《子恺画集》之一页

金钱的怀抱与淫欲的攫取；不值一文的虚妄的名望与相斫相食的历史。我们为生活驱迫与压榨中的烦苦的人类年龄飞逝，何曾有一点点赤子之心曾向幼儿生活中寻获得安慰与乐趣！我们再看那常常开点玩笑的阿丽思，常是拨动儿童心弦的安徒生！他的人物与题材，多少令我们神往！真的啊，它不过令我们神往而已！（还要注意在所谓“大人”中为此而神往的能有多少？）

    先得向大家请罪，我不是来写小说，这在开篇的一大套楔子里早已交代清楚，在这儿只好学一学“且叙且议”的体裁，因为单独的描写表达不出我中心的实感，故此又插入一段“闲话”且恕我性急！

    可以说是“言归正传”了。

    自从这本画册为这三岁的孩子发现之后，于是全家中有了与孩子逗笑的资料。就在这灯明风动的海畔黄昏后，他的姑姑又故意将书合起，向他道：

    “爸爸……不在家……怎么呢？怎么？小乖！小乖！”

    孩子在母亲臂上红胖的双颊立时展开从容的凝笑，（这自造的字眼不是立异，却觉得确有所见。）嘴角边折下了两个微窝，吃吃地说：“爸爸不在家……乱抹擦……噢！……”

    原来那页画上的标题“爸爸不在的时候”，末后的三字自然是家中人的添续，说出这文章所含蕴的表现。他却用学语的方术得了这个乖，而且“抹擦”就是涂抹二字的土音，在意思上对于他是不用训诂与笺释，因为以前他有在爸爸案边夺过毛笔去画于薄磅纸上的经验。生活是经验的连续，原用不到将生活的一部以为神奇莫测难语于庸愚。（又来了————议论）惯于在机场的劳工自会修理细密的机械，惯于弄笔杆的先生们自会“海阔天空古今中外”，其实还有什么了不起！我的技能你一生也学不会，可是你的呢？在我只好，“呸！与我是‘风马牛’啊！”然而也要分习惯与自然，这才真正是生活的奇妙！

    在几个人的笑声中姑姑又问了：“爸爸呢？上哪儿去了？”是指着这画中的句子说。

    他不假思索地回答：“爸爸……上汇泉去了。”在他以为直捷爽快的了不得，比起应大学卒业的考试所答的问题还要精确。即时大家笑得弯了腰，眼泪湿了衣袖。

    他茫然四顾，又看看画中的小人儿。

    真与妄，性与伪，直接与弯回，主观与客观，从何决定？从何去取！见色即空，见空即色，多少人说是禅门的野狐派的口语，去真存妄，执妄成真，又有什么可以为我们的范畴，当初康德把空间与它的内函分开，他论美学时曾推究出，“给空间以离开它底内函而独立底存在，”于是“外展”二字成了颇难对付的一个哲学上的小题目。他不赞成把“外展”看做一种抽象，认定其为综合几多感觉的结果。但我们的意想从空间中取出来的那些内函如何打发它们自己回去？于是想出了这须由于心的积极参加，把多量数的原子融合在一个单一的组织内，却全凭了执行这个综合工作的心。所以我们要来和两种不同的发生关系；一种是翻新的，即各种感觉着的性质，一种是一色的，即空间。这第二种为人类清清楚楚悟得的，使得我们能用划得很清的差别相，能计数，能抽象，大概还能言说。

    不是我没字作文章甘心去抄哲学家有意刁难的颠倒言论。（如果我愿多抄还有佛家的经典）单从儿童心理上加以推测，自然是大家所熟知，除却这点心理属于儿童外，还有我们共有的对于感与知的一贯性的问题。这心的积极参加，即在赤子何尝减少于“大人”也者；但话又说回了，这经验的付与多寡判别了人生知识的浅深。直觉是人身体与心灵活动的“开步”，它在儿童的心版上说“模糊一片”固然对劲，说“一往情深”也还有份。能从“不在家”想到“汇泉”，这不是虚妄，正是自我经验的确切组织，正在外展的不可移易的明证。这其中有记忆，有想联，有判然，正是一串的观念的构成，是清明的意识状态的发展。

    止住吧，有类于考求心理学的术语。（又是一段。）

    模仿便是极活泼的本能表现，这孩子常常每当临睡前叠起被子扶了床栏学坐洋车：挟着画本当作书包；拿着小杯子学大人吃茶；尤其是学戴眼镜。有副从华德泰廉价买来的黑色薄目镜（五毛），成了他惟一的嗜好，挂在耳朵与帽子上悠然四顾（绝不是傍徨），以为发现了一重天地。

    这正是儿童的心，是发现，是模仿，是直觉，是创造的生活，每个幼儿都一样，并不是奇迹。

    像是作文，言性言情，描写与叙述，暂且完了，要来一个“回顾前文”。就是现在的我们呢？这纸样的白；水样的清；冰样的透明；月移花影风流浮云的自然意趣，我们甘心（又一个甘心）让给孩子们了！

    可是生活在一边喊了，“且住！不怕你不让！”这使我们不仅是怅然，而且是悚然了！

    本来想正经地作篇幼儿心理之研究的文字，不知何故下笔以后便写的不伦不类。作了一千字后就放在一边，又续作一次，越说越变成四不像了。自觉有点寒伧，已写成又没法改，而且与原来的题目相去更远，便只好有违初意，改成这样的一个题。