卷七十九

    钦定四库全书

    诚斋集卷七十九

    宋　杨万里　撰

    序

    鱣堂先生杨公文集序

    吾族杨氏自国初至於今以文学登甲乙者凡有十一人前辈之闻者曰屯田公中奉公仁宗皇帝尝题殿柱云杨丕之廉谨者即屯田公也中奉公宰杭之仁和县是时天下惟知有蔡太师从之者富贵可曲肱取也忤者不死则黜则屈则窒蔡氏之门有老尼居仁和攘细民土田讼久不决公杖尼以田畀民流落者以此自屯田公中奉公之後至忠襄公以死节倡一世於是杨氏之人物不为天下第二始忠襄公入云际山寺读书同学齐名者其族弟鱣堂先生也当二公同学时每相励曰爵禄不必力取当力取名节耳忠襄之及於难也先生宰池之贵池县实经理忠襄之家而收恤其孤以归士大夫咨且慕曰兄忠於国弟忠於兄不知二公之相期非及难之日也先生竟以毅毅顽顽仕率不合弱冠登第得年六十而官止於宣州佥判先生既没二十年其子次山论次先生之歌诗文章为若干卷命某序之曰先君之才於功不施而施於斯先君其不有憾哉某曰先生奚憾焉如先生而不用不用者之憾也先生奚憾焉且君之所以为先生憾者不以其不达於位故耶吾闻古之君子达不以位也先生不与忠襄异其趋者也趋者无不同遭者有不同耳先生之文俊於气强於力以诣於古其歌诗沛然有李太白之风兹非其躬之达欤达於位不必达於躬达於躬不必达於位君子也衆人也未尝相近也至於二者其不兼焉则均也先生独能遁其均乎哉次山曰是先君之志也乃书而序之先生讳杞字元卿乾道五年八月六日侄孙具位万里序

    送侯世昭序

    侯氏袁之世於医者也至世昭问其医之所自起则十世不啻矣其无误已可信世昭年未及壮有老医易之不谓其能也同疗一富者子之危疾老医屈焉世之论人率以为老者精而少者粗岂尽然耶世昭於医无所不工而良於奇疾衆医所惊者世昭一见即曰是名某疾一发药无不愈至於鍼镞刀匕为道也世昭不犯至危勿求至安在审不审尔然则天下之事审之苟明矣必曰危不可犯者否也刘玄德之欲袭许李泌之欲取范阳彼其审者欤哉世昭曰今之医不读古医家之书而言医殆如子之儒废书而求道者也然予闻世昭尝疗一疾不药不鍼而愈之以一惊予曰此於何徵世昭曰吾以易也不废书又不可欤予曰子之妙於医信矣子之功如古之十全者乎世昭曰吾之不医者三疾不可为听於主而不吾听既吾听而复以庸医参焉者予於是有感焉其一可以为未病者之儆其二可以为不择医而医与得医而不用者之规

    书吕圣与零陵事序

    上爱民急治夙寤大息洿隆根株是在尔吏吏最近民不在县令百年以还流俗习传羞薄厥官为茸为庳乃简其良差择且严功实白者许以荐言风挥雷行丕变故常於是江西提举胡公首以知江州德安县吕侯应书有诏政事堂书其功状秩满将选用焉或曰邑固未易作作邑亦未易盖治其赋与治其民有以获乎彼必无以获乎此矣今吕侯兼焉难乎哉予曰是未足为侯之难也侯尝为零陵宰予尝为丞全州兵执其守臣以叛全距永不百里永之摄守惧告潭帅请讨之持书者前矣侯夜叩州门谒守曰讨之是济其乱且震湖南独全州乎谓宜白於使家亟下教咎其守臣镇抚猘徒乱庶可已姑徐图之曷云其迟侯策既行一路静嘉是侯之难也一邑难乎哉且无事患有事有事患无人有人患无功全卒之静而叛自无事而之有事也叛而静自有事而之无事也自有事而之无事有人故也吕侯是已然是役也有人矣而无功焉是所患也非吕侯之患也使全卒叛而不静不静而及於湖南不知命几将遣几兵费粮几何阅几日而後湖南无事耶如是而後无事则谓之有功矣谓彼为有功则吕侯为无功宜也自古有事未有无人有人未有无功有事而无人则叹焉有人而无功则不叹焉独吕侯欤予因书之以私告夫好善之君子并嘉胡公之能荐士也吕侯名行中字圣与云乾道辛卯四月二十六日书

    罗德礼补注汉书序

    吾友罗德礼寄所作补注汉书示予古文奇字分章别句其据也有依其证也有来盖汉书之幽者白纷者释险者不险也始汉书旧注有郭璞臣瓒辈数十家使其人自为奇家自为详矣及顔师古後出如道子之画鲁公之字子美之诗盖兼百家而无百家旷千载而备千载者也至吾宋又有三刘之注出焉学者以为汉书於是无余秘矣今观吾友罗子之注又出於三刘之外然则书果有穷哉汉书之为书学者争读之以其文也夫文之於道也末矣然犹不可穷如此而况圣人之经而指一家之说以为尽於此可乎且当郭璞臣瓒辈之为注也岂知有顔师古亦岂知有三刘三刘亦岂知有罗子哉前乎罗子不知有罗子後乎罗子乌知无罗子乎未可知也天下之事孤举难起衆挈易趋苟衆矣天下无难成之功也而况有难读之书乎吾於罗子之注有得焉年月日诚斋杨万里序

    李去非愚言序

    人异异习世异异承文之远者传必伪不必先秦之书也李杜之诗韩柳之文亦近尔犹病乎伪也然予尝以为是无足病足病者盖有之矣伪不在人者是真足病也吾尝学为文矣吾书吾口不曰异世吾目吾心不曰异人然心传之口口传之书其於真也邈矣而病人之伪乎哉虽然文技也至於道天授之圣圣授之後世其授无象其传无器又非若文而已也今吾欲超万古而合圣辙使无象者有象无器者有器其合也否也真与伪也是未可知也蜀士李开去非着书六十九篇号曰愚言愚言云者将以李氏子之言索顔氏子之愚也其言曰顔惟愚故无书亦无徒然其传之至今不絶曾子子思孟子有书有徒然其传屡絶予读而惊焉嗟乎果哉李子之言也李子之言大抵书如口口如心能以秋毫为太山太山见而秋毫泯复以太山为秋毫秋毫还而太山具紬之至幽以揭之至炳非今人之文也然吾闻一言而足是道之忘言也苟不忘言矣曰顔惟愚欲无书无徒而传乎尔苟忘言矣不曰顔惟愚故无书无徒而传乎尔李子之六十九篇奚以为哉奚以... -->>
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