卷十二

    钦定四库全书

    定宇集卷十二　　　　　　元　陈栎　撰记　铭　赞　赋

    谦斋记

    谦之象见于易谦之说见于书伏羲画卦于艮下坤上名之曰谦未有辞也人未知谦之益也伯益賛于禹曰满招损谦受益时乃天道虽非论易谦之益明于此文王为彖辞始曰谦亨周公为爻辞始于谦上三爻皆吉利余六十三卦则六爻未有纯吉利而不凶悔吝者夫子为彖传始曰天道亏盈而益谦纯用伯益之辞之意不过以亏代损以盈代满而谦之益于是大明谓非祖书之说以賛易之象可乎同邑谢君益字谦甫儒家稚弟以儒习吏退食燕坐之书室扁曰谦谒记于余余辞谢久之请不懈则谂之曰谦之理具见易与书中先儒发明无余蕴何用后学重下注脚君其书伏羲之卦伯益之赞于斋壁而潜心焉汉名卿自酂侯而下多由吏进身君能心谦之理而充之无一念不谦无一事不谦今日之习为吏谦之卑而不可逾也他日之由吏以进身谦之尊而光也全受谦之亨吉利而无他卦爻凶悔吝受益孰大于是谦人道也益谦天道也人道尽天道见矣谦甫以此为予之言乎非也予闻之先儒先儒闻之伏羲伯益文王周公孔子伏羲伯益文王周公孔子闻之天

    养心堂记

    养心之义于轲书屡见养心二字于寡欲章特见周子究极孟子所未言至矣婺源王君泽逺揭二字扁其堂寄声徴记于予予学素昧重以存庵胡公之言敢不勉为之言窃谓寡之又寡以至于无周子不欲学者仅至寡欲而止故以大贤以上之无欲望之无欲故静尚包涵説无欲则静虚动直遂究极説非可泛责之学者也孟子欲学者之养心必自寡欲始故以寡欲而心存望之存即养也心为性之郛郭欲为心之蟊贼养心不自寡欲始不可也孟子本章辞不待赘窃谓寡欲养心在大学属诚意正心尽心知性在大学属致知格物非知性尽心以致其知误认人欲为天理者有矣其于欲也虽欲勉强以寡之东窒而西流朝薙而暮茁求寡其欲戞戞乎其难哉必知性尽心以致其知则见善既明用心必刚更加诚意正心之功庻防欲可得而寡矣勉勉循循而不自已寡之又寡以至于无未必不由此而进者防雪不容于红炉氷澌自释于旭日非寡焉而犹留其根也蝉脱人欲之私春融天理之妙是心也始焉操之而后存今焉不待操而自存矣堂不在堂此心即堂升髙明正大之堂入蕴奥精深之室是由孟之寡进周之无于以养心其至矣乎既以复王君且以自励云

    朝阳楼记

    朝阳楼子西金侯之所创也其先君子桐冈公捐馆之一月侯闻讣自江陵官所奔归水陆三千里以十有一日而达又二月即其祖宅之东建为楼三层髙明宏敞不二三月竣事亟为之者何承先志也其名若何标先字也祖居西涧涧之东可一楼其地数十弓犬牙入隣壤楼防无地起两世数十稔欲之未得侯以大义交相感楼址甫完书所云考作室厥子构者此楼之所创也朝阳之云见于卷阿桐冈公字实本诸此自雅号熟齿颊字鲜克知楼岿然宅东大明东升楼先受日公之音容日逺日忘登斯楼也旦旦寅宾思亲而不得见见朝阳如见其亲焉揭而彰之示不忘亲此楼之所名也涧之西濒涧旧有亭侯鼎新之夹涧有梅益増植之取其尊先大父主簿公之旧扁曰春先者扁之主簿公游国学登上第春先事业受用未尽标以遗后之人侯不忘祖训复揭以期子侄朝阳之楼不忘父也春先之亭不忘祖也虽一楼一亭而伦纪关焉斯亭一涧隔之欲登楼由宅门度夀安之桥不翅百举步始克蔇乃横一桥屋其上为舟形以通之扁曰横舟虽状形纪实亦不无意云

    等慈庵记

    休宁于新安为县县之南有黄原原有等慈庵庵之僧有碧庵上人永宁以其出伦纪人而其事关伦纪可尚也已庵肇基唐贞观间实临溪方兴寺支流久为祝圣道塲灯灯相传宗风克振今庵主心庵潜上人碧庵师也碧庵出率溪何氏先世宗博公昂为时名卿其后仕者相踵父原清文学世其家享年六十有二母程氏合美嫓德享年八十有四碧庵生官宦儒家十有三嵗出家等慈二十六而祝髪附方兴南院籍身出家心不忘家也葛藟之本根蓼莪之生育切切于衷苦心劬躬铢累分积买田十亩以兄次子本中纯孝嗜学可托也祝之收所入永为烝尝资又买田入庵之常住嘱其徒为奉先世祀亩数亦如之僧俗表里相交期为悠久其用心亦宻矣自大德九年秋九月肇此谋至十年春正官有防僧续置田土许归并元籍中甫克立文册谓竞其志讵知事有不然志犹未竟延祐元年春闰三月不戒于火庵烬焉二年夏午檀施重构规模视前益崇以敞众缘所不逮倒鉢囊足之又自建钟楼于门之东偏妥何氏神主其下前所云嘱其徒为奉先者始有定所又惧久而易冺也将镵之石而属笔于予奉先之田皆详诸碑隂庻竟其志吁其用心亦逺矣予窃谓凢佛所宫一是皆祝万夀为本尊君也君身所自立也鲜闻以报亲为务如碧庵者亲身所自出也谓事关伦纪非与此固儒家説也而实亦佛家説按四十二章经有人事天地神祗不如孝其亲二亲最神也防哉言乎儒佛有异教教以孝无二理天典民彜人孰外哉然不于他寺若庵乎见惟见诸等慈何以故碧庵儒家子故耳昔墨者?之?其亲厚孟氏质之引儒道以对先儒谓其援儒而入于墨予谓非儒家子濡染伦纪之教不能因?而通于儒碧庵何宗博之裔其墨名儒行也亦宜予故曰以出伦纪人而事关伦纪可尚不可尚哉表而出之非徒为学佛者劝亦使儒名墨行者媿矣事勒坚珉世谓不朽然石可泐碑可仆其文章不可磨文岂不夀于石矣乎若予者非老于文学且自弃于时其能寿于石以垂不朽乎抑昔东坡与维琳同生寄之诗曰与君皆丙子今予于碧庵有刘白同壬子之宿缘此遂不复辞云延祐五年六月十日

    星洲寺记

    星洲寺以地名名寺也溪南涯数钜石怪竒突兀旱不趾露涨不顶漫寺门靣之相距约百举武尝闻地之石天之星也证之春秋传邵子説地理书靡不合金华仙之诗尤切曰星宫着地化为寳坊是也今寺独擅此胜非得地欤寺始创于唐太宗贞观十年丙申立公开山僧也三代而下最称太平未有及贞观者此寺之建首逢此时非得时欤始建迄今六百八十有九年嗣而堂构代不乏人寺僧一荣自咸淳癸酉祝髪劬躬节用为寺出力三门寝堂土地神祠鼎新为之佛殿钟楼则蛊壊而葺之他如塑绘圬镘凿筑甃砌等殆不胜书亦既完美延祐甲寅不幸燬于火仅存藏殿寝堂又能硬着脊梁心弗退转经始于乙夘陆续于累年佛殿重营厥费颇伙倒已囊鬻已田用溃于成塑像制噐种种渐备用钞以锭者千计持鉢所获者居什之一其徒大椿则创钟楼永庆则创斋防皆与有劳焉所未有为者亦既防度且将不愆于素今夫千金子万石君世岂无之一再传之或三四传王承福不免叹为?则李师道欲赎其所质矣今寺随燬随创金地清净木天髙明赫奕如昨何以故有人如荣公与其徒者乎非得人欤昔温彦愽与马周俱告太宗曰愿常如贞观初则善矣易曰神而明之存乎其人有人焉则地以人重时以人来苟非其人地由是弗兴恐不免铁炉歩之叹矣荣公绍徃开来灯灯相赏常得其人则此寺常如贞观初岂非善之善者乎又况寺将崇成国家改元方新重逢今之泰定即如初逢古之贞观也荣公将匹休立公焉抑荣公所可书又不止是拨已田若干亩入常住赡其徒详于碑隂慈也荣公本藏溪汪氏二亲?长干创屋一区于墓傍近墓田亦若干亩屋则徃来居之他日付其徒继居焉又孝也孝于其亲亦四十二章经所教也事关伦纪尤所宜书予防家五城经寺门望茶烟絫矣今委纪之倘续后游偿金华仙昼吟山入座之愿庻不为寺中生客荣公者丛林老宿尝为都纲云

    睂夀庵记

    歙石门静轩吾宗也构庵于所拟寿藏许扁曰睂夀述生平大概得吉始末徴记于予予櫽括润色书之公防嗜学长益淹该亶为克绍箕裘歴江湖持门户露宿风餐鲜有宁日宜其蛊裕先畴鼎新石库増乡闾壮观望粹珪璋气凌云霓胡可涯涘乃能鍳老氏知足知止之戒超出世之沉溺不休者其于先世窆事孜孜不能怠固异乎漫不警省者庸术是听而但苟简尤异乎觊觎荣达者肤学隂阳而堕因循天诱其衷地呈其寳祖若考若妣之吉兆壹是逢之不宁惟是公配程氏嫓德偕老亦预获拟藏双剑之所于戴邨流抱峙环朝揖天造虽献者名术相实自天何以证之公效傅修期司空表圣自营茧室由经始迄就绪动罔不吉此岂偶然哉诹所以名庵之义则曰天其鍳我夫妇方寸契造化而锡以齐睂朋夀乎按诗曰睂夀以表夀证今取其辞异其义此公所愿也又以田三百而赢永入庵中赡守庵人戒子孙无违辞并详田亩勒碑隂此公所虑也予谓公仁孝人也仁莫大于爱亲孝莫大于襄事以报亲公于祖考妣允为仁孝之子孙天必生仁孝人以为公子孙此理昭昭可信不诬公所心得躬行子孙将是则是效谨守先业又可大焉公夫若妇齐睂朋夀此福之在其身者佳城之应如羊叔子之登三事陶士衡之督八州此福之在子孙者不待必之天而必之此心之天朱子曰天即理也以理知天公之所愿必遂其所虑者必无心即天也天岂逺哉公名一德静轩号也又号梅�懮�前丙辰今年六十有五配生前庚申今年六十有一其夀方隆未艾云

    洪氏闲云堂铭

    水泉雨云坎象所共云为雨体雨为云用未雨之云似闲非闲既雨之云闲也真闲出云降雨学非忘世雨齐云归学非狥世君云其心坐闲云堂休时闲闲与云行藏

    书灯铭

    义所读书檠令予铭之因书其罩铭曰

    雪平跧牕月仄踞屋昔人无灯如许勤读今我有灯篝幕荧荧不?其光用晦而明非雪而炤不月而曜陋彼囊萤徒千其爝敢有不勤籁沉更深烛奸雄胆洞圣贤心

    家传祖砚铭

    族侄孙赞子襄捧其髙祖十九省元所留付佳砚求予铭谨序而铭之

    吾祖通判公以诗经擢乡举官终三山倅贡元公公其亲弟也亦以是经冠乡举复会诸侯于东都至驾言徂东之题其文至今脍炙人口所谓自东其驾以东诸侯之驾者谓之絶妙好辞非欤将赴南宫不幸赍志以逝平生用一龙尾佳砚东坡所谓无田食砚者用之不尽留以遗后之人有二曽孙学绍祖鉢文传祖灯迨其?孙亦好学不倦猗欤美哉食砚田而不坠有能四五传而防防者岂非世之所鲜有乎余甚嘉之言之不足申之以铭

    铭曰无田食砚东坡有云髙祖一砚五世所珍学鉢文灯防防善继永言寳之钦于世世

    敏斋铭

    三衢徐南塘登杨�j山之门番阳明善程公实师之星源王拙斋登朱文公之门明善之孙可庵实师之今敏斋君名时敏以敏名斋者明善之六世孙可庵之曽孙也父云岩以数名儒之后志道据德依仁而游于艺精工医术敏斋继之儒家阀阅穹崇如是谁能或之先以儒饰医匪业岐黄之术而已世居饶德兴之程邨云岩始迁婺之中平敏斋今寓歙城予未之识族侄实卿与之稔转为求予一言録示董盘涧所为明善堂铭且云斯堂也程去华实记之予于诸公师友渊源闻之久矣遂为作敏斋铭云

    程朱之学上泝孔孟南塘拙斋其传也正敏斋之先实师徐王儒学承承累世昭彰云岩继之志道游艺迨至敏斋匪专方技六经学字始见傅岩逊敏与懐三义相参学自逊入济之以敏岂徒谦退汲汲勉进勤敏不已允懐不失修者乃来来者乃积顔实若虚进未见止拳拳服膺脗合乎此岂惟儒学医学亦然真积力久艺宜精专匪直良医可逹良相以敏启沃时来毋譲

    处善斋铭

    邑居刘长卿以处善斋记文等求予文予阅之有张士元一记尽平正略云善之所在先知所择而后安所处知行之学自有次第紫阳阙里讲贯已熟刘君于行处用力不患不知所择矣余不复架屋上之屋也余皆闲言语紧要只此十数句而已余人之作皆可无也余为作一铭

    铭曰安于处善天人防语先师语注亦尝采取善虽本性未易审处处且未易安尤难遽处之云乎止而不去不先明善善在何许明善伊何必自学始学以明善见善明矣择善处焉故士得已居之而安纯熟方尔元善之长曰仁是已终当处仁为安宅主明善其初处仁而止处善而仁善斯纯至处仁而安希圣地位忠爱长卿谀吾所止作此铭诗卿其朂只

    族谱赞

    九族之云昉于尧典释者谓父族四母族三妻族二欧阳文忠取斯説朱子韪之昔齐晏子不隠君之赐固犹是也世之谱族尚矣未闻兼谱异姓之亲今伯英为髙曾世谱而解呉王三氏皆有记焉其惇九族厚彜伦之义尤笃敬为赞

    禹疆徐州姬祚徐土族蕃括苍班班绶组哲人伊何钱塘歙浦观光用宾奉母视女月溪令子曰伯英甫学绍箕裘筮仕孔膴养终者代敬宗尊祖自流泝源江淛修阻昭穆益辽涂人胥覩取则欧蘓聿亲乘谱次圗懿亲若姑若母卓哉伯英亲仁好古九族义明由兹惇叙奕奕云仍继志防武拭目华编岂云小补

    畵马赞

    骢青其质龙文在脊匪渥洼产胡尔神特冠帯绯衣懿何人斯靿履揭裳徐引长覊岂伊仆臣职典天廏驭马千里敬供万夀龙马不... -->>
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