卷十七

    钦定四库全书

    栟榈集卷十七　　　　　宋　邓肃　撰

    记

    新建三清殿

    闽水曲折行乱石间鼎烹雪喷相应而起独沙邑有溪广千余尺纡余舒缓湛如青铜其远至於二十余里不闻湍激声南有七峯草木苍然四时不改北列万井楼阁翬飞不可以数计昔令尹自县治而南方舟为梁径抵七峯之最西者辟山为堂瞰危为阁下俯风雨旁列星辰似非尘寰中盖沙邑据闽中之胜而是堂与阁又据沙邑之胜此登赏之士所以冠盖相望而游宦於此者尤切切焉若以不得款於是者为大可恨也今令尹郭侯见而叹曰嘻此胜景也是眞可喜者虽然有家焉必有仰事俯育之计有职焉必有民社之忧今为家者弃其家以嬉为职者舍其职以嬉举邑之人若狂焉无乃以胜景为累乎於是呼道士张唐的居之凿山作殿中设三清像巍巍堂堂与阁相称昔日妖歌曼舞之地今化为歛笏垂绅之宫昔日穷奢极欲之境今化为悔罪忏非之地昔者邑官晏此以虐天子之民今也邑官叩此以请天子之寿是非善恶岂不相尚乎郭侯此举其可谓卓然矣且叩予门请以文记之予筮仕之初尝待罪鸿胪寺道释二教兼所辖者其记之为宜且尝因贱职之简得以考其教之所自来矣其源出黄帝其道再盛於老耼其末流诡异有眞可骇者其为家三十有七其为书九百九十有三篇凡有天下者必崇其道论其尤者有三帝焉秦曰始皇汉曰武帝唐曰明皇是三帝者才智絶人蔑视一世穷六合之大不足以厌其欲於是有浩然御风骑气之志炼丹飞符杂以左道自谓其法可配天地殊不知飞腾之术卒不能济反祸其国眞可痛哉此学孔子者所以不欲言老耼氏也虽然汉高祖之取天下则以张良为最其治天下也则以曹参为最良之道盖慕赤松子而参之居则避正室以舍盖公是则道家之术又若无负於天下者盖汉高祖所以取参与良者在道之本不过於清净恭俭无为与民息肩而已矣而始皇武帝明皇之所尚者区区竭力以事其末故诞妄不经者得以行其志其治乱贤否所以相絶不可同日而语也今郭侯崇奉之志既在其本此吾所以记之不敢辄辞夫未流滋蔓变怪百出可以惑人主而祸天下者皆非黄帝老耼氏之道也予固尝斥之矣奚独孟子能辟杨朱哉当有辨之者

    南劒天宁塑像

    昔者释迦尝为其母说法於忉利天宫久而不返为之君父者不得以见之目连行空往返者三刻其像以归以慰当时拳拳者故後世之士欲见佛菩萨而不可得则必效焉此塑像所以兴也东汉之後教入中原有妙传此道而杰出於其徒者如丹霞德山皆号第一流然丹霞御寒则烧木佛德山说法则彻塑像其於目连之论若相反焉余每疑之而考其所自矣盖由迦叶至师子二十三世而离离而为达摩由达摩至忍五世而益离离而为能为秀能秀之辨姑置未论禅教之判其来巳久自达摩既离之後不立文字则无复以教相为主者此丹霞德山所以不得不与目连殊也虽然达摩之道其果离於佛耶其亦未尝离耶色空未融则物无非妄一视而空则物无妄者既谓之妄则无物可存既曰无妄则何所存而不可乎是故累土於地屹高寻丈假以金碧丹雘之饰望之俨然固不离一聚块耳然方为聚块夫人皆得以贱之一旦建立於上虽顽夫悍卒亦必肃然如临父母是可以妄斥之耶其功蹟之妙虽幻於作者之手而瞻仰之诚则生於见者之心原其手之所以运用推其心之所以孚感天机忽然不容拟议教外不传之妙巳行乎其中矣然则丹霞德山之道亦岂殊於目连者乎此主禅悦者其於佛氏塑像所以未能释然不以介意也南劒天宁者大禅寺也政和间废为道宫奥殿佛像民不忍毁竭一城之力迁於东山建大道场靖康之初锡还旧额士庶纷来无瞻拜之地羣议哄然欲昔所迁者或曰东山道场自不可废有石侁者縻金钱二百万鼎作塑像雄伟庄严过於曩昔而东山胜地因得不毁既事且携住持僧净暹书请记於予曰昔李迁修药师院欧阳公为之记故迁得不忘侁其迁之流欤愿夫子记之于曰嘻地瘠人贫无如七闽者居民脱损一钱不益於用怏怏然若切肌肤者累日今石所损动以万计其於妻孥口腹之奉了无与焉问其所以则曰天宁道场祝君父万万寿不可以一日废其区区之诚有足嘉者岂止为李迁之徒哉故余为书之且记其所以然者异时禅悦之士来造天宁一瞻塑像释然而悟不必扫灭教相止了达摩之心将归德於迁耶将归德於侁耶其亦将有取於文乎东坡尝有言曰譬如油蜡作灯烛不有之始终不明当作如是观可也

    沙县福圣院重建塔

    塔寺之建自罽宾国始举国之大不过二所佛氏且从而赞之以为希有事然则佛塔岂可多得耶唐武后欲创祠於白马坡张廷珪力... -->>
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