外集卷二

迁作史记刑诛班固瘐死【孙曰和帝永元初洛阳令种兢以事捕固固死狱中洪曰汉律囚以饥寒死曰瘐孟坚死狱中故云　瘐音愈今本作瘦传写之误】陈寿起又废卒亦无所至王隐谤退死家习凿齿无一足【孙曰凿齿字彦威襄阳人以脚疾废居里巷符坚?襄阳大说之与诸镇书曰昔晋平吴利在二陆今获江南获士才一人有半耳】崔浩范?赤诛魏收夭絶宋孝王诛死足下所称吴兢亦不闻身贵而今其後有闻也【赤或作赤族二字夭或作□或无今其字或无其後字】夫为史者不有人祸则有天刑岂可不畏惧而轻为之哉唐有天下二百年矣圣君贤相相踵其余文武之士立功名跨越前後者不可胜数岂一人卒卒能纪而传之邪【士上或无之字能上或无复出卒方云司马迁传卒卒无须臾之间顔曰促遽之意也】仆年志已就衰退不可自敦率【或无就字敦率方云犹敦勉也或作敢为或无此二字今按此二字恐有脱误】　宰相知其无他才能不足用哀其老穷龃龉无所合不欲令四海内有戚戚者猥言之上苟加一职荣之耳非必督责迫蹙令就功役也【他上方无无字就下或有其字】贱不敢逆盛指行且谋引去且传闻不同善恶随人所见【传闻或作传云闻】甚者附党惜爱不同巧造语言凿空构立善恶事迹於今何所承受取信而可草草作传记令传万世乎【方无乎字】若无鬼神岂可不自心惭愧若有鬼神将不福人仆虽騃亦粗知自爱实不敢率尔为也【自心上或有可字非是或无心字】夫圣唐钜迹及贤士大夫事皆磊磊轩天地决不沈没【或无圣字方从文苑决下有必字又云蜀本作落落掀天地而无必字又按决或作决地或作抉地　今按古潮本轩亦或作掀而无必字盖因柳子厚书云所云磊磊轩天地者决必沈没故诸本或误加必字耳今从柳集作轩从潮本去必字】今馆中非无人将必有作者勤而纂之後生可畏安知不在足下亦宜勉之【将必或作必将或脱不在二字】愈再拜

    与大颠师书

    【此篇诸本皆无唯嘉佑小杭本有之其篇次在此与作召颠作颠师作和尚方本列於石刻之首今从杭本附此而名篇从方氏杭本又注云唐元和十四年刻石在潮阳灵山禅院宋庆历丁亥江西袁陟世弼得此书疑之因之滁州谒欧阳永叔永叔览之曰实退之语它竟不及也方本畧载其语又録欧公集古録跋尾云文公与颠师书世所罕传予以集録古文其求之博盖久而後获其以系辞为大传谓着山林与着城郭无异等语宜为退之之言其後书吏部侍郎潮州刺史则非也盖退之自刑部侍郎贬潮州後移袁州召为国子祭酒兼兵部侍郎久之始迁吏部而流俗　传但知为韩吏部尔颠师遗记虽云长庆中立盖并韩书皆国初重刻故谬为附益尔方又注云今石刻乃元佑七年重立又云按公三简皆邀速常语耳初无崇信佛法之说妄者旁沿别譔答问等语以肆诬谤要当存此简以解後世之惑　今按杭本不知何人所注疑袁自书也更以跋尾参之其记欧公之语不谬矣而东坡杂说乃云韩退之喜大颠如喜澄观文畅意非信佛法也而或者妄撰退之与大颠书其词凡鄙虽退之家奴仆亦无此语今一士人又於其末妄题云欧阳永叔谓此文非退之不能作又诬永叔矣苏公此语盖但见集注之出於或人而未见跋尾之为欧公亲笔也二公皆号一代文宗而其去取不同如此览者不能无惑然方氏尽载欧语而畧不及苏说其意可见至吕伯?乃於文监特着苏说以备乙览则其同异之间又益後人之惑矣以余考之所传三书最後一篇实有不成文理处但深味其间语意一二文势抑扬则恐欧袁方意诚不为过但意或是旧本亡逸僧徒所记不真致有脱误欧公特观其大槩故但取其所可取而未暇及其所可疑苏公乃觉其所可疑然亦不能察其为误而直斥以为凡鄙所以其论虽各有所因而皆未能无所未尽也若乃後之君子则又往往不能究其本根其附欧说者既未必深知其所以为可信其主苏氏者亦未必果以其说为然也徒幸其言可为韩公解纷若有补於世教故特表而出之耳皆非可与实事而求是者也至如方氏虽附欧说然亦未免曲为韩讳殊不知其言既曰久闻道德又曰侧承道高又曰所示广大深迥非造次可谕又曰论甚宏博安得谓初无崇信其说之意邪韩公之事余於答孟简书盖已论其详矣故不复论特从方本载此三书於别集并録欧公二语而附苏说方说於其後且为全载书文於此而考其同异订其谬误如左方以为读者以此观之则其决为韩公之文而非它人之所能作无疑矣方氏所据石本与杭本又自不同则疑传写之讹而欧公所疑官称之误亦为得之但愚意犹恐当时既谪刺远州亦未必更带侍郎旧官也方氏所驳世俗伪造诬谤之书即今所谓别传者洪氏辨证云别传载公与大颠往复之语深诋退之其言多近世经义之说又伪作永叔跋云使退之复生不能自解免吴源明云徐君平见介甫不喜退之故作此文方氏又云周端礼曰徐安国自言年二十三四时戏为此今悔之无及然则其为徐作无疑矣但君平字安道而方云安国未知便是君平否耳然灵山石刻张系所撰其间载韩公问大颠云西国一真之法何不教人颠云教人达性离无明贪嗔骄慢不生嫉妬此亦释子常言初无难解但韩公素所未闻而颇中其病故虽不尽解而适亦有会於心耳又载韩公责云人生贵贱各有定分何得以三涂之说诳人而颠答云公何不常守侍郎之任而来此为官耶则恐其有谬误或其徒所附益也】

    愈启【方无此二字】孟夏渐热惟道体安和【热下或有伏字】愈弊劣无谓坐事贬官到此久闻道德切思见颜【切杭作窃方据石本如此切乃恳切之意此下大率多从石本云】缘昨到来未获参谒傥能暂垂见过实为多幸【杭本无倘能以下十字】已帖县令具人船奉迎日久竚瞻【帖杭作贴久当作夕竚方据石本作伫】不宣愈白【方据石无愈白字今据石本此下具衔姓名下云上颠师四月七日】

    愈启【方无此二字】海上穷处无与话言侧承道高思获披接专辄有此咨屈傥惠能降喻非所敢望也【惠字疑衍或下有然字而并在能字之下诸本及石本皆误】至此一二日却归高居亦无不可旦夕渴望【杭本无倘惠以下二十七字而有此旬来晴明不甚热倘能乘间一访实谓幸也十八字今按此旬以下乃下篇语定从石本】不宣愈白【方据石本无愈白字今据石本与前书同但云六月初三日】

    愈启【方无此二字】惠匀至辱答问珍悚无已所示广大深迥非造次可谕【杭作量】易大传曰书不尽言言不尽意然则圣人之意其终不可得而见邪【方据石本意作旨无而字邪作也　今按易实作意邪而无终而二字大抵石本亦自多误也後放此】如此而论读来一百遍【一字疑衍苏氏所谓凡鄙盖指此等处耳】不如亲见颜色随问而对之易了【方据石本如此但无亲字　今按亲下当有见字而两本皆阙故不敢增而空其处以待知者杭但云不如亲面而对之是亦苏氏所谓凡鄙者然亲字乃方本之阙文面字乃问字之误笔而又脱去　顔色随易了六字耳】此旬来晴明旦夕不甚热倘能乘闲一访幸甚旦夕驰望【杭本已见上篇此不复出】愈闻道无疑滞行止系缚苟非所恋着则山林闲寂与城郭无异【此从杭本但郭作隍今?欧公语从方本方据石本止下有所字□下有爱恋字所下无恋字及则字而着字下伏出着字及与字异下有邪字皆非是其用邪字尤不当律令亦所谓凡鄙者也但或疑非字下当有有字言於行止系缚若无所恋则静閙一致语尤明白耳或者又疑非当作有则语意宾主尤顺然未知孰是又诸本皆无不敢辄增改也】大颠师论甚宏博而必守山林义不至城郭【颠杭见上或无师字义字城作州】自激修行独立空旷无累之地者非通道也【自方作似然细考之与下文激修行四字皆可疑方又以也为矣而并非通道四字属於行字之下又以独为自而立下有於字皆非是】劳於一来安於所适道故如是【於杭作于适方据石本与杭本并作识今得真石本考之乃如此然则方之所考亦不详矣盖适犹便也与唯适之安之语用字畧同言一来虽劳而既来则当随其所便无处不安也道故如是即所以结上文道无疑滞之意方以如为此亦石本误】不宣愈顿首【方据石本无未三字今据石本与前二书同但云大颠禅师七月十五日不知韩公之於大颠既闻其语而为礼益恭如此何也】

    别本韩文考异外集卷二