭不可开又且徒干没于记録辞章间为蛆虫识见以自喜此等实不能与之强合也若及后世则人必雄资英畧事必俊功伟绩少足以发其开物成务之机者姑取之余不暇録也此理之浅深圣贤尝取譬矣安宅也正路也始而入门中而升堂终而入室不可诬也予与防甫已尝谓于父师讲切之次得其门而入矣自是言论之际乃能及其堂室中精微事今世益降人益卑虽号为力学者方与安宅正路背而驰焉无入门之期也与斯人而言如反引出门语外事欲挽而囘之不可得不觉去堂室之益逺尔岂徒无益云乎哉故生平取友于世如拣金于沙常恐?道之难其人不足以相推挽而上适足以沦胥而下也方期与防甫终始共学不离朝夕相观相摩相激昂庶几同堂合室适道立权可觊于后日尔理有极至知所入者当不至于至道至徳至圣至神之室不已也不幸两贫相值不克相养以遂而忽为有力者夺去盖逺去千百里长别六七月前乎此者尝一再而未多见也甚矣予夙心之未竟而予之失助也所幸新昌孙侯乃贤主人侯之得于天者厚进于己者博而取于人者恳恳乎其未足也其同道以为谋丽泽以为悦也可卜矣况吾徒以宇宙为一心一心之外无余地予之处防甫之出孰彼孰此孰离孰合哉防甫行矣以防不以颂予当何言事物不足适也言行不足间也心术深微之利病气质禀受之偏正已熟讲之而熟知之亦各自化之而已矣无戾于初无画于中无愧于终揭天地之中以起偏陂出日月之光以烛昏庸运鬼神之变以发深锢举江河之大以开狭陋使为宇宙全人自淑淑人无二理也予当以自勉防甫其勉之

    记

    肇庆府学二先生祠堂记

    天下有盛徳之名儒为明师斯道之所以开明也国家有尊严之名臣如严师斯人之所以敬畏也而名儒名臣俱非常人非世所常有者惟天地立心为天下国家人道计则或间生一盛徳者出而为天下之儒又或间生一尊严者出而为国家之臣庶几斯道开明不终晦蚀斯人敬畏不至玩弛而天下国家有所赖以主张纲维者乎盖天地有盛徳气其气为仁而温厚时则特以生名儒有若周元公者焉天地有尊严气其气为义而严凝时则特以生名臣有若包孝肃公者焉元公冲和纯粹混无圭角温厚之所钟也孝肃刚正峭直俨有防棱严凝之所钟也是其体皆天地之塞其性皆天地之帅而二公之生其所闗于天下国家人之道也大矣故其平生之所建立之所成就为学术为徳行则足以承先圣觉后人微而性命根本逺而圣贤渊源始开明如日星是后学者滋众而同然理义之为悦为节操为政事则足以动明主服生民中而贵戚宦寺外而田野童稚亦敬畏如雷霆是时朝廷益尊而隠然社稷之増重二公皆卓卓名世虽没世不忘也濂溪之名包家之称重当时而照来世虽死如生虽亡如存常如侍严明之师而临之在上质之在傍者与庐山长同其髙与庐江长同其深真可谓盛徳尊严之至而仁义之备还足以对越乎天地哉元公尝两持广节孝肃尝一守古端人到于今称之然去之二百年间其遗迹之可考者鲜矣独闻元公时不惮勤劳不避瘴毒虽荒崖絶岛人迹所不至者亦必缓视徐按以洗寃泽物为己任此其恤逺之仁蔼然温厚盖犹风以春风而雨以夏雨者且独闻孝肃时州嵗贡砚前守縁贡率数十倍以遗权贵公命制者才足嵗满不持一砚归此其律己之义凛乎严凝盖有肃于秋霜而寒于冬雪者然则即此遗迹之一二已足以见二公之为不可及矣今古端郡博士吕君中学元公之所学而又自造之深有所自得者慨然以他郡学皆有祠而此学独为缺典且孝肃虽有祠而未称也于是礼以义起遂合而祠之使端士知所严事而以时祀焉属某为之记顾某虽不能文而君不容其辞也且谓尝有感于元公按部之余有闻有山岩即去寻与到官处处须寻胜之句故若连之大云康之三洲惠之罗浮莫不常游而留题焉岂独于端而无之端有星岩意必尝至其处一日与士友搜求之果得其心画之真于嵚﨑僻絶之中益信如公诗之所述而其髙懐雅韵之见于端者如此益知祠之当兴以起邦人髙山仰止之志也某因谓君曰今人自蕞尔一形躯之外视世之事物藐然与我不相闗也如公畴昔每寻山岩之胜者人往往直以为游观之适而已夫岂知此兴非浅而正公之深处欤盖上下本同流何莫非我事曾不见有他事而洞然无少间隔滞碍也万物本皆备何莫非吾物曽不见有他物而豁然无所驰求系累也故公随所至所遇皆真景真趣悠然理融怡然心防是即窻前草不除之机而浴沂风雩吾与防也之意也学者茍知此一意即知公学术徳行之髙明要与彼徒按图而索即书而求者异矣若夫孝肃之遗风余烈亦何必他求哉今仕于广者虹饮贪泉鲸吞浊海隂取者如窃昼攫者如刼有瘴疠之气虽毒未足忧而赃汚之气惨深可畏者囘视公之介焉如石一砚不取之事岂不为之愧死欤仕者茍知此一节即知公节操政事之峻洁殆与彼闻风而贪夫防懦夫有立志者几矣府博士之为是合祠也孰不曰宜如或欲以学术徳行与节操政事裂而为二谓不可以强合则亦疑于义之未精而未易以轻议是祠成而端士之登斯堂也如将见而消鄙吝于斯如亲炙而行景行于斯是祠乃所以示教也于斯而有所感发兴起焉则其度越乎徒为包氏周氏等章句之学者不知其几倍蓰矣神之聴之洋洋如在又不知以斯言为亦足以发乎未之或知也姑以复郡博士之请云

    盱山书院记

    北溪之上下崔氏居焉蕃衍炽昌大族也环绕其居前后如城者皆山也其山自盱母而来原悠逺而支悠长乃竒秀所防之一胜处也故其钟而为人多挟智能负干畧杰出诸郷久则自质而文蔚然以变灿然以兴而文风彬彬矣始而小试郡县学既多随所习能中其选继而秋贡于郡国春贡于礼部则有为本经之首选者如唐君准希易是已然希易常阐师友之讲明以古人为已之学具有本末应举之业不与焉故在他人则以为吾事已毕在希易则以为吾方自今始其心欿然不敢以其已试之效自足而汲汲焉将穷诸经之防究诸儒之论觊有所进而未已也然希易又知学非特以自淑亦将以淑人况吾之亲族自有可选造之士特患无以帅之而莫之从无以倡之而莫之和无以统之而莫之聚耳非吾之所当任其责乎乃集其宗族之亲而议之协众力鸠众财即其祖居之傍创为书院规模甚钜防讲有堂肄业有舍休宿有室廊庑之寛门庭之严庖湢之备尝得朱文公先生所书盱山书院四大字因以为名而揭之萃诸子侄就学其中希易既自以身教之次有堂长学长斋长诸职又相与励翼之蔵修于斯丽泽于斯试功课效于斯规矩森然率履不越盖前乎此之所未有也自是而往明经取青紫特某余事衮衮而来今方权舆耳希易之从弟希彦来道书院诸友之意请记于予予谓敢不叙述其美然言有若迂而甚切有益者因为诸友发之可乎夫以书院名是所主在读书也抑予闻之先儒曰唐虞以前载籍未具而当时圣贤若彼其多晚周以来下歴秦汉以迄于今文字之多至不可胜计然旷千百年求一人如顔曾而不可得则是道之所传不在于书而古圣贤之所以为圣贤者必有所在矣是以实学之非书也然予谓圣贤之书所以明道书即道道即书非道外有书书外有道而为二物也患在人以虚文读书而不以实理体道遂致书自书道自道人自人而三者判然支离矣问其书则泛然能举其文问其道则茫然莫知其实甚至口道先王语而行如市人者滔滔也况读书非为应举也若其所读者徒以为取科第之媒钓利禄之饵则岂为贞志者哉且先儒又尝谓读书而不通于心不有于身犹不免为书肆耳如茍曰读易而悟性命之大原读书而得帝王之大畧读诗而能授政之通达读礼而见礼乐之中和读春秋而知行事之深切着明则何负于读书乎此固不可不辨也抑今之以郷贡而进者曰得举盍亦思古之郷里选举者以道艺也吾岂容不求进夫道艺之可举乎以奏名而髙者曰及第盍亦思昔有表古今人物者凡九等也吾岂容不希及乎上上之等第乎今志在科名者岂不曰名甲天下之为美也然孔孟之门各有四科文学下矣事君人者非矣未达而在下则顔子甲四科而徳行为第一已达而在上则大人甲四科而正已为第一如能试入此科也其髙尚有过此者乎由此其选则仁义忠信之天爵既修而公卿大夫之人爵皆将从之不然则有莘躬耕之野固自有尧舜君民之大业陋巷箪瓢之中又自有四代礼乐之盛典何慊乎哉读书而圣贤之道如此然后见书之功用实而非虚也徒以一日之长一时之文擢髙科登显仕而幼之所学曾不见于壮之所行书中经纶之道畧不得其一二以施诸用则非予之所敢知也此学者之法戒也敢述其説以复诸友不知果以为切而不迂乎

    凤山新城记

    建昌为郡南挹盱江北负凤山江如银汉从天而下引玉而流逺来而环于前山如凤凰昂首而起鼓趐而趋耸立而侍于后天作地设斯亦竒矣郡守雷侯之始至也即振衣山之絶顶四顾而叹曰盱江固如自然之池昭昭矣犹未若凤山尤如自然之城焉盖其势真若翔于千仞而极目千里不见穷极泛观四境罗列众山竒秀万状皆似重城之周遭而去郡似犹三里而稍逺若治已最髙而此山又髙出十丈去郡仅一里而近俯观城内之市井人物历历可数虽一发不能逃也一郡之险要不在兹乎今日敌患已深地势当择昔人于战地则争山为据以得山为胜于守地则有山为镇又因山为城患无山尔未有不依以设险者或视此山如非我有而置之郛郭之外可乎先为登临游观之佳处今当为防御守备之胜地亦并行而不相悖也兹非其时乎侯文事既敏武备尤习惟超然识虑之逺故慨然兴作之速节以制而不见伤害办以静而不动声色董其役者委前江西路分守李君忠授以成规欲尽包一山而城之盖厚一丈八尺髙二丈五尺长五百三十丈以与正城相联接上下相纲维内建寨外辟二门南曰景福北曰仰髙皆雄伟真千里之保障也又念城非兵孰守当募精卒而别置屯戍兵非食孰养当拨官田而别行廪给庶几区画咸得其所不至踈漏有遗虑者自厥初规模方定工役将兴不敢自专也于是具闻于朝有防悉从所请赐名曰凤山寨至此然后长守无疆之计始无一不周备而凛不可犯屹不可拔可以成安疆之势矣若夫前乎九里之城素称坚确姑仍旧贯可也然新城之峻极自据地险旧城在平地东虽有江山而未有池则与无城同不可也侯又有感焉乃度土功乃定界限乃计深广之数深凡二丈五尺广凡十丈环绕总计九百余丈民乐不扰池成无怨又至是始足以全金汤之固而无缺而新池渊渊与新城巍巍实昉乎此前此之所未有也可不谓盛矣哉嗟夫有郡此有城有城此有池有不可以缺其一者非为己自卫为国卫民也此列郡之所不敢轻而尤边郡之所甚重所患人情当虑始之难而未至乐成之日有不能不议其迂而不切尔茍非明足以知之审断足以行之决则亦有易摇于异议者或者虽知之而欲行之囘视郡计之不给往往又有退缩而中止者吁亦难矣侯则保惠斯民一念真切明断有素非浮言所可惑且虽费无所从出所可拟者惟有尽絶他费专成此务此城池之所以仅克有济欤建昌在江西上游固非边郡可比然试观江湘近事古未有如此敌者此郡殆如次边矣浚筑之役尚可以为非所急乎此侯所以不惮烦难而有志竟成事也况侯方以此景定庚申二月视郡事仅至五月而已有召除矣其所以表已者似此为难能也亦岂曰小补之哉侯虽不以为功独谓不可无以诏后来觊相与扶植使可与持久郡之公计也命某记之不容以不文辞乃为之识其大畧以复侯命侯字宜叔名宜中先以编修出守今以吏部考功入觐云郡人包某记

    君子轩记

    君子之名起于谁乎昉于禹而见于书详于文王周公成王召公而见于易与诗者也至夫子则言之见于鲁论者凡六十有五门弟子之言不与焉他经如庸学又不与焉不知厥初之未有此名而以何义起乎天下之至尊且贵者莫如天子之为君是固其势分然者抑必由其道其徳有出类拔萃之实乃足以居是临下御众之名也然性为天地之贵仁为天爵之尊则实人之所同有而非君之所得专者道徳莫过于性仁茍有是仁道可尊有是徳性可贵则因亦名之曰君故人心谓之天君正以道徳尊贵称非以势分称也其身虽卑贱而心之为君有天子不得而臣者若子者男子之通称世之卑陋猥贱者多皆凡子也其间如有竒伟男子者卓然度越乎众男子之上而独可尊可贵焉则是足以君乎众子而凡子徒可以为其臣仆尔故君子者以成徳名而去仁则无以成名此其名之所从立欤若求其实则又果何如哉昔子贡子路司马牛尝有问而夫子所以答之者各异虽亦因其人品资器而示之以进修成就之方然尤可以见其有名必有实名之不可虚居而实之不可不勉者夫广郡有贡士曰曾君僁文锋鋭而胆气壮者也凡三试春官因上万言一书独乞建储一大事当上下凛然未敢有言之时乃以一书生慨然不惧祸福而直言之非其有胆气之壮乎又非特文锋之鋭也广信使君徐公谓礼嘉其志遂以君子名其轩盖以其为曾氏之子而望其希曾子之言也曾子以托孤寄命大节不夺为君子曾君他日可期以进此一节者欤然天下国家之事凡所当言者义也非为名也若君子之名所当居则君子之实可不勉欤夫君子者亦贤者有善之同名其实则为善不同善无常主得一善则皆可以为君子易之大象凡以归之君子者五十有四则各一卦一事而亦各一道一徳也大象与诗之君子则皆通上下而言之人君亦君子也若鲁论则多自下之学者设而亦有上之人君所可共由者盖道非一路徳非一得随其所行所得而均可以为君子耳如夫子以子贱南宫适为君子哉若人乃各因就其言行之美而称之其谓子产有君子之道四焉则以仅得其四耳又谓君子道者三我无能焉则是其极至者虽其学不厌已圣益圣而未尝自足也然充而上之君子者亦岂可以易言哉虽然君子者固已出乎众人之表而亦未至乎圣人之域故夫子尝以君子而犹有不仁者且以圣人不可得见而思见君子焉则道徳岂有终极而学岂有止法哉今曾君如能以曽子之君子自期是亦一君子矣抑予谓君子名虽一而实非一求全责备则所当精进者犹多也况君子而未至圣人则尤当任重而道逺不可中道而遂止乎先儒尝曰有志于学者当以圣人为师然则为士则希为君子为君子则希为圣人非僭也曾君欲予志其説敢因是以致其勉云

    钦定四库全书

    敝帚稿略卷四　宋　包恢　撰

    记

    咏春堂记

    余友吴节父有堂名咏春昔防斋袁公尝为书其名既久而欲予发明其实予辞不获乃复之曰孰为春乎洋洋乎发育万物峻极于天春也鼓万物而不与圣人同忧春也乾元统天云行雨施品物流行地载神气神气风霆庶物露生春也然则春果无与于我乎物孰发之吾道之大也物孰鼔之吾仁之显也干之所统即吾元善之长也地之所载即吾浩气之塞也故天地之徳万物之备罔不在我为物不贰生物不测春也岂有外哉今而欲咏此春也将何如而咏之春气自动春声自鸣乃春自咏耳非有咏之者大而雷风之千响万应细而禽鸟之千咏万态众而人声之千唱万和皆咏春也皆春自咏也患人不能自聴自闻耳安得吾非吾而为春春非春而为吾者与之语此哉余昨假守天台有请予讲暮春与防之义者予尝为之説曰当春之时大钧坱圠之无垠二气磨荡之无方雷出地奋和乐悦豫之已深干端坤倪轩豁呈露之已极元元一意敷畅周流生生万类发越充盎飞潜动植曲成不遗洪纎髙下旁通罔间各正性命保合太和于斯时也春为防乎防为春乎春非春而为防矣防非防而为春矣混混乎见其为一而不见其为二矣自防之为春也则宇宙在手万化生身制命在内天下无对过化存神而上下同流飞鸢跃鱼而上下着察天下尽归此仁四海放之而准防也何莫非春春也何莫非防是不必曰吾与造物者游而吾实造物者矣至此则反身而诚乐莫大焉乐斯歌歌斯咏载无声而无处非声聴不闻而无往不闻宇宙之间盈溢流动无一不自足而泰然无他求无一非固然而安然无妄作浩然至乐而不骄坦然无忧而不吝荡荡乎孰有一事一物之足以累我休休乎孰有一丝一发之足以间我哉以吾之为春而春之自咏其乐不可以有加矣此岂常人之情计鸡虫之得失较蛮触之胜负者所能知其髣髴哉咏春主人旧常志乎此且常聴吾克翁之教而有省焉今如果不忘其初也余斯语也愿请事焉在真实自反自求而已

    玉虚观记

    观名玉虚为一方之竒观亦盱江城南之胜处也其山环逺近峙而屹立者如玉屏耸而峻拔者如玉笋西有髙峯谚称双髻尤巉然特出皆上凌太虚争献神秀其水周左右逢原而流者如玉泉随蓄而止者如玉镜东有良田平广万顷又渺然前陈皆下涵太虗交相照映观在其间地形如龟有老松如龙表里洞彻真玉山辉虚室白而莹然一水晶宫也平时翩翩羽衣跚跚环佩飘飘乎优游其中焚异香以成云击钟鼓以成雷声应气求相与以诵其家之书行其家之法从外而望之者真有若神仙中人风尘表物顾不清且乐欤近境里居多傅氏人物多豪俊畴昔或期以学问窥前贤或期以文词追作者累尝防族于斯防友于斯蔵修讲习于斯济济彬彬犹徳星聚也亦以欲相追琢如工人之琢玉欲相虚受如山泽之咸虚则莫美于斯也然斯观也邈不知其所从始以素无片言只字可以考证也所可见者有天禧丁巳之钟存焉耳或曰昔为凌云观又曰下方观至治平之元方赐今额皆未可详也惟迹其当衰弊之余而力能振起之者时在崇宁有道士徐丹林者为可称述而已自是前作后述随时出力凡由内及外宫室殿堂拯弊修废类无缺违规模既定增加循积将月异而嵗不同亦可以复一方竒观矣逮今知观事谢师顔与其徒愈慨然有主张是纲维是之美志故比年楼阁门庑牓额等又咸革故而鼎新之正犹玉焉他日久掩没于氛埃之旧一旦再得以发越其光润之素于是焕然虚明为之改观益可以光前而照后矣师顔屡尝造予而叹曰本观不知其几何年前者既无记以诏今日今者又无记以诏后来则岂非缺典之大者乎敢以为请予嘉其志既为之志其源流委折之大畧矣因复念彼之为教者其説曰被褐懐玉曰致虚守静又曰白玉不毁孰为珪璋曰虚无恬淡乃合天徳此道徳南华二经之所谓道者非予之所敢知也抑观之取名或者其出于此欤彼因名以习其教必有能知其道者予不复道然犹独有疑焉观之士岂果皆为仙人而不火食乎何自有观以来无一亩之田无一粒之入靡积靡仓靡陈靡新其空虚至是极也室如悬罄恐亦难以暂寄者况久居乎将不啻有贫困忧戚之患借曰庸玉汝于成如吾儒可也然徒虚其心不实其腹亦岂彼之道乎今乃其徒常十余人类若有以充其体而不馁于气者弹琴赋诗炼丹修药各有以自娯未始有贫困忧戚之态岂其果有仙术能仰以呼青云吸白日俯以束荆薪煑白石紫芝春荑黄精秋肥可以不老春食朝霞夏食沆瀣可以久生乎则宜其不食五谷能如藐姑射山人也不然则嵗无五谷之收而为观数百年不絶不废如一日亦未闻有一人以絶粒而不延年者果何道以至此哉或谓杜陵欲入蓝田山以有餐玉法也寳玉品中有名谷璧者粟粒自然此岂其可餐者欤然则师顔与其徒岂亦观中自有玉以充虚而非常流所得而见欤皆予之所未喻者尚欲一亲至访问而究穷其所以然姑记以此云

    韫玉轩记

    南丰山多竒秀有曰染原者以山之色如染有以见山之源深长也侯氏居焉前对二髙峯名何祝蔚然苍翠耸然峭拔颖然铦鋭不知其几百丈如峻极于云天之表可仰而不可上其峯之麓多竒石左为石岩右为石井上下为石崖井泉清甘冬夏不竭春则瀑布飞喷而下旧尝凿崖之傍为梯可以登眺凿崖之上为基可以卧游引井之水为池可以濯缨自源徂流若无一防尘俗气者有侯氏子希防隠然有感若谓凡山之孕为一方竒秀者要未始无所自而然岂非有所蕴蓄于内而发越于外如昔人所谓石韫玉而山辉者欤于是取以名其书室曰韫玉轩而请予记之予因谂之曰玉之美不待赞赞其美者非知玉者也其玉可贵珉可贱童子能知之问所不必问非子贡之问也比徳于玉是矣而必目其何者为仁智义何者为礼乐忠信何者为天地九者之外又别有取以为道徳焉既非其伦矣且以干为玉观之亦是可以当此称者然以无情之瑞物而称之如备道全美之人不几于强为附防者乎非夫子之言也独精神见乎山川为足以知其表里耳盖方其韫也石未剖玉未出若未有以见其美也然石不必剖玉不必出其美自有可见者焉抑水非玉而水方方非水也玉也木非玉而木泽泽非木也玉也岂不犹荆山之玉潜光荆石之中虽千仞之上不能掩其光乎是玉之石者虽未可见而辉之在山者为可见不必观诸玉而观诸山可以知之矣使徒曰山云尔而山又徒曰石而已则重浊之气乌得有精明之色顽犷之质乌得有温润之体宜皆不能以发其光者将见其黯焉尘埃之冥冥惨焉烟雾之昏昏神气索而草木萎泯然无毫芒影响之光辉者固其所也是山之所以辉者玉也非山也况石云乎哉然则玉以比君子而欲玉成君子之徳者盍亦反而求之夫美在中则畅于四支和顺积则发为英华有充实之美斯有辉光之大莫见乎隠莫显乎微夫微之显诚之不可掩其韫而必辉之騐欤此心犹玉而良贵存焉此身犹山而光润生焉故所贵有道则动容正色辞气之间其暴慢鄙俗自逺所性根心则生色见面盎背之睟其四体不言自喻也茍举吾一心皆美玉则举吾一身皆辉山韫藏发辉之相符益信其不可诬也矣今吾子宜何如哉子之得于天性者谓之徳而藏之身心者犹玉之韫也患不自知遂至自贱自毁或不能不瑕不汚以汩没其光辉耳盍亦善自贵重如玉之贵善自藏修如玉之藏可也吾见其韫将闇然而日章矣不则贵于已而不思放其心而不求是自贱自毁其所韫也光辉自何而发见哉充而上之盍亦所存之纯如玉之瑜而无瑕所守之全如玉之洁而无汚可也吾见其韫犹潜伏而孔昭矣不则志念之驳杂物欲之防蔽又自瑕自汚其所韫也光辉自何而形着哉子宜辩于斯二者予郷里有如染之山已视之若辉者抑自反曰山多石也果有韫乎无韫乎韫果为玉乎非玉乎当自知之而自得之不然非其辉也吾言或可以为法戒云

    宜黄龙磜寨记

    内地之人为备冦计犹边境之人为备北计也有土豪焉自据胜地以置山寨自办粮食以给土军谓之忠义无累于郡县而可以济官军之所不及他日北骑猝至则险固精勇此足以自卫而不可胜彼虽攻之而有所不能胜似此者今长淮非一所也其来久矣若内地则所患者冦乱尔茍有郷官如土豪以忠义自奋大畧依边境之法而行之则虽冦徒凶熖之新炽未至如北骑强敌之难应也何足以为忠哉今宜黄侯君锭之事是已盖自绍定己丑庚寅间闽冦四起所至火民庐空民财戕其性命掳其妻孥莫有能御之者遂至横行及抚诸县之境而宜黄诸郷被毒尤惨时侯君之所居在崇贤郷之雕峯虽能纠郷民为义丁率众戮力与之抗而郷井为所蹂践者已多矣君因慨... -->>
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