卷八

    <集部,别集类,北宋建隆至靖康,都官集>

    钦定四库全书

    都官集卷八　　　　　　宋　陈舜俞　撰记

    海惠院经藏记

    秀州檇李之奥壤华亭县唳鹤之名邑白牛村在其西有人烟之富海惠院於其间为兰若之胜先是赐紫僧奉英智力肤敏杰为主者乃募人书所传之经其函八百其卷五千四十有八而居人吴氏子仁义施号为长者为之募财僝工作转轮而藏之其屋若干楹载砻载琢饰以金碧以某年某日落其成也白牛居士陈舜俞叙其义而赞之曰天下之险东有泰华南有衡岷西有崑仑龙门北有大行羊肠此天所以限方域也然而宝货出焉而负重者至草木禽兽生焉而樵苏弋猎者往冯焉蹶而伤下者踣而死又生生之大患也圣人为之观转蓬而作车以载之嵯峨决而蹊通崪屼碎而尘飞视千仞以为夷化颠踣以为安则车之为利盖远矣无明之山悭贪之阻嗔恚之冈痴暗之崔嵬诈妄之丛棘深林淫乱之坑谷谿涧而衆生莫之能免也於是教之以法为车以布施为輈以禅定为轸以忍辱为毂以持戒为辖以勇猛精进为辐以般若为轮度脱诸险不堕生死始於自载终於载人故此经之轮不为无意也况夫我为法轮致远由已有相虽外发心必内心转轮驶心止轮柅举真如之性海一指而徧尽尘沙之法门有念斯足须弥纳於芥子沧海入於毛端具体道之枢机利物之关键作之可谓妙用施之者不为无穷之利乎若夫山涧同平夷险一致驰骋乎无傲之驾遨游乎无方之机非作非止孰溺孰载吾非斯人之徒其谁与游然殊涂同归何远之有

    秀州资圣禅院转轮经藏记

    天轮左旋四时不令而行地轮右旋万物不言而生藏轮北旋诸法不谕而明轮之义大矣哉四时推互万物流布诸法无住其道一也然如来出世唯以一大事因缘示悟一切缘诸根异有二三说非意本然也迷尘末路流荡忘返善门百启无一入者朝讲暮诵人其难乎大智创物严一屋处以衆经聚号大法轮一转万徧能令衆生於一念顷含受诸化是所以速其归也愚者曰善哉转轮植我德本於未来际获无上道智者曰大哉转轮即我自性於当念处悟无上道推是而议院之有斯作也悲护饶益可胜言哉以至和元年三月丁亥营基十月辛卯落成赞曰琅函星环赤轴金晃墨宝珍聚香题金牓是谓经藏是非经藏是名经藏毂运环循电走雷振钟幢前引歌呗後陈是为转轮是非转轮是名转轮名即是实实即是名空华之果叩寂之声为大饶益法界含生

    明州鄞县镇国禅院记

    世传五土九宫之书嵬琐不经其义殆不可得而诘之矣凡其说者以乾坎震离同凶坤艮巽兑同吉持而考诸天下千夫之州百室之邑陵园庙塔之负据面势往往得其所由废兴者故上至朝廷为立官局置署丞长以日相讲肄人着其说为篇下至公卿大夫士虽好古信道之人犹或畏以信甚则杂以耕夫野老之言张福祸之验如影响以动蚩蚩之民使生者不得保其安宅死者火燔水溺而无以葬痛哉贼道祸俗而莫之能救也予十五年间再官於天台四明之二州此古所谓天下奇山复即其雄伟险怪古今有称於山者而游焉求其所以凡得不坠者不独物象之特出而不可蔽塞亦必世有材力之人主而起之一日镇亭山镇国院之僧某乙持其所居之形胜及兴作之历年诣予请文为记且其僧有殿其法有堂其居有室其廪有厨锺台浴屋崇扉修庑焕乎无一不备而又盛矣其门之辟则曰丁其路之行则曰丙其山水之会则曰巽考其然则曰是本於五土九宫之书所同吉者嘻将有是耶将适然耶及问其初则曰唐贞元六年其徒曰慈云居而基焉会昌中悉废大中九年曰灵持乃复兴葺中和五年始得今号皇朝天禧二年曰普光庆成又广基构景德三年曰宝寜主之及今传袭不絶故大成推而言废兴圯完果系乎时及其人之能不能而不在乎吉凶之说者矣不然何一吉而中废垂二百七十三年而始备诗曰维其有之是以似之因书而授焉且告惑者嘉佑庚子十月癸未记

    秀州华亭县布金院新建转轮经藏记

    布金院去邑七十里居有上人曰清巳其行淳白善护其法所谓慈忍精进者岁既久闾里莫不向焉邑人曰顔覇乃首施钱二百万书其凡所藏经又相与谋营大屋为轮而环积之其後工未就於是无远近争投以财若堂而构越二年而告成函以文木袭以绨锦载以华轮瞰以藻阁缭以珠贝负以虯龙覆以隆厦周以广庑方琢圆磨明怪幽巧涂金间碧严饰杂绘总用钱千万前後施者畧数百人焕乎盛哉夫西方之书生灭之极谈也生灭者周流而无穷周流之谓迹无穷之谓性迹有去住性无前後寓物见义莫妙乎轮轮之名有二一曰法轮诸佛之所乘也智慧解脱以动之戒定悲忍以行之小而入乎微尘而有余大而御乎太虚而不能容拟诸形容而莫之能名法轮也其二曰苦轮衆生之所乘也动之以烦恼贪着行之以冥乱罪罟上骋乎天中骋乎人下转乎地散而入乎鬼神之都禽兽之乡而莫知其归拟诸形容而亦莫之能名苦轮也噫在佛为法在衆生为苦有衆生乃有佛非佛不能度衆生然佛之度衆生也未尝脱吾轮而载之盖即其所乘而指其所向故能方轨同辙而出乎无穷之域焉耳然则凡所谓轮者皆可以推止诸苦令法流转亦几於佛矣轮之成也上人以予能善解其义其文可以申赞叹见属者不远千里云时嘉佑辛丑岁十二月壬辰也

    湖州安吉县灵峰殿记

    障南古邑灵峯在西南水石甚美负山为宇始五代开平丁卯岁高僧义璘号明义大师作也当吴越王重佛尚施因用褒赐且名灵峯长兴癸已岁始作佛殿以待有像宗室太傅之夫人刘氏粤通夕梦喜发檀信乃损奁金选工奏技香涂严饰尊侍列席盖已大备越一百五十有九年实皇朝治平元年甲辰追用嘉佑壬寅明堂诏书改赐今额虽承平天覆林泉有光而风雨岁久土木坏矣院之七世法嗣仲贤曰为上首游方受道多所明逹贤首法门持擅师讲行力既余博善兼术於是徒尊於堂人向其方叹此倾圯慨慕兴作俄有邑民施则安则寅则寛彦邦及嘉禾沈承礼唐简远近十余姓人方企重师学亦乐植福果乃聚钱三百万共起弊旧以治平丙午十二月十九日已亥经始明年春大落成金椎奠础文木绳直若植其楹如飞其甍丹漆内外绀碧上下视古有褒於邑为胜大哉薄伽梵之道也以无我为已故万物莫能踰以无尽为仁故羣生莫不被其力以无边为量故大至於虚空而不容以无受为得故施等於大地而不为极顾一微尘之财施一毛髪之栋宇乌所以报称者然智者之至於斯也修作之体空而成坏等悭施之性一而受舍忘中立於无相之域而大寓於有为之时岂复一事而非道者使衆人之至於斯也香火以荐歌呗以乐登降旋拜一合掌一俛首类如是者皆生乎无心而致其心遂即其心而识乎无心则其报於佛多矣其利於人远矣可不记诸时治平四年八月初一日丁未记

    秀州华亭县天台教院记

    善哉天台氏之建化也以观心为法以念佛为宗观心者观有心以至於无心念佛者念彼佛以证乎我佛或升阶纳陛同践堂奥或顺风乘航横絶苦海真可谓大乘之渊源导师之方便者矣原夫清净本然无有空假因缘忽生万法以起河沙妙门一念而足所以体同寂照神冥乐域丘陵坑坎悉见严浄衆鸟行树皆出法音用之则然何远乎尔佛陇肇基神化周浃诸方向风缘应如响则夫来四方之珍聚肄六时之白业栋宇具而神人安锺梵作而斋戒修又可阙乎秀州华亭县某寺天台教院者真鹤唳之奥园实龙像之精舍先是界相东南地隙草茂时和年丰民有余施师徒日演广厦斯作讲诵未闻人莫知向法师元湛台岭之宗实为苖裔言厌游方聿来胥宇既以知见提撕其新学亦用方便诱掖於里俗於是檀供旁午?模备具复即浄室作西方弥陀之像其高十有六尺岿然垂臂若将援溺以应经量邦人延宥善施乐义乃为之购金以极涂饰然後居者有以系曕诵之慤游者以之起师仰之愿揭像运之观瞻毕空门之能事矣嗟乎谁谓布施为住於相衆生不爱顶踵悭贪无厌暗覆真觉集为苦本流转生灭莫之攸止故无信舍相则执着亡空寂见则佛性具矣谁谓声色不足以见如来今夫金山之聚不辍乎吾目和雅之音不息乎... -->>
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