外集卷四

    钦定四库全书

    别本韩文考异外集卷四

    宋　王伯大　重编

    通解

    【洪曰通解释言解鄠人对或云皆少作陈齐之云通解之乎者也下皆未当此虽少作然亦本讹也】

    今之人以一善为行而耻为之慕达节而称夫通才者多矣然而脂韦汩没以至於老死者相继亦未见他之称【他下或有人字○今按此句疑有脱误】其岂非乱教贼名之术欤【乱或作害】且五常之教与天地皆生然而天下之人不得其师终不能自知而行之矣【地下方有而字非是】故尧之前千万年天下之人促促然不知其让之为美也於是许由哀天下之愚且以争为能乃脱屣其九州高揖而辞尧由是後之人竦然而言曰虽天下犹有薄而不售者况其小者乎【或作焉下同】故让之教行於天下许由为之师也【为之或作之为下二语同】自桀之前千万年天下之人循循然不知忠易其死也故龙逢哀天下之不仁覩君父百姓入水火而不救於是进尽其言退就割烹【就下或有其字非是】故後之臣竦然而言曰虽万死犹有忠而不惧者况其小者乎故忠之教行於天下由龙逢为之师也【忠之上或有其字非是】自周之前千万年浑浑然不知义之可以换其生也【周或作殷方无以字】故伯夷哀天下之偷且以强则服食其葛薇逃山而死【之下或有人字服或作伏且以强则服作一句或有脱误】故後之人竦然而言曰虽饿死犹有义而不惧者况其小者乎【故或作於是义或作死或作强】故义之教行於天下由伯夷为之师也是三人俱以一身立教而为师於百千万年间其身亡而其教存扶持天地功亦厚矣【或无百字存下或有於字功上或有而字】向令三师耻独行慕通达则尧之日必曰得位而济道安用让为【用或作能】夏之日必曰长进而否退安用死为周之日必曰和光而同尘安用饿为【和光而同尘方作同尘而和光】若然者天下之人促促然而争循循然而佞浑浑然而偷其何惧而不为哉是则三师生於今必谓偏而不通者矣其可不谓之大贤人者哉【方无则字必字谓偏作为偏矣作也矣上或无者字】呜呼今之人其慕通达之为弊也且古圣人言通者盖百行衆艺备於身而行之者也【而上或有通字】今恒人之言通者盖百行衆艺阙於身而求合者也是则古之言通者通於道义今之言通者通於私曲其亦异矣【古之今之下或并有人字】将欲齐之者其不犹矜粪丸而拟质隋珠者乎【或无其字或无不字或无之矜二字】且令今父兄教其子弟者曰尔当通於行如仲尼虽愚亦知其不能也【方无亦字也或作邪非是】曰尔尚力一行如古之一贤虽中人亦希其能矣【贤上或无一字】岂不由圣可慕而不可齐邪贤可及而可齐也【也方作邪○今按恐上句无邪字下句也字却当作邪】今之人行未能及乎贤而欲齐乎圣者亦见其病矣夫古人之进修或几乎圣人今之人行不出乎中人而耻乎力一行为独行且曰我通同如圣人【进修或作中人非是我下或有周字同字疑衍】彼其欺心邪吾不知矣彼其欺人而贼名邪吾不知矣余惧其说之将深为通解

    择言解

    【韩曰此篇虽曰择言甚於水火然曰知理者必择於言则未尝欲人缄嘿苟容而已不然则幕中之评台中之办公岂遂忘言乎哉】

    火泄於密而为用且大能不违於道可燔可炙可熔可甄以利乎生物及其放而不禁反为灾乎【乎方作於方无其字下二语同】水发於深而为用且远能不违於道可浮可载可饮可灌以济乎生物及其导而不防反为患矣【乎方作於】言起於微而为用且慱能不违於道可化可令可告可训以推於生物及其纵而不慎反为祸矣火既我灾有水而可伏其焰能使不?于灰烬矣【?或作蹈或作焰】水既我患有土而可遏其流能使不仆於波涛矣【方无而可字】言既我祸即无以掩其辞能不罹於过者亦鲜矣【於过或作其失过下方有失字】所以知理者又焉得不择其言欤其为慎而甚於水火【言上方无其字而字恐误】

    鄠人对

    【樊曰新史孝友传云唐时陈藏器注本草拾遗谓人肉治弃疾自是民间以父母疾多刲股肉以进或给帛或旌门善乎韩愈之论得父母疾烹药饵以是为孝未闻毁肢体者也】

    鄠有以孝为旌门者乃本其自於鄠人曰彼自剔股以奉母疾瘳大夫以闻其令尹令尹以闻其上上俾聚土以旌其门使勿输赋以为後劝【孝下为字疑衍又疑是而字其门或无其字以为或作欲为　按尹谓京兆尹令字恐衍下同】鄠大夫常曰他邑有是人乎愈曰母疾则止於烹粉药石以为是未闻毁伤支体以为养在教未闻有如此者【或无愈字或无止字母下十二字　本作父母疾烹药饵以是为孝　今按是字或... -->>
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