卷二十

际圣帝明王之道通古今之术识治乱之迹怀经纶之畧有超异之才其家至贫养父母以孝闻躬营甘旨不避寒暑安贫守节穷能益固未尝以一介妄干於人持身廉操心平睦乡里以仁交朋友以忠内守信义外修操履不以利动不以妄进古之所谓经明行修文学孝廉建中实有之昨秋赋时本州考试得合格已解发姓名入礼部贡院去讫窃以礼部每春就试进士动有三二千人程式繁密条制谨严言苟小有所误便当遗落又与衆人浪试复且糊名窃恐偶有所遗则建中不得以名闻天子其人遂不见用於圣朝其道遂不得施於天下文明之代使贤者有不遇之叹千载之下朝廷有失贤之名伏乞圣慈更不送礼部试特诏令试策访以王道之要次以当世之务容其直言毋讳有司必有以禆益国家者如其言可采伏望圣慈特与收擢稍不如举状臣甘俟圣典干冒旒扆臣无任激切屏营之至

    郓州知州祈雨文

    黄石之灵夫万民恃五谷而生也百谷仰膏雨而长也故一日无谷则民困且饥逾月不雨则谷焦且死自去年正月风雨不顺序天变乎上岁凶乎下黎民阻饥皇皇焉日望其新麦曰庶几不死矣三月且不雨麦不出壠谷不出土日凄风亢阳旱既太甚其政不修邪其化不流邪刺史不德而民无告邪隂阳逆而不顺和气塞而不来苟以政不修化不流守吏不德而民无告天示谴则罪在守吏凡有祸有罚宜加守吏守吏且不敢怨不敢辞民何辜而天不雨以絶民之食神听不明罚不当罪民不肯受而敢咨敢嗟神俨然南面有此土宇厥民岁供饮食只事於神有辠当神罚民其奚辞乎无罪而罹祸民其肯受乎惟神其移於某身而使斯民活且神昔在炎汉曾以三略授子房建万世基矣人民亟受其福其功略大矣其德略远矣而有土方千里之内并在神之左右岂不能为作福休以庇覆膏沐之守吏旣不德不明不能养斯民神又其弃诸惟神仁於斯民

    上南京夏尚书启

    惟留守尚书光奉制书来尹畿近伏惟庆慰伏以天子之居则谓之京而汴为东京洛为西京宋为南京其名尊矣王者之兴必有其地而尧自唐虞舜自妫汭禹自有夏汤自景亳周自岐山刘自汉中李自晋原国家自归德其世长矣洪惟太祖开国授於太宗太宗灵承传之先庙先庙克光付与皇帝相继四圣垂乎百年德厚流长本固叶茂重熙累盛以至於亿万世而寖隆寝昌莫不由乎肇迹之有先始封之弥大壮是王气建为大都保厘东郊居守留钥常命懿德国老迩臣若今丞相仆射王公等数人回翔畿甸莫不自此迁入为柄辅中书堂执政者五而三出为南京尹伏惟留守尚书始以贤良方正能直言极谏举次以大禹益稷皋陶之谟出纳诰命次以伊尹伊陟甘盘巫咸之义弼谐机衡名书太常勲在王府今旣承三公而来亦当蹑三公而去自兹京邑地望益高不独为宋之荣观可以使天下之耸动也介顷由学官登於幕府天与其幸会公之来喜忭交并精爽飞越官守有限不能奔走麾下与公推挽辔毂一日而至慰邦人徯望之心瞻望旌旄不胜踊跃之至

    移府学诸生

    贤重也食轻也君子推乎轻以笃乎重故贤隆焉学本也养末也君子厚於本而薄於末故学至焉易曰大畜养贤也又曰颐贞吉则推乎轻以笃乎重之谓也孔子曰君子谋道不谋食又曰食无求饱则厚於本而薄於末之谓也圣人置禄以待百官禄充而後责之以事故事修而国家立矣然则养岂素出也君子养贤以居衆材养优而後责之以道故道至而教化行矣然则养岂空具也讲习在堂朋友在序图籍在府器服在厅岁有公田日有常秩内足以乐乎志而外足以进乎道夫志者何谓也志乎所志也道者何谓也道乎所道也志於忠信而忠信立志於孝悌而孝悌成志之谓也道於仁义而仁义隆道於礼乐而礼乐备道之谓也夫如是养果不空具也南京学立於故大谏戚公成於今留守夏公大谏为建学官学之有取无不给惟养士之具未称留守从天子请田千亩以食於学养士之具又称则诸生不可以负二公矣噫大谏至留守三十年矣而学乃成岂不以学大本也殖之不深不可以维万世道重器也举之不以难不可以格後人殖之深举之难诸生议之

    南京夫子庙上梁文

    日月不盛大星辰不衆多无以昭天之明山岳不磅礴江海不横泻无以彰地之载制度不恢廓宫室不壮丽无以示圣人之尊天明不昭衆庶何所仰也地载不厚万物何所附也圣人不尊羣儒何所法也况艺祖始兴之地先皇亲狩之都鼎峙为京自四畿相附而先圣庙龌龊僻陋不堪其忧何以壮远人之望示四方之则哉留守尚书公下车日余政未及施首严圣祠豪人承风偃化相率出钱二百万取材於河阳咸得大木以新厥居轮焉奂焉京邑翼翼宋人开聋发瞽共知圣师之尊且大庙作凡三月而厥功有成以十二月二日吉请上梁焉公命酒食盛以落之儿郎伟抛梁东夫子之道岱岳并崇抛梁西夫子之道大华与齐抛梁南夫子之道衡岳相参抛梁北夫子之道常山比极抛梁上夫子之道如天可仰抛梁下夫子之道如地不泻伏愿抛梁之後留守尚书公即入持国钧正位台席行圣师之道以致君於尧舜之上下以跻民於仁夀之域万斯年兮主圣臣直

    南京知府祈晴文

    夫天地明则有长牧以治之幽则有神明以官之惟牧也当大克惠养於斯民以流德泽惟神也当大克庇於斯民以作福贶惟牧与神共理者也隂阳以和百谷嘉登皆牧与神之功风雨不时庶物疵疠皆牧与神之羞今天地失度隂极则流作此淫雨害於粢盛牧治明也惟是夙夜祗栗改行修政庶几灾祸自兹少弭神治幽也亦岂得安平者哉今民咨嗟咸归咎於守吏固不敢怠惟神念之抑隂扶阳雨不作大沴弗贼天之时弗匮地之利弗絶民之食皆神之福守吏不能邀其功惟神念之

    徂徕集卷二十