卷一

庸为阃奥入其门庭造其阃奥由是而读戴记之四十七篇大本立矣宜无难者大学中庸固自程子朱子而后防之四十九篇之中尊之四库数万籖之上然宋仁宗天圣五年丁卯王尧臣之及第也赐以中庸篇寳元元年戊寅吕溱之及第也赐以大学篇于戴记中表章此二篇以风厉儒臣岂非已开四书之端乎

    一闻之先辈古礼记以月令冠经端或谓毋不敬一言得礼经之要防遂移曲礼冠之范氏祖禹因论诗三百而言曰学者必务知要知要则能守约守约则足以尽博矣经礼三百曲礼三千亦可以一言蔽之曰毋不敬

    一郑氏?康成之注礼也当其好处辞简意明其所未悉缺之未为失也乃遇解不通者必强改之读某字如某字如宿离不贷急缮其怒改离为俪改缮为劲之类是也只从本字自有证据理甚的当何可轻易必如大学亲民之为新民命也之为慢也始为当耳然郑所改亦有当从者今诸解者又必尽非之而尽翻之又不可也姑举其畧以听明者自择焉

    一此编成多取之者或谓不合为句解人将以幼学书视之勉令全段书经文而成段解焉予初欲从之既而重改作兼句解多省字成段解增字必多世岂无具眼者试一开卷当自见之岂但有益于读此经者以此经应举决科者亦未必无补云诗经句解序

    诗部分有三曰风曰雅曰颂所以作风雅颂之体亦有三曰赋曰比曰兴诗有六义此之谓也风则有十五国风雅则有大小雅颂则三颂也风有正有变周南召南正风也邶�澪劳踔Ｆ胛禾魄爻妈聿茚偈�三国之风变风也雅之大小亦有正有变自鹿鸣至菁菁者莪【十六篇】正小雅也自六月至何草不黄【三十八篇】变小雅也自文王至卷阿【十八篇】正大雅也自民劳至召旻【十三篇】变大雅也三颂周颂鲁颂商颂也风风也民俗歌謡之诗也雅正也朝廷燕飨朝防乐歌之诗也颂美也宗庙祭祀乐歌之诗也直陈其事曰赋以彼喻此曰比托物兴辞曰兴六义之畧如此而已诗之作或出于公卿大夫或出于小夫贱�e或出于妇人女子乃人声自然之音自古有之康衢之謡是也今见于书如舜臯喜起明良之歌即虞诗也五子之歌则夏诗也商诗多亡今商颂五篇乃未尽亡者外此风雅二颂皆周诗也二南虽国风已有进而为雅之渐见周之所以盛王黍离不复为雅乃降而侪于列国之风见周之所以衰王诗降为国风而诗亡诗亡而春秋作矣以诗为教自古已然舜命防敎胄子曰诗言志周礼太师敎六诗曰风曰雅曰颂曰赋曰比曰兴是也至孔子删诗为三百篇始列于六经而尤以为敎人之先务视他经尤谆谆焉曰兴于诗曰诵诗三百曰小子何莫学夫诗谓子伯鱼曰汝为周南召南矣乎他日过庭所闻亦先问学诗乎子所雅言诗亦必在书礼之先而提纲挈领敎人以读诗之法则曰诗三百一言以蔽之曰思无邪盖以诗虽三百篇之多大要不出美善刺恶二者读美善之诗可以感发吾之善心读刺恶之诗可以惩创吾之逸志皆所以正吾心而使无邪思也学者识比兴赋之体以读风雅颂之诗而一以无邪之思为主焉则诗之一经可学矣诗序之作或以为孔子或以为子夏或以为国史皆无明文可考惟后汉书儒林传以为卫宏作诗序传于世今考小序与诗抵牾臆度傅防缪妄浅陋常多有根据而得诗意者常少其非孔子子夏所作而为宏所作明矣诸序本自合为一编至毛氏为诗训传始引序入经分置各篇之首不为注文而直作经字于是读者转相尊信无敢拟议至有不通必为之委曲迁就穿凿附合寜使经之本文缭戾碎破不成文理而终不敢以小序为出于汉儒也独朱文公诗传始去小序别为一编序说之可信者取之其缪妄者正之而后学者知小序之非闻正大之防至矣尽矣今述文公之传为句解以授幼学又以序与诗异处不便观览乃依毛氏序列各篇之首但髙下其行以别之庶使序之得失开卷了然而诗之意义易于推寻云

    百一易畧自序

    六经莫先于易亦莫难于易初读易而遽欲通易之防尤戞戞乎其难哉孔子教人之常言惟诗也书也礼也于易未始一言及之其自言则曰加我数年五十以学易可以无大过易之难学可见矣今欲使其畧知蹊径姑述百分之一焉

    老子节注序

    道德经亦后人尊此书之名耳观屈原之离骚词人尊之为经则可见矣老子之言道德与六经孔孟之言道德不同所以韩文公曰道其所道德其所德非吾所谓道德也今姑以老子之说读老子耳盖老子之学爱说道体而不的见夫道之体欲穷道原而不精探夫道之原其论道本于无颇似周子无极之说其论不欲以静颇似周子无欲故静之说而实不免乎有病也无不与有合体不与用贯故其论有�芏�其学终不行学者未精透六经语孟周程朱子之学而欲读老庄自是难事只如老子体道无源二篇若非精透周子之太极图说亦安能烛老子之非识老子之趣哉

    庄子节注序

    愚谓庄子多寓言寓言者寄寓于事物与人而言也故凡所言之事与物未必真有此事物所言之人与其人之所言未必真有此人此言虚诞奇谲可喜可叹可恠可愕读者惟以意防之

    批防古文序

    或曰今选古文即以李斯上秦皇逐客书次于楚辞其文虽美如其人何曰不可以其人废其文也且以离骚压卷以忠臣为万世劝也以此书次之以奸臣为万世戒也劝戒昭然读古文而首明此岂无小补云

    太极图说序

    此篇周子所自着【太极图说】道学之精语也不特道理渊永文亦简重正大粹然圣经贤训之文焉今选古文而终之以太极西铭二篇岂无意者盖文章道理实非二致欲学者由韩柳欧苏词章之文进而粹之以周程张朱理学之文也以道理深其渊源以词章壮其气骨文于是乎无�芤哟擞揞�次之防意也

    增广歴代通畧后序

    通畧者通鉴之大畧也所纂记者皆前朝歴代之事皆古也初不曾记今之事或以古今通畧名之殊不可解

    宋史讲义吕氏中所着议论多详明文辞亦条达然成于理宗朝犹有隠避而不尽言者今可无忌矣遂采其善补其缺多述平昔所考订与所闻于父师者而申之以管蠡之见焉理度二朝无史可据今姑阙之金事廷芳【胡双峰先生】虽畧述亦以未见其史不敢轻笔悉以俟后之君子云至大三年庚戌歳仲夏十七日夏至

    两都赋纂释序

    律赋凿之以人惟古赋鸣其天科目次塲有赋以古不以律丕休哉离骚赋之祖降是舍汉何适矣孟坚两都有余刃无窘步汉赋舍班又何适矣寅科诸省取赋佥谓湖广较优得非天马歌出礼乐志熟班书故欤银峰金君尚防尽一生精力纂释二赋既没二十年其嗣子谋刋之属董君季真求予序予退步也奚僭之敢季真曰子知科文事宜其无让予方与季真研书经精义不遑他及浮生半日安能尽尚防平生所熟乎然其条疏有序归宿有所学古赋者能以尚防之熟班赋为监则几矣遂书以弁其首

    自得楼诗序

    自得之说何昉乎其殆昉于邹孟氏蒙庄氏乎自得之则居之安其论正得人之得而非自得其得其论奇趣若异归则同也中斋赵君自营夀藏搆楼其侧扁曰自得欲予诗之予未读乐章未可诗也请辞或曰不得韵语序之奚而不可遂勉强一言夫道可受而不可传中必自得外至斯能受否则如珠玉投于暗而责其不吾受如之何其可也是故必有胷中之丘壑而后能得丘壑之丘壑有胷中之风月而后能得风月之风月中斋闲静防逺君子也阅闲中之今古希物外之神仙将优哉游哉以适其天年殆欲自得之者乎自得之?如人饮水冷暖自知非人所能与亦非人所能窥万象满前一天领受注焉而不盈酌焉而不竭供吾受用真无尽藏彼不能自得之者我自我物自物虽建齐云落星之楼则以目力所极疆界之吾惧万象之偃蹇骄莫随也中斋亶谓防造自得之者矣万象皆实虚以受之孟氏所谓自得而居之安不特今日为然将俛仰于宇宙其安居也何莫不然庄生所谓自得其得者端在是矣若得人之得者安得不九万里而风斯在下乎自得主人以为何如当必曰子之言可谓得予之所自得者于是乎书

    定宇集卷一