卷三

    钦定四库全书

    范文正别集卷三

    宋　范仲淹　撰

    赋

    易兼三材赋【通彼天地人谓之易】

    大哉易以象设象由意通兼三材而穷理尽性重六画而原始要终二气分仪着高卑於卦内五行降秀形动静於爻中所以明朝坤之化育见天人之会同者也昔者有圣人之生建大易之旨观天之道察地之纪取人於斯成卦於彼将以尽变化云为之义将以存洁静精微之理极其数也必在乎兼而两之定其位焉由是乎三者备矣若乃高处物先取法乎天所以显不息之义所以轸行健之权保合太和纯粹之源显着首出庶物高明之象昭宣此立天之道也御隂阳而德全又若卑而得位下蟠於地所以取沉潜之体所以拟广博之义寂然不动既侔厚载之容感而遂通益见资生之利此立地之道也自刚柔而功备於是卑高以陈中列乎人刚而上者宜乎主柔而下者宜乎臣慎时行时止之间寜迷进退察道长道消之际自见屈伸此立人之道也敦仁又而有伦既而明三极之端知八象之谓存拟议而无爽周变通而曷既君子用之而消息圣人执之而经纬亦由璇玑测象括运动於七辰玉琯候时含惨舒於四气岂不以易之为书也范彼二仪易之为敎也达乎四维观其象则区以别矣思其道则变而通之上以统百王之业下以断万物之疑变动不居适内外而无滞广大悉备包上下而弗遗至矣哉无幽不通唯变所适凖天地而容日月畜风雷而列山泽鼓之舞之以尽神统三才而成易

    淡交若水赋【君子求友恬淡为上】

    伊淡交之相爱谕柔水於前闻惟久要之情不渎而灵长之德爰分如通润下之功同行其道似得朝宗之便相荐於君原夫大礼立言後贤是拟将敦切切之契必察汤汤之理非敢乎狎而翫之盖惧乎数斯疏矣彼以甘而坏者允谓小人此以淡而成焉实惟君子莫不就乂若渇从善如流甘言者不可不畏澡行者予取予求冀获有终之美免贻中辍之羞义协断金髣髴淘金之利誉称连璧依俙沉璧之秋惟德是依因心而友游泳而学海同济兢慎而礼防共守宝其忠信怀珠之象寜赊志在琢磨穿石之功自有则知甘而交者何能别嫌淡而交者常如养恬进弗违於泛爱退不失於流谦同气相求将益润身之德见利而让必扬絜已之廉故得久而不渝诚然可览论心而曷有凝滞投分而每存澄淡情深结绶远思誓带之流志在弹冠潜动濯缨之感念兹在兹恬为淡为舍已类不争之势亲仁浮就湿之基如切如磋自契激扬之义同心同德孰分清浊之姿士有远慕前修聿希令望每定交而不杂必推义而为上考同人於易象见贤必亲法上善於礼文书绅无妄

    养老乞言赋【求善言以资国之用】

    年高者不可不养言善者予取予求奉黄发以无怠垂清问而弗休主善为师尊纵心之耆旧既饱以德咨逆耳之谋猷仰彼前王垂兹令典谓仁者所以能受则言也於斯可选肆筵授几聿修尚齿之宜论道经邦必采无瑕之善莫不崇其盛礼纳以明恩登上庠而有则跻太学以居尊待以常珍用贵皓然之士禆其阙政是询哿矣之言养老之美於斯有以一则崇孝悌之本一则求善敎之旨式宴且喜蔑闻大耋之嗟切问近思屡逆圣人之耳岂不以老者倍年之长言者善人之资养其老则惟贤是择乞其言则患已不知识君临之所重见父事之攸宜不素飱兮实举燕毛之礼善待问者当陈补衮之词是知舍此则无以尊德遵此则足以守国大礼载之而为美前王行之而不忒汉朝定嗣延四皓以咨谋周伯兴邦奉太公而取则恩斯勤斯故旧不遗孰侮桑榆之暮景每求药石之良规祝饐无亏何患乎老夫耄矣沃心有取但见乎圣人则之今国家治历万邦缉熙庶政纳老成之嘉话阐诞敷之休命於以见至道勃兴与唐虞而比盛

    得地千里不如一贤赋【贤实邦宝何地能及】

    地广千里功亏一贤故开基之大矣寜命世以生焉附益我疆虽有邦畿之远发挥王业难居家食之先得不载考谟猷旁稽士实延袤之境土虽衆挺特之才难可失强吞是戒岂一千乘之多为礼聘斯行在五百年之间出又何取险包絶壑深控澄江非形胜於百二贵国士之无双寻师之道路咸?何能异圣展骥之途程尽入讵可经邦是以攻掠无闻柬求可考匪烦开拓之力惟取弼谐之道秦商於而齐即墨非我之求傅岩野而渭水滨是吾所宝唯贤也其功莫料唯地也於用如何自欲得人之盛岂须拓地之多爵举之流可进之而授赏目极之所难献之而请和斯盖意切求贤事非避地虽沃野之咸在谅奇材之足懿任附庸之国衆胡比尽忠纵兵赋之数多罔加余智岂不以贤之得虽少必贵地之有虽多曷能舍地得贤兮邦基以立失贤有地兮国难随兴是故治乱咸繋古先足徵鸿沟割而楚亡惟贤不用昌国去而燕夺何地堪矜在乎启土罔资虚襟是急皇明由是以弥远鸿业於焉而允缉若然则议贤者之深功何百城而能及

    体仁足以长人赋【君体仁道随彼尊仰】

    圣人受天命体乾文既克仁而是务遂长人而不羣法元善之功可处域中之大奉博施之德宜为天下之君原夫易象洞分乾元光启谓元之德也莫大乎始生之道生之善也莫若夫至仁之体所以法而用也既不由干事之贞体以长焉又不预亨嘉之礼君子乃时法斯道力行乎仁侔刚健之克着致恻隐以昭陈敦惠爱以为心首出庶物得慈和而示化利见大人莫不与合化权潜符天造盖本生成之礼益见尊崇之道安仁为念我则俯视於黎氓克已存诚我则上居於大宝岂不以体其仁则物皆尊戴居其长则民咸悦随君非仁则曷享於推戴人非长则寜致於淳熙讵三月之违焉道之行也致一国之兴矣人皆仰之足可以首四德以居斯冠兆人而在彼不曰仁何以见为生之妙不曰长何以见居上之美故得万民以济咸承煦育之恩百姓不知尽荷发生之理不然何以握图在上御宇居尊侔乾道之罔息酌仁恩而不烦念兹为器之人未足与议审彼乐山之士始可与言方今道化惟微神功至广用乾刚而不紊奉仁道而无爽所以吾皇体斯道而御寰中故是尊而是仰

    阳礼敎让赋【修射崇饮民不争矣】

    先王制阳礼於百姓兴民让於九州覩射饮之斯在知政敎之所由我弓既张观德之风遐被朋酒斯飨序宾之义咸修观其司徒之职既扬王者之敎云下使穆穆而乡饮俾济济而燕射将以弧矢之利习彼威仪复於罇俎之间宣其敎化至若洞启泽宫射夫来同内叶和平之志外敦廉顺之风揖让而升非尚六钧之勇进退可庶不矜五善之功此射之让也邦敎攸崇又若以年以品会於乡饮在献酬之无谬居长幼而必审贵贱位矣三宾之象不踰和乐兴焉百拜之容弗寝此饮之让也国人是禀则知邦礼循循以敎万民所以安天下於不竞所以敎域中之有伦射不主皮息争心於君子酒以成礼导和气於乡人是知用之而在化可久废之而其化则不斯射也可以止其暴乱斯饮也可以乐其富夀所以反当仁之义以劝四方遵成魄之规用寜九有然则谓其阳也取其吉而为名谓其让也取其和而不争于以见莫善於礼于以见与世作程侯以明之罔替君臣之义礼无违者... -->>
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