卷九十二

    钦定四库全书

    诚斋集卷九十二

    宋　杨万里　撰

    庸言

    庸言一

    杨子曰七情代兴而异政故喜为怒君乐为哀臣未有发与时并来与日偕者或曰然则欲其发皆中节奚施而臻兹杨子曰圣人以一君君七臣衆人以七臣臣一君

    杨子曰古之君子道足以淑一身及其足以淑万世而不自知也後之君子言将以信万世及其不足以信一室而不自知也

    杨子曰所乐存焉则陋巷在前而顔不见所乐不存焉则黄屋在上而尧不知

    杨子曰君子恩及禽兽而周公必驱犀象圣人仁及草木而后稷必薅荼蓼

    杨子曰仁者万事之元首正者万事之本干

    或问横渠子谓隂方凝矣而阳在内者不得出则奋击不服而为雷隂方聚矣而阳在外者不得入则周旋不舍而为风何谓也杨子曰伏一健於二顺之下健者安得不怒而为雷闭二健於一顺之外健者安得不环而为风易之有震巽也其知神之所为矣

    或问濓溪子谓元亨诚之通利贞诚之复何谓也杨子曰元伸而亨非诚之通乎利诎而贞非诚之复乎亨利用也元贞体也体用二也诚一而已

    杨子曰以理从心不以心从理故危以动则民不与以心从口不以口从心故惧以语则民不应

    杨子曰易之道损而不已必益升而不已必困吾未见处损而喜处升而惧者也

    或问程子说易谓五君位也唯旅之六五独不取君义盖君无旅也信乎杨子曰出居于郑在乾侯孙于越旅也幸蜀幸奉天亦旅也然则程子谓君无旅何也曰是固作易者与说易者之所讳曰非讳也不忍言也杨子曰性者生之良能心者性之良知水曰润下火曰炎上性也火之始然泉之始达心也故不尽其心不知其性

    或问赵简子问於史墨曰季氏出其君而莫之罪而墨对之以君臣无常位其然乎杨子曰诡哉言也君臣天下之大分犹天高地下不可易也非有桀纣之恶汤武之圣则易之革圣人不作矣意如何人而敢奸之乎且简子之问安知其无季氏之志乎无季氏之志犹不可有此对也有季氏之志而对之以此可乎诗曰无教猱升木

    杨子曰易者萧何之律令春秋者汉武之决事也易戒其所当然春秋断其所已然圣人之戒不可违圣人之断不可犯故六经惟易春秋相表里

    杨子曰过乐则喜安喜则乐不平於气则怒不制其痛则哀

    或问学者之言道或閟已於至幽而堕人於至茫何也杨子曰非强则妄诬所不能之谓强亿所不知之谓妄或问易之革曰汤武顺乎天然则文王违天乎杨子曰皆顺也或顺其命或顺其理

    或问君子敬其独何谓独杨子曰作於其心之谓独或问我叩其两端而竭焉道有竭乎杨子曰觌之以宗庙之美而俎豆无象位之以百官之富而表着无列杨子曰君子不安其心之所不安小人安其心之所不安

    杨子曰有此之谓理行此之谓道体此之谓德屡迁而不离乎此之谓中

    或问夷齐两去其国夫子两许其仁何也杨子曰夷不去无父也齐不去无兄也

    杨子曰文王制天命者也汤武制於天命者也

    庸言二

    或问横渠子云隂阳之精互藏其宅何谓也杨子曰水隂物也而至阳之精居其宫火阳物也而至隂之精隐其家

    杨子曰仁者安其固然故不忧知者明其当然故不惑勇者信其必然故不惧

    或问道也者潜之则怿诸心体之则淑诸身溥之则泽诸天地万物学者言不及此何也杨子曰道不在己言道病已己不在道言道媿道

    杨子曰顔子之学故以新而化是以有若无忿以乐而消是以犯而不校

    杨子曰伏羲尧舜禹汤文武圣之高曾也周孔圣之祖父也顔子圣之宗子也孟子圣之别子也二程子宗子别子之宗子也

    杨子曰礼者免刑之大闲刑者复礼之严师

    杨子曰君子怀德故主乎善不主乎已小人怀土故安其旧不徙其新

    或问庐而不藩藩而不墉藩且墉而不崇不厚不复庐其安乎彻藩墙以纳於菟褐夫不为也彻封建以纳猃狁而谓君子为之乎懵哉柳子之訾封建也启戎以宅华使疆不籓陲不墉荡荡焉通而莫御民到於今受其烈者必柳子之言夫杨子曰以藩墙为藩墙庐其安矣以於菟为藩墙庐其安乎

    杨子曰仕优则学丰其歉学优则仕散其积

    或问田不井旷百世王泽其不下究欤欲王泽之下究其必自井田始矣百世之主非其智不足以及之惟其勇不足以行之盖仁於夺一夫之有而不仁於均万夫之无是以王泽不下究也杨子曰夺一夫之有以均万夫之无可也万夫未得其所无而一夫先讼其所有可乎或曰上均之下焉得而讼之曰下患无所讼乎秦之惨刻民不讼於秦而讼於汉新室之纷更民不讼於新室而讼於光武下患无所讼乎

    杨子曰吕公未尝献淮鱼献淮鱼者妇也文公未尝献锦献锦者亦妇也不献甚於献也

    杨子曰君子不器不以一能而盈诸身及其使人也器之不以衆能而责诸人

    杨子曰子谓公冶长可妻也虽在缧絏之中非其罪也以其子妻之子谓南容邦有道不废邦无道免於刑戮以其兄之子妻之以女女人而必曰富贵也异矣杨子曰不迁怒直也不贰过明也

    杨子曰视其所以观其所由不以名掩实也察其所安不以迹掩心也

    杨子曰用之则行舍之则藏用舍非圣贤之痛痒也人主观圣贤之行藏可以察其时邦有道则仕邦无道则隐仕隐非君子之欣戚也人主观君子之隐显可以知其身

    孔子曰古之学者为己杨子曰今之学者亦为己舍为学则无所不为己孔子曰今之学者为人杨子曰古之学者亦为人舍为学则无所不为人

    杨子曰君子见其所不欲见亦有不见其所不欲见孔子阚阳货之亡是也君子敬其所不欲敬亦有不敬其所不欲敬孟子不与王驩言是也为阳货王驩者知怨其不见已而不怨其所以不见之由知怨其不与己言而不怨其不与己言之端惑矣

    杨子曰人之一身冬立者其足寒此则隂矣及足与足相摩则寒者温不曰阳乎然则隂阳果二物哉

    或问何谓精义入神杨子曰思精其宜则衆理通何谓穷神知化杨子曰理尽其通则万变彻盖义者物之宜神者心之通化者事之变

    杨子曰直於己之谓忠孚於物之谓信

    或问恻隐之心仁之端也何谓恻何谓隐杨子曰恻言爱隐言痛也觉其痛之谓隐爱其痛之谓恻痛於彼恻於此而仁不可胜用矣

    庸言三

    或问知变化之道何谓变化杨子曰荣变而枯末离而本不离鬒变而素色改而质不改此变也鹰化为鸠见鸠不见鹰草化为萤见萤不见草此化也变者迹之迁化者神之逝

    杨子曰中则正在其间正则中在其外

    杨子曰国家之败其败者败之欤抑亦兴者败之欤家有范人有表范完而表端罔或亏侧矣唐太宗谓其子曰吾有济世之功是以纵欲而人不议然则败唐者太宗也而非高宗也

    杨子曰寂然不动感在其中矣感而遂通寂在其中矣杨子曰学以聚之无不受也问以辨之有不受也杨子曰天行健君子以自强不息地势坤君子以厚德载物非赞天地也以天地责诸身也

    杨子曰割不正不食席不正不坐身而不正可乎食不厌精脍不厌细学而不精可乎

    杨子曰建官以利民有害民而得官用人以立国有误国而得用

    杨子曰天下之才动则生静则息

    杨子曰君子之於人以大善揜小恶不以大恶揜小善或问本朝谏臣之盛古未有也何如杨子曰非谏臣之盛也祖宗之圣也

    或问天地未开辟如之何杨子曰古犹今也天地既开辟如之何曰古犹今也

    杨子曰君子之於小人有容而无敌或曰何也曰不为小人不胜小人不胜小人不敌小人敌小人而胜焉是胜一小人得一小... -->>
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