卷十三

    <集部,别集类,北宋建隆至靖康,徂徕集>

    钦定四库全书

    徂徕集卷十三　　　　　　　宋　石介　撰书

    上蔡副枢书

    夫圣贤不徒生也四凶在朝尧德不明舜起佐尧流共工於幽州窜三苗於三危放驩兜於崇山殛鲧於羽山洪水方割下民其咨禹乘四载随山刋木决九川距四海成王幼周公践阼制礼作乐世衰道微邪说暴行有作王道失叙礼坏乐崩三纲将絶彛伦攸斁夫子作春秋明易象删诗书定礼乐祖述尧舜宪章文武杨墨塞路儒几病矣孟子作十四篇而辟之新莽簒汉道斯潜矣扬雄作凖易五万言法言十三章而彰之晋宋齐梁陈并时而亡王纲毁矣人伦弃矣文中子续经以存之释老之害甚於杨墨悖乱圣教蠧损中国吏部独力以排之故四凶去尧德明洪水息蒸民粒礼乐作周太平六经就尧舜禹汤文武周公之道存杨墨辟孔教行法言修莽恶显续经成王纲举释老微中国乂是知时有弊则圣贤生圣贤生皆救时之弊也唐季之荒顿五代之欃枪太祖一戎而夷之钱塘之不朝并州之未贡太宗传檄而宾之真宗修其制度明其法律章其物采和其政令正其礼乐通其教化陛下嗣兴制度既修矣法律既明矣物采既章矣政令既和矣礼乐既正矣教化既通矣然则时无弊乎曰何得而无之今之时弊在文矣夫有天地故有文天尊地卑乾坤定矣卑高以陈贵贱位矣动静有常刚柔断矣方以类聚物以羣分吉凶生矣在天成象在地成形变化见矣文之所由生也天垂象见吉凶圣人象之河出图洛出书圣人则之文之所由见也观乎天文以察时变观乎人文以化成天下文之所由成也三皇之书言大道也谓之三坟五帝之书言常道也谓之五典文之所由迹也四始六义存乎诗典谟诰誓存乎书安上治民存乎礼移风易俗存乎乐穷理尽性存乎易惩恶劝善存乎春秋文之所由着也文之时义大矣哉故春秋传曰经纬天地曰文易曰文明刚健语曰远人不服则修文德以来之三王之政曰救质莫若文尧之德曰焕乎其有文章舜则曰濬哲文明禹则曰文命敷於四海周则曰郁郁乎文哉汉则曰与三代同风故两仪文之体也三纲文之象也五常文之质也九畴文之数也道德文之本也礼乐文之饰也孝悌文之美也功业文之容也教化文之明也刑政文之纲也号令文之声也圣人职文者也君子章之庶人由之具两仪之体布三纲之象全五常之质叙九畴之数道德以本之礼乐以饰之孝悌以美之功业以容之教化以明之刑政以纲之号令以声之灿然其君臣之道也昭然其父子之义也和然其夫妇之顺也尊卑有法上下有纪贵贱不乱内外不渎风俗归厚人伦既正而王道成矣今夫文者以风雷为之体花木为之象也辞华为之质韵句为之数声律为之本雕锼为之饰组绣为之美浮浅为之容华丹为之明对偶为之纲郑卫为之声浮薄相扇风流忘返遗两仪三纲五常九畴而为之文也弃礼乐孝悌功业教化刑政号令而为之文也圣人职之君子章之庶人由之君臣何由明父子何由亲夫妇何由顺尊卑何由纪贵贱何由叙内外何由别而化日以薄风日以淫俗日以僻此其为今之时弊也时有弊必有圣贤生而救之者岂非吾明君与吾贤弼哉主上天资英威乃神乃圣刚健中正有乾之元德聪明睿智有古之神武恭居渊默则人不见其机龙兴神悚则天下知其变如艺祖之武如神宗之英如真宗之仁信乎明君也阁下射策冠天下士斯文未丧蔚为宗工人其代之承帝理物夙夜宥密弥纶天地之化惟时惟几则成天地之道如夔益如稷契信乎贤弼也以明君贤弼相与救乎斯文之弊易如反掌矣然而斯文重器也举之者在乎衆力斯文大弊也革之者必争逾时也天下有志愤斯文之弊力求斯文之本其身履道心守正阁下岂不欲引之使施力焉窃见郓州乡贡进士士建中其人孜孜於此者二十年矣其道则周公孔子之道也其文则柳仲涂张晦之之文其行则古君子之行也仲涂没晦之死加之公踈继往子望亦逝斯文其无归矣建中独能得之建中一布衣耳贫且贱栖栖乡闾间父母旨甘不继岂能振起哉上有明君倡之贤弼和之使建中承旨接响得施之天下匪朝伊夕声光盈於宇宙矣文不正弊不革未之有也斯百数十年之弊雕刓元化之文物伤乱风教莫斯之甚阁下一日能救之则阁下之功与舜禹周公孔孟扬雄文中子吏部并美阁下幸留意焉噫建中其天下贤乎岂止於文而已其器识备而材用定智谋周而宇范远施之於事王佐材也识时运知进退审出处明显晦言必信行必果喜过服义闲邪存诚其近古之中庸者乎安贫守节非其义一介不取於人非其人未尝与之往还廉介清慎不屈权贵不畏强御今如举孝廉建中其首当之介尝与之游入斋中窃得其文十篇皆化成之文也若夫言帝王之道则有道论明性命之理称仁德之贞则有夀顔论根善恶之本穷庆殃之自则有善恶必有余论大圣人之言辨法者之误则有畏圣人言论举五常之本究祸福之谓则有原福上下篇明鬼神之理存教化之大则有原鬼篇守正背邪遗近趋远则有随时解达圣人之时广夫子之道则有夫子得时辨择贤养善察奸除恶则有莠辨今皆献之此其小者也未得其一二建中在京师可令尽写看则见其人矣亦知介不妄也昨本州李屯田若蒙曾状其实闻上乞特召试策今闻依例礼部就试万一失其人是失天下之贤也亦可为国家惜之伏惟阁下时留意焉介官州县也身卑贱也名微且昧也建中至单薄也至渺小也阁下至贵重也至显崇也以州县卑且贱微且昧之人荐至单薄至渺小於至贵重至显崇不亦僭乎盖知建中之深今走天下求知建中者惟阁下矣舍阁下则建中无归矣故不敢逃僭越之罪直冒大贤以闻干渎钧严【云　云】不宣介再拜

    上孔中丞书

    夫子之道不行於当年传於其家直四十余世以俟子孙如此其远也夫子没後世有子思焉安国焉颖达焉止於发扬其言而已有汉相光唐相纬虽得位亦不能尽行其道夫子之道其肯郁然蟠伏於其家乃跃起奋出散漫於天下天下人皆可以得之汉高祖唐太宗能得之於上以之有天下三百年孟轲扬雄文中子韩愈能得之於下以之有其名於亿万世惟孔氏子孙无有得之者俟四十余世近二千年阁下乃得之今夫子之道不专在於天下在於阁下也阁下又且赫然有声烈於天下复得位於朝见用於天子阁下既能得夫子之道其将以夫子之道事於圣君施於天下俾国家为二帝为三王为两汉为钜唐矣夫子之志曰吾志在春秋天子之事也世衰道微邪说暴行有作臣弑其君者有之子弑其父者有之夫子惧之而又时无君已无位不能诛不能正乃作春秋焉所以正王纲举王法故春秋成乱臣贼子惧为司寇则七日而诛少正卯於两观之下摄相事则齐终不敢窥兵於鲁当时之君则昏也当时之位则摄也尚不及阁下得明君有大位爲中丞踰月而未闻有举焉阁下在朝廷尚有奸臣敢在位天下蠧贼未悉除是夫子道犹未克尽举夫夫子传四十余世近二千年以俟阁下宜念之且天子之设御史府尊其位崇其任不与他府并旧有大夫则中丞亚大夫而领其属今大夫阙则中丞其长也故中丞之任特重焉中丞之责尤重焉君有佚豫失德悖乱亡道荒政咈谏废忠慢贤御史府得以谏责之相有依违顺旨蔽上罔下贪宠忘谏专威作福御史府得以纠绳之将有骄悍不顺恃武肆害玩兵弃战暴刑毒民御史府得以举劾之君至尊也相与将至贵也且得谏责纠劾之余可知也御史府之尊严也如轩堦之下庙堂之上进退百官行政教出号令明制度纪赏罚有不如法者御史得言之御史府视中书枢密虽若卑中书枢密亦不敢与御史府抗威争礼而反畏悚而尊事之御史府之重其无与比然须得如阁下者居之始贵矣易曰苟非其人道不虚行礼曰人存则政举阁下圣人之後又能得圣人之道以方重刚正公忠清直烈烈在於朝为天子献可替否赞谋猷持纲纪天下想望其风采者十五年间简於清衷期将大用且历试於外更观其能连更三大藩皆卓然有治声闻於天宇浃於日下御史府中丞虚位日班於紫宸殿下佩金煌煌行声锵锵且有百数天子弗録之乃南走三百里以驿召阁下直入其府登其位来自阶下独决万几登崇俊良黜逐纎人革故鼎新百度修举太平之望日月以隆然而天人之心犹欝然不大舒释... -->>
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