卷十四

先师规作别馆以祠旌阳不自意云从遗址之偶于其卜谅哉仙者之灵也然吾犹及见吾师树立之勤而底法之不易使更数传则委之不知孰明其源此吾愿记于石而有祈於後之意吾今且以祈吾子矣余曰子之道宜传奚区区取必於吾廼入关着书上下篇总五千言者子之教盖本是本之如何曰虚无曰清净曰慈俭曰柔弱无余智焉彼其初欲人深自啬缩以全其生而至於寂感之机不离动静则固神矣妙矣然所谓緜緜其若存者既足以植其宗夀其後而况旌阳之灵超遥乎九清玄覧乎八虚顾云从鼎竈之迹而时一下之有相斯祜尚肯薄其乡遗其世哉曩余幸承泰睢展采之泽周旋圭璧牲币间颂歌瑞应归怀黄老之日盖久而徐君不鄙托记故执笔为辞其上以昭圣人在宥之仁其下以开方来纂绪之重然则因余辞而观之名以闻与夫因是观而余之辞并以弗坠其有凭乎其无有凭乎余亦不知其至也呜呼天下之事要于所终凡若是而已宁足觊哉宁足觊哉

    采衣堂记

    古者童子之节缁布衣锦缘锦绅并纽迨其加冠犹服采衣采者染夏为五采而朱黄青元纁为其等焉然则将责以成人之德衣用缁布饰用朱锦示一文一质之义也故自人生既壮而始免于父母之怀其欲养之心幸而可遂然俾耆俾夀有得有不得焉则以稻锦之身惜桑榆之景帣鞲升堂陈馈羞耉凡可以极吾之欢欣者无不为己昔之人有老莱子者楚人也盖年七十而其亲犹在养恐恐然惧无以悦其心廼修其童子之服而习夫童子之戏五采斓斑娯嬉于前庶其朝夕有以解吾亲垂老之顔而以慰满吾生爱日之情传者述之谈者夸之至于今如一日也然则情之不能自巳者以其出於吾性而人莫能增益乎其间故耳余寄豫章有李生者为余言丰城古大县也今为州江以清盖其里人初有司上其刀笔之劳得被省檄为筦库吏念其母之垂白幸其身之犹强不忍顷刻去左右故弃升斗之禄以专致夫菽水之欢今十有四寒暑矣亲年日益高子职日益修於是题其奉亲之堂曰采衣堂而言则谂于人曰吾无老莱子之德而有老莱子之心世之君子其有以亮吾心否也余闻而为之助喜焉夫老莱子之事楚人载之高士传中则固贤矣然其所以为孝其迹不越乎是则服童子之服心童子之心以其能全性中之仁义而无待於其外非曾子之养志殆未能以偶之也然则老莱子者其学曾子者欤若江君者又岂非学老莱子者余故曰示一文一质之义者由乎其外而全性中之仁义出乎其内者也余不识江君而乐为之言者以其义有足言者故不能已於言云尔

    玉隆万夀宫兴修记

    郭景纯与许旌阳同时尝为旌阳相宅得豫章西山之阳曰逍遥山者居焉後於其地拔宅升真即建游帷观改玉隆万夀宫游帷者昔旌阳上升时尝飘堕锦帷其处名之即以其实也玉隆者度人经三十二天号有太释玉隆腾胜天谓是宫为羣帝所馆安知玉隆腾胜不在兹乎实之欲以其名也观肇兴於晋而盛於唐尤莫盛於宋宋祀将四百而是宫之营缮见於纪载者二大中祥符之缔构其力出於郡人光禄寺丞胡公仲容而王冀公实记之政和丙申之恢拓其费出於系省之官钱其图凖西京崇福之旧制於是内出玉册遣帅臣加上尊号又诏侍从升朝官为提举宫事其祠秩之次浸比隆于岳镇矣然则祀隆而宫盛非以昭应之受书玉清之定鼎适会乎其时哉至元丙子宋社既屋有司上江南名山仙迹之宜祠者于礼部玉隆与居其一故凡主是宫率被受玺书如令至治元年临川朱君思本实嗣居其席始至见十一大曜十一真君殿祖师祠堂摧剥弗治位置非据谋将改为则以状请于教主嗣汉天师会元教大宗师吴公亦以香币来祠因各捐赀倡首而施者稍集抡材庀工有其具矣盖宫制二殿中峙厢序参列于前而分画其中以左右拱翼廼相藏室之北撤故构新作别殿六楹东以奉十一曜真形之像西以奉吴黄十一真君之像夹辅面背各有攸尊亦既无紊于礼又即十一真殿旧址筑重屋一区上为青玄阁下为祠凡自唐以来尝有所施与尝主兴造之官寮以及历代住持同袍士庶之有功有绩者皆列主而祠每三七日集衆焚诵岁时洁羞荐飨视子孙妥侑之意无弗逮焉经始于泰定二年之八月閲三年而考其成朱君过余请记余与君有雅故知其犹为敏裕而信其成此不难也然余闻鬼神之交古有其道而若受明新永则固帝王一心运量之所致民无与焉降秦及汉礼坏乐崩黄老最先出一时怪迂之士乘其淫昬剿之以祈禬禳却之方大抵末矣然而曰宫曰观犹不过踵夫夀宫交门栻阳蜚廉之迹而更斥之大坛席文镂黼黻极盛人以为宜然耳呜呼其去黄老为治之本何其远哉古者明於神事必皆精爽不贰聪明齐肃之民而今之为道士法者抑岂其徒欤不然所谓重黎氏之遗胤而果能胜夫宗祝之任者欤旌阳晋人是尝有德於吴楚之民及其功崇行成超然上征而山川炳灵鼎竈斯在今虽去之千载霓旌羽盖犹时临睨乎故乡则夫骖羣帝之御挟飞仙以遨游不即于是而奚即哉十一大曜天神也十一仙真神人也吾无间然矣乃若列主於祠而享有烝尝之奉者又安知不出于八百地仙之籍也哉虽然精爽不贰必朱君而後足以当之自始有宫迨今何啻千年营缮之功不一而独祥符政和得传以其有记故也然则朱君之为是役绩用章灼如是欲不记得乎无其时而有其人天下之事焉不可哉朱君字本初受道于龙虎山中而从张仁靖真人扈直两京最久学有源委尝着舆地图二卷刋石于上清之三华院云

    建德县修学记

    建德县在其府附庸县耳然制宜有学治门之东旧学在焉比数十年尝屡名缮治而但取苟完无虑经久今令尹襄阳张侯永坚至以故事展礼于先圣先师见其坏梁桡栋毁涂缺甃?然曰学为风教之首政之治否常系於斯吾且图之而未可以旬月计也则以礼致知经之士豫章范介而进子弟教肄其中使知兴学之端盖在是矣既明年狱讼渐稀期会少纾侯度其胜可以集事乃辍飡钱市材鸠工率先凡役而民吏乐义咸相成之撤旧即新为弦诵之斋六楹间殿室堂序门闼庖廪上栋下宇除道周垣涂塈闉雘内外整饰经画纎悉出侯心计坚致绵密饬于私宇起手至顺元年庚午之春及秋而工告讫功耕农贩夫见庠校之焕俨而不见庸调之及已则惊嗟叹异以为吾侪小人服劳于官匪旦则暮舍庭署之华则老佛之崇而已耳今吾侯不彼之务而惟是之先无材苇之徵求无鼛鼓之发召而绩用如是吾闻君子学道则爱人吾侯其当之乎于是学之生师请里士武昌路儒学教授马泰之具为书介其犹子莹走隣郡浦阳山中乞余文题刻贞石比诸角弓之咏余曰今大县户五六万中县户一二万而赢以今揆古今之县古之乡遂也古之教者家有塾党有庠遂有序国有学自闾胥族师党正州长其属民皆有教治政令其考德纠过皆有劝戒故闾侧左右塾之出入受教者即其视养于庠而进射于序者也曰贤曰能则乡遂大夫以礼而宾兴之者也曰有道曰有德则大司乐之教以乐德乐语乐舞者也州乡之考察其法详司徒之升选其制严学校因闾井而兴闾井因学校而睦幼之为小学壮之为大学内之为国学外之为乡学乡吏教于乡师保教于国无一学不厚于民无一民不丽于学其先後有序其终始相成盖如此夫以乡遂之所容裂之为二十五党二十五庠又总之为一序周之乡学既盛矣乎然视今县户五六万与一二万而赢大约地虽不踰而其民亦倍蓰于古而不啻矣则学宜益广教宜益修政治宜益轶古人乃至一学之仅存或倚席而不讲其故何哉盖古人之于学如堂室如食饮朝夕处焉饥渴须焉而今之最盛者不过务讲诵课文辞而已耳其余则视若亭传或月一再至或春秋餕已即去讲诵文辞虽不足觊夫德行道艺之成而涵揉磨革其具固亦资始於是矣若张侯之於建德必先之以使民知学然後拾其废败徐起而完葺之工不踰时役不烦民而祀飨之庭生师之庐巍巍殖殖揆夫乡遂之制无或过者然则侯之轨民于礼而纳民于善固推夫易直子谅之心而成是孝弟顺慈之化吾见百里之间薰然建学立师之効岂徒曰务讲诵课文辞而已也昔鲁僖公能修泮宫国人颂之盖观其旗而欲无大无小以从之于迈见其马则以为载色载笑而匪怒伊教郑至昭公衰乱极矣城阙之挑逹子衿之不来国人实重刺之一庠校之废举系夫政令之得失亦观乎其时哉今圣神在上尊经右儒收召耆硕诗书礼乐之教盖洋乎罄宇之内矣而张侯之兴学教士适当斯时子贡曰见其礼而知其政闻其乐而知其德然则尚论其世而取为五百石令长楷法其将有取于斯文岂以余言为可废哉其岁冬十又一月丁丑朔越五日日南至记

    永嘉县新学记

    温州治永嘉今永嘉为上县而温州为大府矣府有学县亦有学犹党庠遂序之异名而同以化民成俗为义也永嘉旧学在府城东陬华盖山下延佑甲寅毁明年令何君玉作礼殿又三年令王君贡作门庑讲堂基构粗立而塈茨涂垩未底厥功越十四年为至顺辛未令赵君搭纳字敬叔继至谂于衆曰县实有民庶而能教则由教以之道而学其器也圣师临之吾敢不饬于是择日授图简材庀物士荐其赢工售其巧凡新作弦诵之斋十六楹间而自殿及堂门闼?琐之当髹饰者庭溜陛戺之当加甓者咸考度以致其工像绘合章尊俎应式宿有次舍限有垣墉族庖计廪位寘左右触目具美不陋不奢既释奠告成君复谂曰凡兹学功有贤府侯以为之筦龠有县长贰以为之钟吕故吾得上下受画以敦事於其间今庠舍苟完游歌之徒亦稍集矣然则学岂徒器而已乎乃使来请文表示学者盖古者学必有先圣先师之祀自始入学而皮弁祭菜学入官而宵雅肄三以夫人性本善而所以磨揉迁革卒要其成者犹有待于礼熔乐冶之功则示之以敬道而责之以为治固必有其人焉耳礼五百家之党万二千五百家之遂有民斯有学在党曰庠有党正以涖教治在遂曰序有遂大夫以明有功正岁之属民读法所读者三物之法也三岁之帅吏兴能所兴者三物之能也属之帅之其人则正与大夫其事则学与教焉而已政何适而非教教何适而非道士生斯时见大节践大义出闻诗礼之训入谨仁让之习乐其事劝其功人人有尊君亲上之心故曰官先事士先志夫已仕之事即未仕之志亦各有其职焉惟不以政自为政教自为教则兴学以范民无非道器之所寓舍器而论道是谓诬道吾不谓之道矣赵君学古知方笃于自修其为永嘉甫期月耳民既乐生士亦趋业君不以为泰而独汲汲焉惟学之为务又欲徵吾言以申警之然则世之尚观美侈名誉者以为儒者例不知政何其谬耶泮宫既作而鲁侯之德以明乡校不毁而子产之仁益信吾稔于赵君而溢于辞岂知言哉是役也县教谕信安沈元鼎实终始宣劳法宜牵聨得书书之所以嘉善而劝来壹是春秋之义也至顺三年其岁壬申春二月甲子记

    退藏山居记

    仲和寓屋城中而题其斋退藏山居或者疑其近诬余曰是则仲和之志也於是仲和将老着山林乐闲旷宁独无是心哉顾其力有所未暇而因以着其志焉者实也其又何疑且居水者未必知水居山者未必知山彼窅然深崪然高者非水与山也及其内外之分既定荣辱之变俱忘则寤寐食息之间见夫烟霞之卷舒云日之吐吞凡其日接于吾前者皆足以乐吾之有而不能以病吾之固则居水而知水居山而知山以其志之存乎是而不暇乎其它也今仲和释鞅乎声利予夺之涂解胶乎觉梦是非之囿方且愿为无所闻于世则夫慨想林峦睠怀岩壑结丛桂以行招纫幽兰而延竚虽不必践苔荫树采荣揽秀而威凤之高翔已与夫鸡虫之得失辽乎?哉彼见仲和混混于流俗之中而不知其中之自致乎道固未尝不充然得而逌然乐也仲和得之蒙庄氏蒙庄氏得之周藏史其息深深其智昬昬所谓游方之外乌乎退而亦乌乎藏然则余尚未能知仲和之志况或人哉

    镇江府录事司题名记

    镇江古丹阳郡岸江为城以地望为钜藩以户版为下路故亦得置録事司署长贰员三统治城闉职务繁简岂与他有司并哉然以?间之土无根着之民上承大府之供亿下狥宾客之迎将穷日力惫精神而为之犹不免乎谯让凡署是官如被重痼觳然无复施张逸豫之意矣至顺二年名进士呼图克巴丹字成之初筮来为其长曰吾有土有民有政有教是岂不可以终致之哉于是事为之制而其治必本于民情未再朞职修事举向之谯让胥为爱敬成之亦自以其得之於人者得之於心乃大饰署居买石求前任人名氏将序而刻之因寓公汾亭石君来取文以冠其端予曰官有署署有题名以着代也其法出于国谱人表书其拜罢而人之善恶自不可揜盖凛乎史氏之法之遗矣镇江之有録事司録事司之有长贰员自建官来余五十年往过来续奚啻百十治迹所存宛其未冺然则索照于鉴考辙于车一从一改皆吾师法之所在而可以弗思矣乎非成之之强学敏识奚足以语此予故得而具识之至顺四年其岁癸酉冬十月庚午记

    甫里书院记

    学者质诸圣人苟其言自孔氏则天下後世取而法之矣论语载言历叙羣圣人之道而系以三仁八士逸民师挚之伦谓夷齐仲逸张惠少连彼七民者同於洁身厉行虽不能依乎中庸槩而之道固一世之高士哉不得中行而得狂狷裁其过甚以勉其不及是亦圣人之徒已後乎孟轲论夷清惠和之风而卒归诸孔子仕止久速之时观乎圣人则知贤人足以证夫扬雄氏之言之正矣唐有甫里先生吴人也隐居求志择乎仁义道德之涂而以蝉蜕污浊为洁观其自怜有赋慨敢谏鼓之不陈进善旌之不理而平津阁之不逢其人身隐言放自靖于耕钓之中异乎凤兮之歌而庶几箪瓢之乐则进而齿诸七民之列圣人不没归斯受之矣而况立祠荐飨辟馆游歌资於嗣系之良而成于守牧之贤于以彰熙代文治之盛开郡国兴化之美乃若先生非所谓百世以俟圣人而不惑者欤先生陆氏讳龟蒙字鲁望始居临顿而避地松江南旁甫里里故有祠环而居之皆其族姓虽谱佚莫考而证诸祀典尚不为无据裔孙德原服膺儒业窃尝有志于私淑之事中岁出其余力建学立师教里中子弟规制粗立间复自念吾姓居吴历代有闻而自吴县男德明以文学显太宗时文通先生淳光明啖赵氏春秋之学下逮先生高不仕之节成独善之名百世虽远闻者兴起因其禴祠之所在而并筑宫以修先圣先师之祀岂不益为可久总管赵侯凤仪闻而韪之为移廉访使者按实上之行省次达于中书而礼部集贤院国子监咸请着甫里书院之额即署德原为其山长厥既受署满且代矣而犹笃不能忘益治其当具而未具者于是燕居有殿妥侑有祠会讲有堂游息有斋翼有门序宿有次舍虽庖廪圊湢之微莫不完饬割私田以供粢盛稍食凡四顷有奇又将束筐币聘经师开来学而劝奬作兴之功出今总管钱侯光弼为多侯曰是不可以无述也乃请予文刻示永久谨按先生天后朝宰相元方七世孙探研六籍窥见奥义而尤邃于春秋得文通所纂书伏诵而深求之曰君子之于春秋没身而已盖方时叔季熏腐窃权藩翰宣骄朝无正士之迹野有枭獍之羣先生离世独立穷而不悯虽徵命叠加坚辞不起身之所处无非揆道之权衡而春秋逹于其用矣使当孔子之时引而置之二三子间视游夏犹将凂焉大厦将颠一木莫支故宁自偶于沮溺荷蓧之俦以无蹈乎膺乔固滂之辙不然先生岂轻世肆志者哉若昔并祠三高于松江震泽之上彼固人心物论之攸系乃今配食先圣笾豆在筵论说在序仰高钻坚洋乎如在则夫泝而求之以卒造乎其阃域用则尊主而庇民不用则中清而中权先生之道行则圣人之教立德原栖迟韦布间能推所厚以厚诸其乡观礼之士固已称之然党庠遂序之教则有司存变而之道亦在贤守牧之嘉惠焉耳若先生之立言制行则唐史隐逸有传此不必着着其关於名教而足以系乎逸民之後者若是是为记元统二年岁阳甲戌春三月己丑朔制

    洞山如存精舍记

    金华张仁丧父踰再朞所以慎终而追孝者无所不致其谨既卜兆洞山惟食又相其左为冢舍一区前荣後寝缭以垣墉翼以庖庾门闼骞舒什器森列凡廜?之制畧具将命浮屠人居之而以汛扫茔域护眎松栢之役付之间则问名于高阳许先生先生以如存命之而为之说曰亲之亡事之如存焉而所以其如存者则顾其心之思弗思何如耳仁既受而服之又请予为辞以着之盖仁之父讳某字辅之予尝得其乡曲之论知其诚善不伐懿然笃厚人也自少失所天奉母徐居于别室力生兴事一以勤啬为本人初不见其有为之迹而生道日裕固成于孝敬洽于惠和者其効如此生至元庚寅卒元统乙亥得年四十六耳辅之娶徐生子男二长护次即仁女二适武义严文奎浦江吴汝霖孙男三士元士庆士权孙女二皆在幼方护仁之卜是洞山之茔也岩峦搤其脊磵溪束其吭土润而鲜气融而浩墓师曰宜卜士曰吉遂坎为元堂而以至元三年丁丑之岁秋九月癸丑奉匶就窆又谓吾父之致养于吾祖母也未尝一日去左右肆今死生异矣而魂气则无不通亦窍其南别为竁穴以需为他日上夀之藏焉斥田若干亩籍之如存取其劵书焚而誓之曰浮屠人之居吾室任吾事者食焉凡葺吾是室之坏者资焉虽吾之子孙不得攘而有之以败吾之孝焉若护与仁所以承考而慎思之者如亲之存无弗谨也嗟乎孝子之事其亲生则有养矣没则有丧矣敛手足形而旋葬之棺周于衣椁周于棺土周于椁若是而已然而厚之为易薄之为俭亦顾其所得为者而为之君子犹谓义也义之所至礼从之矣故杨王孙之欲臝葬以返其真自为则可而充虞之所谓木若美然此则尽於人心而不以俭其亲之义也张氏家有百金之产其资足以等中人而上之其善足以为子孙数世之凭依亲没有丧为之封窆以锢藏之义为之冢舍以居守之则夫厚其亲以厚其身厚其身以厚其乡将无所不致其谨焉厚之归而仁之着也乃其亡而不亡存而实存岂曰祭之日僾然则如见之所以为存求之先生命名之意斯得之矣护仁其善承之哉先葬一月杓直于酉其日甲戌太常博士柳贯文

    待制集卷十四