卷十

    （明）郑纪 撰

    ○书

    简彭从吾

    某昔在制中逺辱书慰报谢末由荣行间又莫能执辔相从愧感至今不释近者顾辱手诲勤渠足见仁人君子不忘疎逺有如是也东广之招曽闻之井庵侍御梅岭逺候误爱之过也岂胜感佩近闻章荐陈公甫先生以人事君固大臣第一等事也然公甫当此之时孑然众咻之中脱如所请于大事恐未必有济夫君子治世犹良医之治疾当先其所急者窃意今之所急莫先于师道师道立则善人多善人多则治道备今师道颓圯教化陵夷可为长太息可为流涕尚何望于人乎何望于治道乎以今之人材治今之天下虽周召复生亦无如之何矣况公甫乎倘老兄于公甫移章荐之心为之广聚生徒寻省下闲旷院宇礼致其中选民间俊秀子弟十二岁以上二十岁已下者授以小学之书使洒扫应对入孝出弟之教如寒之必衣饥之必食作止语黙随事体贴不徒付诸口耳之间则放心日収而大学之本立矣然后教以格致诚正之功修齐治平之道趋向既定由是拔长于短徙有于无数十年之后熏蒸融彻五岭之南岂但一公甫耶盖以今世父兄望其子弟与子弟之所自望者大则媒科甲小则谙簿帐而已初不知更有一种问学之若是者借使知之亦曰此古人之事我何敢为万一有趋向近似者则羣然非短不至消阻净尽不置也此无他君子徳风小人徳草居髙位者未闻有如是之风耳窃喜老兄今日以有为之才居得为之位且国朝旧有社学之制圣天子毎勑谕提学宪臣必拳拳于忠信孝弟之条此又可为之时也遵依国典稍加润泽使师生供具有所资给而于官司既无所费国法又无所碍日振月作朝鼓暮翼使其形销迹改而不自知则逺近见闻良心善性油然而生为父兄者岂甘弃其子弟为子弟者岂甘自弃其身耶所谓五岭之南不止一公甫在此日也夫阳复于下则阴消于上自然之理如有王者必世而后仁圣人之论盖如是茍徒曰今之居官逺则九载近则三年簿书期会日且不足迂缓之谈何日収功则非纪之所知也恃爱之深有此琐屑倘赐采纳亦或可以少助斯文于万一焉人便谨此不宣

    简陈石斋

    纪无似然毎以见絶于贤者是惧天顺丁丑始落第还家而西江吴征君至莫由一见成化乙酉方得告归侍而先生继至又如之是岂贤者之见絶于某耶实某之自絶也近闻先生被征不起某年几半百已无意于世味继此之事诚未可知兹因广使之归敬讯起居兼伸筮渎某近与乡之同志刘友子贤读书云洞山中子贤年三十有四以孝友称于宗■〈尚阝〉者几二十年矣质醇志鋭上偪古人某之昏愚多得箴砭然大方无涯时难捉摸先生特起东南海内争趋洛闽之统续在今日纪未接丰仪辍通简札恐蹈瞽躁之愆然学孔希颜异世且尔况闽广相去咫尺之间乎惟不鄙惠教幸甚

    复岳蒙泉

    某罪逆深重祸延先考蒙俯垂吊慰不胜悲感近依士礼已奉先柩附塟郑林之世墓矣昨承手诲以白金四锭助丧足见仁人君子之用心也铭佩铭佩但礼有云君子不家于丧故司徒旅归四布今先人大事已襄复受是惠是家丧也谨用返璧惟君子爱人以徳不罪是幸祗领盛念实与受均也使还谨此草草失次

    奉少师刘先生

    昔中行氏以众人待豫譲譲以众人报之智伯以国士待豫譲譲以国士报之豫譲特战国人物耳尚知择其所宜报况不为譲者乎某昔与敖编修同自翰林出提学政时则有文康先生焉后入成均不才负谤赖执事极口过誉代泄不平之气所谓士屈于不知己而信于知己者是文康某之中行执事某之智伯也茍有闻见而不为执事陈之谓之国士可乎近者丘仲深入阁南都士夫知者谓主上重其才名不知者谓假以侵偪杨廉夏鍭之疏知者以谓主上广于听纳不知者谓喜其攻击某尝熟思之知者之言固是不知者之言亦未可必其全非也夫爱花必专封护衣必忌鼠仲深之名岂始显于今日耶杨夏之疏岂异于张升耶盖化工无全天道恶满自古皆然执事之今日即文康之昔日也文康宣劾解绾之变其来盖有渐矣且文康之事莫详于执事不知是时亦曽惜其不早见而预处焉否也惟以处文康于昔日者而自处于今日则周公不得专美于周韦贤不得擅名于汉矣昔欧阳公有言修平生名节被后生描画殆尽惟有蚤求退以全晩节岂可更竢驱逐真名言也某售知执事之深如是执事秉政乆必不弃某于此地何苦不知避忌而强进是说盖爱护执事之名节有重于爱身故也执事倘不罪某之过言则趂今实録已进圣体已安皇储已建国家无事勇猛裁决不必闻于家庭不必告于僚友不必谋于筮术俾进退去就之间从容自由无些系累则不徒为一代之全人而已若泄一言于外则迎合而阻格者不曰恩荫之未周则曰倚托之方隆不曰禄位之有加则曰耆年之未艾断无一人肯赞执事之决者终使异日士大夫归咎天地造化之靳乎人也岂不深可惜哉纪诚发于中不觉狂妄惟虚心亮之不备

    简魏国公

    窃闻古典国之大事在祀与戎夫戎者选将练兵折冲御侮千年宗社倚之以奠安四海生灵赖之以保障谓国大事固其宜矣祀者不过交接神明于俎豆之间而已顾乃与之同其大何欤殊不知天下之事有本有末有微有显末易见而本难知显易求而微莫测记曰祭者教之本也君子之教必由其本顺之至也又曰祭有十伦见事鬼神之道焉见君臣之义焉见父子之伦焉见贵贱之等焉见亲疏之杀焉见爵赏之施焉见夫妇之别焉见政事之均焉见长幼之序焉见上下之际焉人君之治天下其有外君臣父子爵赏贵贱等第而别有所为耶故尧舜禹万古之大圣也其传受帝位一则曰格于文祖一则曰受终于文祖于神宗既类于上帝又禋于六宗又望于山川又徧于羣神其时巡方岳既柴望秩于山川又归格于艺祖用特牲商人宗庙乐歌谓以假以享我受命溥将自天降康丰年穣穣来假来享降福无疆文王彖易王假有庙利见大人亨利贞用大牲孔子曰用大牲顺天命也周公作洛肇修殷礼祀于新邑咸秩无文我太祖髙皇帝扫平海内定鼎金陵既建天地坛以祀皇天后祗又建太庙以奉四世圣祖又建山川社稷诸坛以严报赛又建厯代帝王庙自伏羲以至元世祖又建开国功臣庙自中山武宁王以及畧地攻城大小诸将至于前代神祗有功民社者俱迁祀于钦天山之阳建神乐观以为演乐习礼之所设坛署诸官以主供荐之事养牲则有官旗看守则有庙户又设太常寺以总领其事所以兴其颓而举其废作其怠而起其勤也夫古先圣王之尊崇祀典与我太祖髙皇帝之敬奉神祗夫岂无所为而为耶诚以人君一身天地百神之主天地虽逺百神虽幽而神妙精灵洋洋乎上下左右之间人君严其庙貌洁其牺牲盛其服器备其声乐萃其精神以享以祀以妥以侑则逺无不届幽无不格幽明流通神人谐协天地自位万物自育雨旸时若寒暑不戾四灵毕至虽不陈师鞠旅训卒练兵而国祚自尔延长宗社自尔奠安是祀之一事非徒与戎同其大而实又有大于戎也第以本寺所属各处庙观俱是国初创造经今百有余年如神乐观演乐正殿湮朽不支提调衙门回禄年久醴泉亭乃太祖髙皇帝敬迓天休之地已倾颓仆地御制碑文翳于草莽供祀人员祭服梁冠七孔八裂舞衣履鞋不能蔽体临祭登台污秽熏人又如功臣之庙开国元勲中山武宁王而下六王生平何等服用见今时享宰牲之所破席蔽盖从祀武臣有凳无卓路人见之泚颡汗颜况生等受朝廷之付托乎近年礼部尚书耿奏准有遇祭之年先期修理匠工物料出于工部搬运杂役则出于... -->>
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