读书后卷四

非濓洛关闽之学弗道而至一节之士如周孟桥杨云敞孔璋辈津津称之不容口异日经济之不尽究而以致命遂志终固其托寄树立然也建文鱼水之契于集中亦一二见之第齐黄日夜不遑寝息以成燕之祸祸成而委之先生以一木而支大厦之任良可叹也集中林嘉猷者先生门人建文中为按察佥事先生使之行燕世子间亦甚竒审尔则必不使先生草即位诏即不指斥亦必不免若乃至东市而哀愤伉厉固不特一先生也世之哀先生者或过有所褒饰然不失为志士而国史成于宣庙时似亦可以已矣而曰孝孺叩头求哀命执之呜呼彼寜叩头者哉

    书李空同集后

    空同先生两疏于弘治间担荷世道不浅虽再下诏狱见以为煅炼而实益其刚果之气若广信之讼血气与义气各强半耳材高而病脱疎则易入名高而尚激厉则易染同舟遇风胡越相救而不知其伏机之至此也一遇康徳涵再遇林待用而后得免虎口噫嘻亦危矣当嘉靖之丁亥己丑间杨应寜当国名为最知先生而竟不一推毂事殊不可晓吾尝谓怜才者若春风拂面便消忌才者若冰雪寒必透骨俯仰千古至今尚新可叹哉

    书李西涯古乐府后

    吾向者妄谓乐府发自性情规沿风雅大篇贵朴天然浑成小语虽巧勿离本色以故于李宾之拟古乐府病其太渉论议过尔抑剪以为十不得一自今观之亦何可少夫其奇旨创造名语迭出纵不可被之管弦自是天地间一种文字若使字字求谐于房中铙吹之调取其声语断烂者而模仿之以为乐府在是毋亦西子之颦邯郸之歩而已

    书陈白沙集后

    陈公甫先生诗不入法文不入体又皆不入题而其妙处有超乎法与体与题之外者予少年学为古文辞殊不能相契晚节始自会心偶然读之或倦而跃然以醒不饮而陶然以甘不自知其所以然也若邵尧夫非不有会心处而沓拖■〈�劚亍蛋现种挚裳崞┲�剥茘枝荐江瑶以佐蒲萄之酒而馁鱼败肉枭羹蛙炙杂然而前进将掩鼻抉喉呕哕之不暇而暇辨其味乎然公甫乃极推重庄孔旸又尧夫下也而公甫亦自沾沾则不能尽出无意以此小让陶先生

    书王文成集后一

    余十四岁从大人所得王文成公集读之而昼夜不释卷至忘寝食其爱之出于三苏之上稍长读秦以下古文辞遂于王氏无所入不复顾其书而王氏实不可废盖当王氏之为诗少年时亦求所谓工者而为才所使不能深造而衷于法晩节尽举而归之道而尚为少年意所累不能浑融而出于自然其文则少不必道而徃徃有精思晩不必法而匆匆无深味其自负若两得而几所谓两堕者也以世眼观之公甫固不如以法眼观之伯安瞠乎后矣若伯安所上封奏陈事理叙功略捭阖宏畅使人目醒当不在苏氏下余少尝见魏子才先生曰伯安疏絶不如胡永清此以事理言也非以文也

    书王文成集后二

    王文成公之致良知与孟子之道性善皆于动处见本体不必究析其偏全而沈切痛快诵之使人跃然而自醒人皆可以为尧舜要不外此第孟子之所谓善足矣乃必尽辟他说以独伸吾是文成之所谓良知足矣乃至尽引经语以证吾合吾伸吾是而彼之所谓是者亦出矣吾证吾合而诸牵蔓而不能悉合者亦出矣譬之行道而得康庄见者振足噉酪而得醍醐闻者朶頥何暇辨他岐别异味哉乃北人不学妬文成之俎豆而肤辞诋诃之眞蜉蝣之撼树可笑也

    书李于鳞集后

    昔在西省东署时于于鳞诗无所不见而所见文独赠予两序及颜神城碑之类不能十余首当时心服其能称说古昔以牛耳归之众已有葵丘之议而最后集刻行则叛者羣起然徃徃以诘屈聱牙攻之则过矣于鳞之病在气有窒而辞有蔓或借长语而演之使不可了或以古语而传新事使不可识又或心所不许而漫应之不能伏匿其辞至于寂寥而不可讽味此三者诚有之若乃志传之类其合作处眞周鼎商彝尺牍之所输写奇辞澹言纵横溢来而莫能御恐非北地信阳所办也徐子言之恶于鳞着之书吾旣不伏亦不暇辨为志数语于后

    书归熈甫文集后

    余成进士时归熈甫则已大有公交车间名而积数年不第毎罢试则主司相与咤恨以归生不第何名为公交车而同年朱检讨者佻人也数问余得归生古文辞否余谢无有一日忽以一编掷余面曰是更不如崔信明水中物邪且谓何不令归生见我当作李密视秦王时状余戏答子遂能秦王邪即李宻未易才也退取读之果熈甫文凡二十余章多率略应酬语葢朱所见者杜徳机耳而又数年熈甫之客中表陆明谟忽贻书责数余以不能推毂熈甫不知其说所自余方盛年憍气漫尔应之齿牙之锷颇及呉下前辈中谓陆浚明差强人意熈甫小胜浚明然亦未满语又数年而熈甫始第又数年而卒客有梓其集贻余者卒卒未及展为人持去旋徙处昙靖复得而读之故是近代名手若论议书疏之类滔滔横流不竭而发源则泓淳朗着志传碑表昌黎十四永叔十六又最得昌黎割爱脱赚法唯铭辞小不及耳昌黎于碑志极有力是兼东西京而时出之永叔虽佳故一家言耳而茅坤氏乃颇右永叔而左昌黎故当不识也他序记熈甫亦甚快所不足者起伏与结构也起伏须婉而劲结构须味而裁要必有千钧之力而后可至于照应点缀絶不可少又贵琢之无痕此毋但熈甫当时极推重于鳞于鳞亦似有可憾者嗟乎熈甫与朱生皆不可作矣恨不使朱见之复能作秦王态否熈甫集中有一篇盛推宋人而目我辈为蜉蝣之撼不容口当是于陆生所见报书故无言不酬吾又何憾哉吾又何憾哉

    书洹词后

    崔子锺论人虽过刻然徃徃有识见不随众悲笑独于文务翦裁而无沛然之气蹊径斧凿靡所不有葢慕子云之法言而工不足者也吾每读归熈甫时义厌其不可了若千尺线每读崔子文句句可了若线断珠落恨未有并州翦刀剪归生以端午续命丝续崔氏也

    读大学

    大学一书古圣帝王相传体用之大要杂见于礼经而朱子独表章之令天下家喻人习不若五经之有专治而不能相通也于戏亦盛矣吾独惜朱子之勇于表章而不精于订定也夫三纲领八条目尽之矣今杂置知止及物有本末诸条于首章以致知格物之解阙焉而妄以腐庸之长语补之不合听讼之章于物有本末后又赘之以释本末且遂有本末而无终始何舛也王文成之格物与朱子异且取大学之古本以正其误似矣然所谓古本者恐亦未尽当也新民之释章明徳前而止至善后昭昭若日星谁能废之且欲以如保赤子之一言而证亲民抑何阔迂也区区管窥窃以大学本无阙文位置稍失序耳前亦非圣经后亦非贤传葢曽子引夫子之绪言而绎其意以诲门人门人因而成书前列三纲八条目而后序释之凡古人之为文类如是耳何以知非曽子书也文有曽子曰云云不应自言而中自引之也所谓门人者必子思也何以知其子思也它门人必不能也今窃为之订定曰大学之道在明明徳在亲民在止于至善古之欲明明徳于天下者先治其国欲治其国者先齐其家欲齐其家者先修其身欲修其身者先正其心欲正其心者先诚其意欲诚其意者先致其知致知在格物物格而后知至知至而后意诚意诚而后心正心正而后身修身修而后家齐家齐而后国治国治而后天下平康诰曰克眀徳太甲曰顾諟天之明命帝典曰克明峻徳皆自明也汤之盘铭曰苟日新日日新又日新康诰曰作新民诗曰周虽旧邦其命维新是故君子无所不用其极诗云邦畿千里惟民所止诗云缗蛮黄鸟止于丘隅子曰于止知其所止可以人而不如鸟乎诗云穆穆文王于缉熈敬止为人君止于仁为人臣止于敬为人子止于孝为人父止于慈与国人交止于信诗云瞻彼淇澳菉竹猗猗有斐君子如切如磋如琢如磨瑟兮僴兮赫兮喧兮有斐君子终不可諠兮如切如磋者道学也如琢如磨者自修也瑟兮僴兮者恂栗也赫兮喧兮者威仪也有斐君子终不可諠兮者道盛徳至善民之不能忘也诗云于戏前王不忘君子贤其贤而亲其亲小人乐其乐而利其利此以没世不忘也知止而后有定定而后能静静而后能安安而后能虑虑而后能得物有本末事有终始知所先后则近道矣自天子以至于庶人壹是皆以修身为本其本乱而末治者否矣其所厚者薄而其所薄者厚未之有也子曰听讼吾犹人也必也使无讼乎无情者不得尽其辞大畏民志此谓知本此谓知之至也然则致知在格物之章何阙释乎大抵所谓大人者徳位兼备之大人而所谓学者治国平天下之学故于格物一章遽及于无讼之为本以见体不离用平天下之章絶不及国而惟致辨于忠信骄泰之得失以见用不离体而中以修身贯之见大本之所在而后可以言学王文成之训格虽小抵牾而其所谓物则合矣即物穷理之支离何必待辨而明吾故曰曾子授之而亦子思述之者也

    读中庸

    读中庸而知孟子之为子思门人无疑也孟子之言性善委曲恳至然不过因率性之道而明天命之眞耳其它所称尧舜性之汤武反之即诚明明诚生学安利之说耳第反之一字却似未稳恐人作荀卿解首章拟朱子解则戒愼不睹恐惧不闻与下愼独功由浅而至深而王文成解则下文之所谓独者即不睹不闻而所谓愼即戒谨恐惧也窃详文义当以文成为当下文朱解喜恕哀乐谓之中即天命之性也发而皆中节谓之和即率性之道也文成解则愼独以后修道之教事也微犯致字义矣苐朱子解则天下有大本而无逹道矣至于致中和分天地位万物育又分戒惧谨独支离割强大失子思本意

    中和者体用也中庸者即已成之徳而表之曰无过不及而已曰平常而已注变和言庸者误庸之一字禅者亦知之曰平常心是道

    君子无入而不自得几于化矣而末引夫子失鹄反身之论所以异于庄周列御寇也

    鬼神之为徳章直与易系相表里祭义不足尽之郊社之礼所以祀上帝也此语有深味而朱子以不言后土为省文似失之天以象地以形虽分而上下然各一物耳而所以主宰之者一上帝也冬至而祀南郊其神此上帝也夏至而祀北郊其神此上帝也所谓易有太极也故诗书圣贤之所称述有上帝而已不言后土者非略之也释之言曰帝释天道之言曰玉帝亦此义也所谓阎罗王者主治人之尽而为鬼者非土也

    夫子称治天下国家有九经孟子之所谓王道者子庶民之一经耳而何以能使齐梁之君幡然而从我也博学审问愼思明辨笃行五者不可缺只在之字上体认分晓耳朱子之格物于之字似未彻也王文成之格物知有之而欲废此五者不可也故皆不知圣言之全

    子思说致中和位天地育万物至诚如神处絶得易系之精非孟子所可及衣锦尚絅章与首章戒谨恐惧以后相表裹而精详恳至

    读书后卷四