静学文集

    （明）王原采 撰

    送台州卫镇抚欧阳侯序

    吏之与民亲者无过于郡县之长贰至于治兵之将佐则与民疏者也与民亲则其徳泽易敷而民亲之宜也与民疏则其政敎不相及而民疏之亦宜也然而今之莅民之长贰民之视之犹遇逆旅之过客忽焉不知尊爱于其心其留也不以为喜而去也不以为悲是岂民情之薄而然欤盖由莅之者非其人而民不被其泽故也使诚有泽以被之今之民犹古之民也古之循吏如黄霸朱邑之徒留而民爱之去而民思之岂今独不然哉惜乎今之莅吾民者未见其人嗟乎民之于其亲者犹不敢望之况敢望于其疏者乎今鎭抚欧阳侯所谓治兵之佐而与民疏者也台之民于其去而咸咨嗟喟叹欲留之而不可得者是何以致然欤盖侯之为鎭抚其政敎虽不及于吾民而凡民事之有系于其职司者侯一以慈和恕愼行之而不以兵民为间居其职三年于兹矣未尝作事以劳民而常因事以利民物非义者虽一毫而弗取事非公者虽一夫而不役疏食素衣聊以自给而持贞守洁固然莫移故不惟亲于其士卒而吾民亦亲之如此尝闻恵厚者能使疏者为亲而恵薄者虽亲者亦疏若吾欧阳侯岂非恵之厚者欤不然何斯民于莅之者之去留曾不介之于懐而独恋之于侯之治兵者乎夫天下未尝无贤者特吾民不幸而未之遇如侯者吾民虽不敢望其泽而其余泽犹能及之使其职在莅民则民之被其泽又当何如哉观于此者既可以见欧阳侯之贤又可以见斯民亲上之心未尝忘而凡莅民者亦可以劝矣侯庐陵人欧阳姓荣祖名洪武十七年五月五日序

    送孙生序

    郡学岁贡生孙景贤将行过别于余请言以为敎余语之曰生居郡学数年矣郡学之士数十人皆吾子所交游吾子之待之固有厚者焉有薄者焉彼众人之报吾子者宜亦有厚焉有薄焉子待之以厚而彼报之以厚者固可以无憾子待之以厚而彼报之以薄者子纵不形于言不怒于色未必无愠于心也方今朝廷之待天下之士岂有厚如生之为人学校弟子者乎赐田禄以养之择师傅以敎之而稍成则升于太学葢丰其廪食使广其学学成而授之以美官可谓厚之至矣待之厚则望之也亦厚岂止于生之望于交朋而已乎子行矣朝廷之责报吾子将有日矣其尚思所以为报乎景贤平时与人交能尽情意又尝从余游有师友之分故于其行也特以是语之洪武十九年春正月日序

    送卓景高序

    吾友卓景高以行业修着有誉于人乆矣今年夏嘉兴之海盐县学以浙江参议公之命遣二生走数百里致币于景高之庐请训经于其学弟子戒行有日矣予与景高交最深乃赠之以言曰韩子有云弟子未必不如师师不必贤于弟子世俗浅儒不知是道茍居师位辄不自下务以博闻多识笃服其徒然而闻未必博也识未必多也故于传授答问之间往徃蔽其所短而见其所长隐其不知而罔为已知内以欺于心外以欺于人其为害也甚矣余昔与吾友同学于仙居张先生又同侍黄岩陈先生二先生皆吾乡名师宿儒张先生者强记多闻诸经兼治然其为文常以示其徒习文者使言是非言之而是未尝不从是不蔽其所短也陈先生者虽闻记有限然专精于尚书弟子请问有所不知未尝强词以对不曰忘之则曰我未之稽是不隐其不知也故当时门人轻劣无知者或笑其短而敦厚有识者咸服其贤余数年来亦僭为师尝念二先生所为故未尝敢有欺于其徒嗟乎彼欺其徒者夫岂其所好哉盖亦有所耻而然也殊不知天下古今之事变无穷虽贤圣不能尽知况学者乎传曰知之则曰知之不知则曰不知是知之之道也亦何耻哉孔子以大圣之才为七十子之师且以助我望于颜子以能起予称于子夏由是言之为师者岂尽贤于弟子乎景高以敦实厚重之资通洁净精微之学其教人之术固恢恢乎有余者又岂待于余言哉洪武二十有一年六月十二日序

    送友生郑允亷教授潮州序

    昔余居乡之东西有二校焉其西校之师肆而虐东校之师谨而迫教授童子皆数十人西校之师日需酒殽于诸生家纵饮放歌以为乐傲然如旁无人者然以法治其诸生严甚坐作进退一欲其遵蹈矩度少违其节及微有戏色茍语必深诮而痛棰之不少假借居无几何诸生不能堪咸涕泣相语曰今师我者其败礼纵欲若彼而乃求备于我其不量已度物甚矣吾不能为彼弟子也遂相率而去之其东校之师则曰正衣冠端坐讲授自晨至暮无惰容而以礼法绳其诸生亦严如西校师久之诸生不能一如其法则奋而怒曰吾少为弟子时师之敎我者吾未尝敢有毫髪违之今汝曹乃不率敎如是我不能为若师也皆斥而去之由是二校之弟子皆废而不学予尝念之若西校师者固不可胜责矣而东校师亦不能无责焉何者有敎人之资而无待人之量焉耳古之为君而善敎人者莫如舜为师而善敎人者莫如孔子而舜之命契敷五敎则曰在寛孔子于门弟子皆循循善诱之圣人敎人之心非不欲天下之无一人之不若已然而不能必人之皆已若也故其于人也尽吾术以敎之而不强人以必从优柔以进之寛徐以待之使之乐受吾之敎而自入乎法度之中不得已而赏罚加之是故赏其尤善者而使其未甚善者自劝罚其尤恶者而使其未甚恶者自惩而未尝必求其备茍以已之所能而遽责人以必能则谁能从之而天下皆弃才矣故圣人不责人以必圣贤人不责人以必贤而后天下之才无所弃矣不然何贵其为圣贤哉郑生允廉从余游数年其为学勤甚穷日夜讨论吟诵不辍其守绳墨甚谨未尝见其有过由县学生中洪武甲子乡试第入胄监今年春会试礼部以在选列得敎授潮州之郡学过乡邑而之潮来谒余余念允亷为人天性刚直然其中狭隘不能容物其敎人不为乡西校师之所为决矣吾惧其以已之所能责人如吾乡东校师之所为也故为之道二校师之事且为说以戒之昔吕成公少褊疾后因有得于论语躬自厚而薄责于人之语遂痛自刻治卒为寛厚君子气质之可变如此允廉如果欲变其质以公为法可也洪武二十七年四月十一日序

    送陈克彬归临江序

    余自儿童时侧闻江西多博学高才之士衣冠文物之盛甲于天下然其民性率多轻悍忌黠为俗喜争而善讼故其民为难治而南昌贑贡为甚而临江为尤甚观其谚语之传于四方者可知矣是以天下之仕者莫不惮官于其地而其人之官于四方者亦莫不见惮于人至于旅寓于江湖道途之间者或遇其人亦莫不惮之而不敢骤与之交然余自弱冠以来徃徃见其人之来官于吾邦者或以亷称或以能显或以谨厚见推其愚劣不称任者固鲜而其以非道御物者亦不多见余固知江西之多才而疑人言之不可以尽信矣今年余来金华之永康康之令刘公某南昌人也丞谢公某吉安人也二公皆以亷谨得民余至永康二公皆先以事去虽不及识其为人而闻诸邑人之言可以知其为君子固亦犹见之矣邑之税使陈志善者临江人也数过余邑庠其人温谨乐易与物无竞而其子克彬适自临江来省为人亦如其父而其才气又自有出人者余于是益知江西之多才而益疑人言之不可以尽信矣岂其风俗与化移易而其人今非昔比也耶将余之所见皆适値其出于衣冠文物之胄者故有以拔乎其流俗耶是固未可知也使其人皆如余所见固云美矣使其俗果如予所闻则居其乡而为其民之秀者岂不冝思所以变之之道乎余闻古之以匹夫而化郷人者盖有之矣顾其身之所立何如尔今克彬之归也其尚益修其身以余前所闻之俗为郷人戒以去其恶以余后所见之人为乡人劝以进于善自一乡而及于一邑自一邑而及于一郡以及于一方使天下之士者乐官于其地而其人之官于四方者亦见乐于人而旅寓于江湖道途者亦莫不乐其人而愿与之交如是则天下之人言江西者不时称其学士大夫之贤岂不盛欤不然而或终使天下之人惮之如余所闻者固非四方君子之所愿闻又岂不为彼方君子之所耻哉虽然予浙东人也浙之民俗视江西伯仲之间耳又安知天下不视之犹江西之人乎余之言盖非徒以勉克彬也亦因以自勉焉

    寿潘氏太夫人诗序

    潘氏太夫人赵氏有子曰荣字伯尚既孝而文吾友也今年太夫人年满七十正月朔旦其生日也伯尚因置酒会宾友与伯尚友善若朱贵敬贵诚二先生者既登堂奉觞上寿因以其意作为祝寿之诗贻伯尚俾歌以乐其亲凡与伯尚游而善诗者皆和而作焉为诗若干篇诗之意大扺皆颂夫人之贤而能有贤子孙因以祝夫人享寿考之福也伯尚间尝持以示余属余为之序且曰吾年甫十八丧吾父是时产业隳废已久岁给不足维吾母以勤俭自强不至乏絶今吾稍克树立以无坠先绪者皆母之力也吾既不幸不得以养吾父矣幸而有母之养而年已老吾子谓我心何如耶余闻而叹曰嗟乎人之至幸者无过于父母之俱存至不幸者莫大于父母之俱亡至若父母有偏存者岂亦有偏幸也然又有得养不得养者是偏幸之中又有幸不幸焉余于是盖深有感于伯尚之言矣伯尚之所存者惟母而余之所存者惟父所谓偏幸者余固与伯尚共有之矣然伯尚自幼至艾不离亲侧得以致■〈氵修〉瀡之勤于晨夕之常乌鸟之情亦庻几矣而余自弱冠身覊庠序不能尽菽水之欢于时月之乆风木之感日锺于懐而未知所图也是偏幸之中伯尚又有幸者而余复有不幸者则伯尚过予逺矣且其言犹云尔则在余又何如耶余固深有惭于伯尚者尚何以为伯尚言哉虽然诸君之诗不可以无序而伯尚之可无愧者不可以余之有愧而不书也故不辞而序之亦以志余之有愧于今而期无愧于后也伯尚仙居人其大父仲刚先生在元为宁固路儒学教授以学行著称宋为无为军教授子善先生其大世祖也伯尚可谓能世其家云今年实洪武二十有二年序之日是年十月丙申也

    送天台教谕韩君归广东迁塟序

    天台学教谕韩君与吾仙居学教谕麦君皆广东人俱以郡学生中洪武丁卯岁乡贡进士第由是并擢为学官二君生同方学同业举同年官同职且同郡甚相好也今韩君以其先府君之基侵于城郭假归改塟麦君亦欲归塟其亲故韩君取道仙居将与麦君偕行而麦君适以事牵不果二君之意有不释然者余解之曰人之生同方者多矣而学同业者有几举同年者有矣而官同职且同郡者复有几二君者之所同不图于同而自同今之所异不图于异而自异其同也若或使之其异也若或御之是岂人力之所能为哉盖所谓莫之为而为者岂非天乎人惟知天而后能尽心于其所当为而不妄意于其所难必若然则虽大而穷通荣辱祸福死生有不足以动其心矣况其事之细者耶二君皆亷慎君子盖几于知天者故余以是告之既以慰麦君之心复以相韩君之行云洪武二十有四年正月壬午序

    送洪仲蕃序

    国朝于天下郡若县咸建学校置弟子员立师儒以教之而师儒之职必任之以明经饬行之士虽有文行而非明经习举子业者亦不得以任之欲其备也由是敎职之选恒乏其人而学校师位旷缺者在在有之洪武二十四年朝廷患学校缺师之多是时方召天下老成人集于京师于是命择敦雅而有文章者俾充敎职武昌郡学训导洪仲蕃先生台黄岩人始隠居乡里兀处鸢山中好与高人逸士交游独以经文诗歌自娱而于势利声华澹然无所嗜及膺教职曰禄焉而旷其事君子弗为也于是蚤夜孜孜专以造成学者为事盖先生之行修于家而信于乡者既乆固有以淑诸人然其素所学于经者惟以穷理为务初未尝习学举子业自职教于兹始取先代科试之文读阅之未几而有得素举子业者或反有不逮由是其所敎弟子登第者居多先生既名实日着尤素有长于歌诗声而武昌实秦楚之冲为江南大都会其仕于王府位于政宪两司与夫自京师及四方来者率多尊官显人往往皆有求于先生得其片言只字莫不贵而寳之如获良金美玉其见重于人如此今年秋有例征入天官盖将改授他职其僚友及诸生无不惜先生之去以谓失良师友政宪两司诸公及太守邓公咸欲上章于朝留先生勿行先生固止之盖以年老颇厌应接之劳欲因是征请于朝而归休故乡以终其余年也夫以先生之文行虽使之辅教京都太学殆不为过况州郡之学乎先生年虽老如师儒之职尚犹可仕今圣天子方隆文明之治欲求老成之士贤而有文如先生者夫岂易得先生归休之志克遂与否固未可知也某独念与先生同邑年虽颇后于先生然自托交以来盖二十余岁矣先生来武昌之七年而某亦来佐教徳安虽相去远数百里而二年之间亦两会见其为喜幸不啻若骨肉之亲乆离而复合也今者又复逺离未知后会更在何地固不能无怅然于懐抑又叹丈夫幸生圣明之时政有道者得以大行之日如某之不肖不足淑人者固当退归田野与农樵为伍乃以年老欲退而不能甚可愧也如先生眞足以淑人者政可与当世贤杰相左右乃以老而欲休良足可惜也某冝老而反壮先生宜壮而反老岂不有负于明时哉序此以赠先生之行使覧者知先生之可惜而余之有愧也洪武三十一年十有一月丁丑日某序

    丹丘旧隠图序

    天台洪仲蕃先生素以文行著称乡里宗居丹丘之南为人笃于亲友之义惟以读书授徒吟咏歌诗为乐未尝求知于人年五十余有司以老成文学进于朝由是佐敎武昌郡之儒学先生年且老而去家颇逺茕茕然客数千里外而其先人之坟墓庐舎与夫戚婣友旧皆逺在乡土自官于兹已逾数岁而不得一日省见心甚念之毎暇日登高临眺矫首东南恨不能乗云御风以往来其间恒有不释于懐者于是命画工状其故乡山川之景为图题曰丹丘旧隠使常接于目以寄意焉余与先生俱为天台人今年春亦来佐敎徳安郡学徳安在武昌西北数百里视先生去家益逺年虽未老而于亲友之懐亦有同于先生者是以每道乡里必形于叹息之声然徳安为郡僻陋既无名山大川可资登覧尤鲜贤杰之士可与交游故或者以余有乡土之思徒以所处荒陋而然至有以传所谓懐居见讥者余叹曰使吾得处名邦胜地而尽交当世豪杰独无乡土之思乎今先生居武昌武昌自昔称名邦大川名山拱列先后穹楼峻阁参错其间今又为贤王国都宫殿城阙宏杰壮丽视昔有加逺甚而尤有名公巨卿森立如林登覧则足以舒目畅懐交游则有以増益闻见可谓美矣盛矣而其于故乡之思犹尔是则吾徒之思乡土将以慕亲懐友之故固不以年之盛衰地之美恶贤杰之有无为间其亦异乎思乡土者矣是果可与懐土懐居者同言矣哉是思也茍有爱慕亲友之情者莫不皆然又岂特吾徒哉余独念与先生居同乡学同业官同职且同方而其心之所思又有同焉若是者然则世之同于先生者岂有过于余哉序先生者又岂有宜于予哉故于先生之谓序也不复辞遂序之洪武三十年十月日序

    送章辉逺之永州序

    昔苏子由称太史公行天下周覧四海名山大川与燕赵间豪杰交游故其文疏荡颇有竒气人或病之以为世之行天下者其足迹之所及固有多于太史公者矣其身之所接亦有贤于燕赵豪杰者矣然而鲜有能变其气质而发为文章者遂以子由之言为浮夸之说予尝验之寻常出入于乡里之间遇污渠秽壤与夫凶人俗子则胷中为之愠闷湮郁而不舒时登高丘临清壑及见可与言论之人则心目为之开朗意气为之激扬然后信子由之言为不妄而知彼游天下而无増益者特世之庸人耳故尝窃自叹以谓使得周游四方以覧观天下之形胜而博交当世之豪杰其有以舒发吾之心目意气者必有以大异于今日然以身有所寓而愿莫之遂故循循至今年及强仕而尚未有以多于其庸众人是以每遇朋友之有逺行者必为心驰神往且望其行之有得庻几返而会合之际有以相发亦得以偿其所愿之一二焉今吾友生章辉逺将自临海走六千里往永州省视其舅氏通守陈公人多义辉逺之能为是行以为难而余独以谓辉逺之于是行在他人不知笃于亲戚之义者固可以为难务辉逺之务学知道者特常事耳故余于辉逺是行不以为难而独深有望于其因是行以覧江山之竒胜交贤能之人物而取益于已并望其它日还归而有益于余盖辉逺今是行道途之所经由括苍而歴金华循三衢经广信以下番阳抵豫章而泝清江歴宜春浮三徳登衡阳以造于零陵其间名山大川竒才伟人宜未可以一二数其有开畅心目激昻志气必有异于寻常万万者有不美质者亦将于是行变而为美况如吾辉逺之有美质者其变化宜何如兹行也吾知其所得必将有大过于人至于发为文章者乃余事耳古人谓士别三日便须刮目相待余他日于辉逺之归必当大为之刮目焉辉逺其尚思有以副吾望而果有以发吾覊滞之懐可也

    涵清轩诗序

    君子之于人观其身之所处则可以知其心之所好则其为人之贤否可知矣是故清幽絶俗之士必不好居乎市廛阛阓之中贪得竞利之人必不好栖乎山林泉石之畔其势然也永康钱仲道氏家居桐谷之上有溪流在其居室之西洁清可爱仲道于是作轩其傍为燕居读书之所吾友林先生既为之记而士友之知仲道者多为诗歌以美之余游永康而仲道持其所得诗若干篇见示因求为之序余由是知仲道之贤矣夫以仲道之才智足以出谋而应变其处乎通都大邑之间而营取千金之利犹探嚢中物耳今仲道乃不进趋乎彼而独退处乎此自非其心亷静而寡欲何能若是岂非吾所谓清幽絶俗之士欤虽然山水之趣固君子之所深好而山水之地非君子之可长处者也以仲道之贤虽无争功名竞利禄之心以求用于世吾知欲得贤才而举之者自不能舍仲道矣其可以长处乎涵清之轩也乎仲道为人倜傥轻财好义嗜学而能文章喜与士大夫游时人亦以称之洪武二十有八年夏六月朔日序

    林氏族谱序

    吾邑东南乡之故族林氏为盛盖自五代名晋时有讳熈者仕吴越钱氏为黄岩丞始居于邑之浦东里熈四世孙有曰仪文者在宋某年间迁居于邑之莘塘仪文之四世孙有曰某者仕为观察判官以行能显于时仪文之若干世孙某者又分居于甓山若干世孙某者又分居于横溪莘塘横溪甓山三地相去三四十里而皆在邑之东南三族者既各蕃盛故凡居于邑东南乡与凡往来者莫不知有林氏焉在宋元之际登仕宦之途者难如升天茍得一资半级之荣往往张声挟势跨服闾里自为长雄其或无仕宦之阶而富于赀产者亦多自结于贵要之门以求尊异于凡民林氏之先当其时有官者既不挟贵以骄人其无官而殷富者亦皆安居自守优游田里间又以诗书相尚而无有附权趋势之风故其流波余泽传至于今而其子孙犹有能循蹈规矩笃学敦行以不失其先世之遗声者呜呼是可以称故族矣余观世之所谓故族者莫不有藉于其先世之余光焉然其先世有以仕宦功业称者矣有以文学行义称者矣有以道徳闻望称者矣若其徒仕宦而无功业有文学而无徳义众人虽尊之君子弗尊也然而君子之所尊者亦惟尊其身之有者而已使为子孙而能继其先者君子固益尊之茍不能然者君子不惟不尊之固益贱之矣何则为故族之子孙而能继其先者不徒为其身之荣而尤足为其先人之荣岂不益可尊乎为故族之子孙而不能继其先者不徒为其身之辱而尤足为其先人之辱岂不益可贱乎盖为凡民之子孙则人之责望者浅为名人之子孙则人之责望者深理固然也世之妄人不知是理至有生于名门右族而其行无一善学无一长者亦徃往挟其先世余荣以高人亦有其先人徒取仕宦文学之名而其实举无足称或以多赀末技贸取微官及得遥授虚职至有冒祖他族之贵显者亦毎毎号于人曰吾祖为某官自谓故族子孙以自高而不知耻其视林氏子孙贤不肖何如哉林氏之子孙其存而最贤以文行著者咸与余友故余知其先世为详今为永康儒学训学曰师言者乃余所谓最贤而以文行著者也师言以其所修族谱一编征余为序其编首余不得辞故既为述其先世之盛而又为之盛道夫世俗所谓故族子孙之谬妄者以为其后嗣之戒云

    草心堂诗序

    为子者之不足以报其亲之恩亦犹万物之不足以报天地之恩也天地之恩非万物之所能报而万物之中有超乎其类而圣如尧舜足以参赞天地之功者亦可谓能报之矣然而尧舜之心亦未尝自谓足以报天地之恩也故孔子曰尧舜其犹病诸父母之恩非人子之所能报而人子之中有超乎其类而贤如曾参足以承顺父母之志者亦可谓能报矣然而曾参亦未尝自谓足以报其亲也故孟子曰事亲若曾子者可也言万物之灵者莫如人而人之中莫灵于尧舜尧舜且以为不足报天地之恩况其不如尧舜者乎故人之孝者必曰子而人子之中莫孝于曾参曾参且以为不足报其亲之恩况其不如曾参者乎昔唐之孟郊有知乎此故郊自念不能报其亲而作为游子吟之诗有曰难将寸草心报得三春晖其意盖以天地之恩喻父母之恩而叹其难报此非知孝于亲者其能发此乎然郊之诗以厄于覊旅穷困不得养其亲而作固宜其形于言者如是今吏部郎中永嘉杨公为人温良谨厚方其未仕也未尝旬月违逺其亲其所以事亲宜无不宜矣及其既仕而尊公捐馆又得循例归尽丧塟之礼今公复出而仕于朝太夫人在堂既有二弟足以为养而其禄俸之入又足以资其祭养之具是其身既无覊旅穷困之悲而其亲信非如郊之不得养者顾乃亦以不能报其亲而有取于郊诗语名其堂曰草心人固不能无疑于公者余以谓不然人子事亲之心凡其易于自足者必不能孝于其亲惟其常不自足者斯能孝于亲者也孝如曾参且不自足公固学曾者也乌能以是而自足哉推是心也不惟能孝于亲要必能忠于君矣不惟能忠于君凡日用彝伦之间将无所不用其极而人道于是乎尽矣若然则显亲扬名将于是乎在岂果不能报其亲如寸草之于春晖乎公固于此自期而士大夫亦以是期于公者观诸公因公之有是堂而为之作为歌诗者可见矣公以诸公之诗宜有序而以属于余余辞不获故为说以序之如右

    瑞菊轩诗序

    余闻之人之将昌必有嘉祥盖尝因斯言而考之其验者多矣今观天台求君之事尤信求君字孟直素以高医闻州里洪武十七年朝廷命有司选举精通医术之士为医学官天台以孟直应选孟直以亲老恐不获终养忧形于色时方秋暮庭前菊盛开孟直所种白菊其间有一干吐黄华者然未尝有黄色种也孟直之尊人偶见而异之是日孟直方戒行李明旦当上道送客盈门其尊人因指以问客曰此何兆也客有识之者曰当为君贺矣夫白与黄皆色之正者白为金色黄为土色金王于秋土兼王于四时而土又生金者也菊秋物也白虽其时之正色而是月乃秋土方王之时白菊而有黄华其得时气之多者乎昔人尝谓菊为华之隠逸者而黄又色之贵者是兆适见于孟直起行之时殆造物者假此以示告于吾孟直耳兹行也其将被宠光而还闾里之兆孟直至京果承恩旨得授其县之医学训科受符命服朝服归拜见亲乡人荣之于是咸以向者之菊为瑞而客之言信矣余尝考古传记见其所载妖祥之事妖者常见于凶人之家祥者常见于吉人之家岂物之有知因人而示兆邪盖人之气与阴阳造化之气常相流通此感彼应吉凶各从其类犹影之于形响之于声耳此理之常无足疑者前世名儒或指以祥瑞之说为非皆弃而不道盖以其所不可信者而废其所可信者其亦未之思耳余今岁始获交孟直孟直之所以致此余固未足以知之然考之于其郷之士友皆以为言孟直之尊人以上世多善人而孟直又能承其祖父之徳其医术盖传于其妇翁胡君克铭者胡君之术妙絶当时行于浙之东西而浙东西之名能医者莫能与之抗孟直既得其传则专以济人为务人之获其济者或懐而愿报焉孟直于其贫者不惟不责其报虽报之物而不忍纳曰在我者当如是也岂望报乎其富者或馈之丰而不拒曰在彼者当如是也又何辞此可以见孟直之为人而其所以致祥者不为无自矣呜呼人之常情莫不以得大官为荣而孟直之所得特官之至卑者而人亦荣之又以为休祥之应何欤盖荣孟直者非徒以其得是官也以其得官而又获归乡里以养其亲也使得高位重禄而不得以供其子职又或以贻其亲忧孝子之心为何如然则孟直之所得不既多乎虽然祯祥之事致之甚难而失之甚易妖孽之事致之甚易而消之甚难故君子于妖孽之兴则必自省而补过焉所以能弭灾也于祯祥之见则亦以自厉... -->>
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