卷二十三

    钦定四库全书

    倪文僖集卷二十三

    明　倪谦　撰

    书

    与岳内翰季方书

    向者区区远使湖湘得闻先生荣登黄阁遥为斯文之贺後回南京复闻先生播迁关陕重为斯文之感然身虽困而道自亨迹虽晦而名益着其於进退岂不绰绰有裕哉浮云白日始翳终明是以先生有此还召始信公议之在人为不冺也大用之承翘足可俟尚当一出匡时泽物竟其所施匪特慰区区之望实足慰天下之望也区区不幸被权奸阴中以祸谪居塞北如坠阴崖穷谷日与魑魅杂处命途多舛一至於此小儿岳回言获奉顔面保养康胜无异平昔忻跃不胜又言居母子之戚重蒙寄声几欲裁书奉慰不果昨者令婿萧秀才到来荷以椒历垂惠益感厚情兹因回便客边媿无可将薄有闽扇二握用以侑缄暑炎惟善节哀保玉

    与王都宪公度书

    向会武昌重蒙款曲不意别後又多更变然得归安故土顺时养晦且为阁下喜也尝愤豺狼得志辄肆吞噬虽能屈公而不能屈世之公论虽能病公而不能病公之名德抑岂知其旋复摧残亦不自保是知於公欲屈而反伸欲病而反腴之也天下之人识与不识凡谈者皆欲公起万口一辞有若被人负贷者然近闻朝廷果特起公始临西陲仍督餫饷光复旧物柄用益隆人心称快若负获偿天道好还如是得不深为阁下贺乎区区不幸因秋闱主试杜絶幸进触忤权奸被其阴害谪戍边鄙命蹇途穷一至於此然而见害者俱殒絶首领天报甚烈虽所报不专在予然罪恶贯盈固可见矣困中安分乐天赖庇苟安不足为道因便敬奉素楮少叙鄙怀薄有粗帕二方用将远意关山限阻不能趋接风采所冀大展宏猷泽利民物使区区远荷余光是所望也临楮翘企不胜惓惓秋凉惟为国爱玉

    与定襄伯郭康济书

    远违旌棨岁华忽已两易行间重承盛饯眷爱厚情怀念不忘养拙林下百念灰冷遂久缺奉谢使者南来累辱存问其为感媿何可胜言恭审起居清胜甚慰驰仰然久慕墨妙未蒙慨然倘不以暗投为惜使得增小轩之重闲中日与相对则足不待移而已置身岩壑中何乐如之不识能终偿鄙愿否也人回媿无可将宣毫二贴奉助挥洒伏暑万万为国爱重

    与吏部章亚卿论考察书

    既奉诏会各堂上官同考矣复欲独疏退人故书止之

    尝闻天下之事合衆人之见者则论议所至或无大相远任一已之智者则聪明所及或有所未周而况断决之果则事得以定于一更变之数则人得以售其私亦自然之势也顷者朝廷虑两京庶官不职行考察之典南京进退之柄乃举而归之阁下其委任之隆至矣非阁下德望素为朝廷所重能致是乎孟子有云左右诸大夫国人皆曰贤曰不可然後察之见贤见不可然後用之去之则是既合衆人之论尤加一已之察则进退鲜有不得其当者矣违衆而独察则不惟不能周切恐所及反中仇人之计矣区区杜门却扫休闲里闾窃闻阁下宠任隆重进退百工不胜雀跃然人才全备古今所难第望阁下洪度优容去其太甚合衆人之论而无恃一已之察断决之果而无事更变之数则事定于一而私无所售上足副朝廷委任下足致人心帖服灾变可弭而和气可臻德望益隆而宠任益笃不然诚恐衆怨纷然羣轻折轴可不虑哉以阁下大公至正之心固不虑此然区区辱在同年过蒙爱厚不得不为阁下过虑故敢以狂斐之言私布於下执事如刍荛可采望於後举少回执意停思可否可止则止幸甚惟阁下其审度之皇恐干冒不宣

    说

    赠赵履正字说

    刑部主事姑苏赵公常理有子曰贞及冠学士金先生常字之以履正然未有为之说者其外舅宪正俞君需言以申其义考之於易贞者乾之一德於时为冬於人为智文言曰贞固足以干事贞正也贞固之足以干事者知正之所在固守而不去则万事依之以立如板筑之有桢干也然其中德多言以利贞贞吉利永贞者不一而无非欲人之守其贞也知而守之所以为智苟徒固守其贞而所履有不正则是非不谬於他岐之惑者鲜矣乌足以言智乎是以君子不徒守之於已必将履之於事彼其周道如砥其直如矢吾从而履之无反无侧王道正直吾从而履之一举足也惟正是履不枉於蹊径一跬步也惟正是履不陟於町畦日用常行无所履而不出於正斯为善守贞矣则何事之不立何行之不达乎在履之初九曰素履往无咎信乎素位而行往而无不善也履正年甚富质甚敏笃志於正心诚意之学内有所承外有所规欲交底於成立之地尚顾名思义俾正之所在知而守之而加夫允蹈实履之功他日掇科跻仕着於事业则正声劲气不变平生之所守者良可期矣履正其勉乎哉故说

    钱昱起东字说

    日者阳之精也附天而行运动不息循环无端然地处於天中为其所隔故出地则光昱而为昼入地则光敛而为夜至其出也常在於东东动也阳气所动也是以制字之义日在木中木若木也日所升降在下为杳在中为东在上为杲诗曰杲杲出日是也夫日必起於东而没於西无南徙北易之忒是其所出有常所也必登榑桑而至虞渊无越度失次之变是其所行有常序也其丽东也容光必照是其有常公也其既往也必复於东是其有常信也然其所以有常者岂非实理以为之主乎理乘气而立气由理而行道之体因是而可见故孔子观川流之不舍昼夜而叹之曰逝者如斯噫逝者果何物哉所以明道体之本也然道无形而难知故状於水之易见夫岂特水为然日亦犹是也观於日之有常与夫水之不息而道之体为可识矣有志於道者可不致力於斯乎古杭钱生昱由先世徙为京民以頴秀之资选入京庠为博士弟子员比冠宾字之以起东盖欲其体道於是也夫道原於天而具於人心所谓秉彝恒性是也大焉君臣父子之伦是道无不寓小焉起居食息之故是道无不存道不可离如此为之昱者尚於日之起於东也旦旦而察之实用其力自强不息而无一毫之间断体其有常所则操存是心不俾其出入之无时体其有常序则率履不越不俾夫彛伦之攸斁体其公则明尽渣滓而不蔽於私欲体其信则至诚笃实不役於伪妄然後表里洞彻光辉宣着道积厥躬而日造高明之域故他日掇科跻仕藴之为德行发而为事功又何所不宜哉昱也勉旃毋徒负其名而忽其实也遂如其请着是说以贻之

    丁氏五子字说

    清江丁嘉谋世居邑之蛟湖德善行谊着於乡井子姓皆读书习礼克守家法不坠以兄贵居京师远来省视天显之念和乐之情蔼然可挹然嘉谋及兄有子五人胥未有定名乃偕造予为请且欲制字而伸其说焉予惟世之名宗茂族所以能弥久弥盛者由世泽垂衍於无穷也为後人者诚能濬之而益深导之而使流然後通达而无滞焉可名其伯曰濬而字以胜通夫泽既濬而通则水深流长而未已也使其末流之积也不大则将支离而难收微弱而莫振必使如海之停蓄承受而无所不容可焉可名其仲曰海而字以胜容泽之积既若海之有容则浩瀚无津弘广之势自见随风涣散天然之文自成可名二叔曰浩而字胜弘曰涣而字胜文也浩乎其弘矣涣乎其文矣又必於湍急之处而观其澜焉於此观之则泽源有本益可见矣可名其季曰澜字曰胜本是知濬者所以施其功海浩涣澜者所以底其盛然功之所由施盛之所由底者非德则有所不能也为五子者尚聿修厥德以为衍泽之本则丁氏之兴盛容有涯涘盍胥与勉之哉是为说

    赠李彦昭字说

    物之昭明者莫如日日者太阳之精也运行於天而其机不停出地则光煜为昼入地则光敛为夜当其出也羣阴尽伏六合辉朗无容不烛无远弗及逮夫丽中天临下土光芒炳耀莫容仰视及其入也虽沦於虞渊之下而星月晶荧莫匪光之借也故每旦发於阳谷而进进不已焉时或为云霾所翳薄蚀所干其本体昭明固自若也修德君子可不於是而知所勉哉夫人之有心犹天之有日心之虚灵不昧具衆理而应万物犹日之光精不亏而照万方也然天赋是理於心局於气质而有不同焉其心之精粹而无疵者常明之日也心之昏驳易昧者干翳之日也而本体昭明实未尝息故必因其所发而遂明之以复其初可也易曰明出地上晋君子以自昭明德其此谓欤诚能克其气质之偏不夺以外物之诱则所赋之理森然毕具而无少欠缺昭晰洞彻而无所壅蔽初何异於常明之日也欤姑苏娄东冯景辉之壻李姓而昪名未有字而问於予予曰昪日光貌为字之曰彦昭而伸以自昭明德之说昪复问昭之之要曰盍稽诸大学昪曰唯遂书之

    风宪说赠监察御史沈时宜

    沈君时宜以进士拜福建道监察御史于时贺客满座或问予曰内外百司庶府官资率有定名至若御史何独又以风宪称也予告之曰声教被物谓之风悬法示人谓之宪故风行於上而物动於下宪振於此而人肃於彼职专法令者若可言宪矣不可以言风典司声教者若可言风矣不可以言宪惟御史於天下之失得生民之利害官吏之贤否可美可惩可兴可革可纠可旌皆得以言於朝廷而决於一已其风之及者广而宪之持者严是以独举而归之御史也然风也宪也若何能广且严乎曰风之被也有所不率必辅之以宪曷虑所及之不广宪之示也有所或昧必导之以风曷虑所持之不严二者盖交相用也且风被於物时乎长养则当借吹嘘而使之荣时乎肃杀则当施扬厉而使之枯不可胶於一定之迹宪持於已以吾之中中天下之不中以吾之正正天下之不正不可狃於一偏之见若是则风宪之能事可毕矣时宜世宦之胄也笃志绩学以科名显庸於朝跻华陟要职居风宪道之大行兹惟其时使物之被其风已之持乎宪诚不胶於一定而狃於一偏岂非吾所望於时宜者哉或者唯唯都指挥李公闻予言而善之因请书之为时宜赠遂录其说

    松泉子说

    天下之物飞潜动植洪纎高下至不一也莫不皆有理存焉苟徒以物视物而不以理视物其不为物所夺者几希诚能以理视物则凡触於目而感於心也皆足为吾养身修德之助昔小雅诗人之陈善纳诲也有取於鹤鱼檀谷玉石之物其意以为诚有必着之机理无一定之迹善无全美之类恶有相资之功盖以理视物而非以物视物也然则陶君曰忠以松泉子自命得不有合於诗人之意也耶且松之为物坚劲峭拔历氷霜而其色不变此其体也及着之於用则能栋明堂而不挠柱大厦而不颠泉之为物渊泓澄澈贯四时而其流不竭此其体也及着之於用则能滋稼穑而有秋成云雨而泽物曰忠之学将务明体以适用其有取於松泉也宁不在是乎若曰席其凉阴饮其甘洌躭林壑之幽趣是乃物其物矣非知曰忠者也盖曰忠为晋都督交广荆江八州军事长沙桓公侃之远孙世家临江新淦公有读书台洗砚池及陶母墓陶篺陶窰遗迹具存公尝谓人曰大禹圣者乃惜寸阴至於衆人当惜分阴岂可逸游荒醉生无益於时死无闻於後是自弃也世传以为名言曰忠为公後人尚以斯言自朂则其德成材达而着於用也当不异松与泉矣曰忠尝介中书舍人姜君孟圭过予徵言是为松泉子说

    凌昉字用端说

    钱塘凌君士亨之子昉将冠而未有字其交善卢君廷佐来问於予俾及其宿而命之予告之曰日始旦之谓昉盍字之曰用端夫日太阳之精附天而行者也其出也必始於东当其浴於咸池拂於扶桑光明渐着逮乎丽於中天四海之大罔不毕照然日之行固有所始君子之为学也岂无其端乎故为山必本於一篑而流水必进於盈科未容躐等而凌节也是以洒扫应对小学之端也而为精义入神之权舆格致诚正大学之端也而为修齐治平之张本登登之筑至於百堵千里之行由於跬步苟或谨始而怠终务本而遗末岂能若日之明从微而至着哉此君子所以贵乎自强而不息也廷佐闻予说而善之请书之为用端勉遂为之书用端貌丰气和白晳可念且笃志力学年方弱冠攻於书翰作为诗文材藻英发予每诵而敬爱之盖其世父尚宝司卿士昌公以善书登进而尊甫复以诗书教授乡曲用端天资固美然得自渐习亦有素信为名家千里驹也使其为学因予说而加勉不以始终有间不日策名甲第崭然露头角而出济时用其所至果可量哉其所至果可量哉

    孙时相字说

    太医院御医钱塘孙希贤先生有子名佐年茂质美笃志力学从翰林编修岳先生游先生嘉其志雅器重之因其冠也字之曰时相其同舍士友为之请说於予而致勉焉予谓代天理物而居斧扆之尊者君也助理万物而居端揆之任者相也君垂拱仰成於上相正百官均四海以承令於下於是事合於一纲纪不紊而治功以成古之有国者莫不皆然黄帝举风后力牧谓之六相虞舜举八元八恺谓之十六相伊尹仲虺汤之相也周公召公成王之相也汉之贤相曰萧曹丙魏唐之贤相曰房杜姚宋宋之贤相曰韩范富欧此皆勲业着於当时而声名流於後世者也然其行实载於经布於史册皆可考而知时相绩学以待用仰师古人尚友前烈抑将何所取法乎尝观韩退之之论周公有曰当时天下之贤材皆已举用奸邪谗佞欺负之徒皆已除去四海皆已无虞九夷八蛮在荒服之外者皆已宾贡天灾时变昆虫草木之妖皆已消息天下之所谓礼乐刑政教化之具皆已修理风俗皆已敦厚动植之物风雨霜露之所沾被者皆已得宜休徵嘉瑞麟凤龟龙之属皆已备至夫周公相业若是则古今之相岂复有过於周公也哉此时相之所当取法者也果能以周公为法斯不失人臣以道事君之大节而致主於黄虞三代之盛汉以下不足道也虽然用与舍属诸人者也学存诸我者也在我者不可不力而毋徒自诿可焉时相勉乎哉

    赠萧廷器字说

    孝陵卫指挥使萧君名玮字曰廷器君以命字之义未达请予释之予乃为之说曰石之美者谓之玉玉之美者谓之玮玉人得是美玉於是琢以为珪为璋为瑞为璧为球为佩为节为琬为琰为琮之器所以着其用於宗庙朝廷之上也然器之为用必贵乎玉者以玉有温润... -->>
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