卷十四

    钦定四库全书

    欧阳文粹卷十四　　　　　宋　陈亮　编记

    吉州学

    庆历三年秋天子开天章阁召政事之臣八人问治天下其要有几施於今者宜何先使坐而书以对八人者皆震恐失位俯伏顿首言此非愚臣所能及唯陛下所欲为则天下幸甚於是诏书屡下劝农桑责吏课举贤才其明年三月遂诏天下皆立学置学官之员然後海隅徼塞四方万里之外莫不皆有学呜呼盛矣学校王政之本也古者致治之盛衰视其学之兴废记曰国有学术有序党有庠家有塾此三代极盛之时大备之制也宋兴盖八十有四年而天下之学始克大立岂非盛美之事须其久而後至於大备欤是以诏下之日臣民喜幸而奔走执事者以後为羞其年十月吉州之学成州旧有夫子庙在城之西北今知州事李侯寛之至也谋与州人迁而大之以为学舍事方上请而诏已下学遂以成李侯治吉敏而有方其作学也吉之士率其私钱一百五十万以助用人之力积二万二千工而人不以为劳其良材坚甓之用凡二十二万三千五百而人不以为多学有堂筵斋讲有藏书之阁有宾客之位有游息之亭严严翼翼壮伟闳耀而人不以为侈既成而来学者常三百余人予世家於吉而滥官於朝进不能赞扬天子之盛美退不得与诸生揖让乎其中然予闻教学之法本於人性磨揉迁革使趋於善其勉於人者勤其入於人者渐善教者以不倦之意须迟久之功至於礼让兴行而风俗纯美然後为学之成今州县之吏不得久其职而躬亲於教化也故李侯之绩及於学之立而不及待其成惟後之人毋废慢天子之诏而怠以中止幸予他日因得归荣故乡而谒於学门将见吉之士皆道德明秀而可为公卿问於其俗而婚丧饮食皆中礼节入於其里而长幼相孝慈於其家行於其郊而少者扶其羸老壮者代其负荷於道路然後乐学之道成而得时从先生耆老席于衆宾之後听乡乐之歌饮献酬之酒以诗颂天子太平之功而周览学舍思咏李侯之遗爱不亦美哉故於其始成也刻辞於石而立诸其庑以俟

    谷城夫子庙

    释奠释菜祭之略者也古者士之见师以菜为挚故始入学者必释菜以礼其先师其学官四时之祭乃皆释奠释奠有乐无尸而释菜无乐则其又略也故其礼亡焉而今释奠幸存然亦无乐又不徧举於四时独春秋行事而已记曰释奠必有合乐国有故则否谓凡有国各自祭其先圣先师若唐虞之蘷伯夷周之周公鲁之孔子其国之无焉者则必合於邻国而祭之然自孔子没後之学者莫不宗焉故天下皆尊以为先圣而後世无以易学校废久矣学者莫知所师又取孔子门人之高弟曰顔回者而配焉以为先师隋唐之际天下州县皆立学置学官生员而释奠之礼遂以着令其後州县学废而释奠之礼吏以其着令故得不废学废矣无所从祭则皆庙而祭之荀卿子曰仲尼圣人之不得势者也然使其得势则为尧舜矣不幸无时而没特以学者之故享弟子春秋之礼而後之人不推所谓释奠者徒见官为立祠而州县莫不祭之则以为夫子之尊由此为盛甚者乃谓生虽不得位而没有所享以为夫子荣谓有德之报虽尧舜莫若何其谬论者欤祭之礼以迎尸酌鬯为盛释奠荐馔直奠而已故曰祭之略者其事有乐舞授器之礼今又废则於其略者又不备焉然古之所谓吉凶乡射宾燕之礼民得而见焉者今皆废失而州县幸有社稷释奠风雨雷师之祭民犹得以识先王之礼器焉其牲酒器币之数升降俯仰之节吏又多不能习至其临事举多不中而色不庄使民无所瞻仰见者怠焉因以为古礼不足复用非师古好学者莫肯尽心焉谷城令狄君栗为其邑未逾时修文宣王庙易於县之左大其正位为学舍於其旁藏九经书率其邑之子弟兴於学然後考制度为俎豆笾篚罇爵簠簋凡若干以与其邑人行事宋兴於今八十年天下无事方修礼乐尊儒术以文太平之功以为王爵未足以尊夫子又加至圣之号以褒崇之讲正其礼下於州县而吏或不能喻上之意凡有司簿书之所不责者谓之不急谷城县政久废狄君居之朞月称治又能遵国典修礼兴学急其有司所不责者諰諰然惟恐不及可为有志之士矣

    仁宗御飞白

    治平四年夏五月余将赴亳假道于汝隂因得閲书於子履之室而云章烂然辉映日月为之正冠肃容再拜而後敢仰视盖仁宗皇帝之御飞白也曰此宝文阁之所藏也胡为於子之室乎子履曰曩者天子宴从臣於羣玉而赐以飞白余幸得与赐焉予穷於世久矣少不悦於时人流离窜斥十有余年而得不老死江湖之上者盖以遭时清明天子向学乐育天下之材而不遗一介之贱使得与羣贤并游於儒学之馆而天下无事岁时丰登民物安乐天子优游清闲不迩声色方与羣臣从容於翰墨之娱而余於斯时窃获此赐非惟一介之臣之荣遇亦朝廷一时之盛事也子其为我志之余曰仁宗之德泽涵濡於万物者四十余年虽田夫野老之无知犹能悲歌思慕於陇亩之间而况儒臣学士得望清光蒙恩宠登金门而上玉堂者乎於是相与泫然流涕而书之夫玉韫石而珠藏渊其光气常见於外也故山辉如白虹水变而五色者至宝之所在也今赐书之藏於子室也吾知将有望气者言荣光起而属天者必赐书之所在也

    御书阁

    醴陵县东二十里有宫曰登真其前有山世传仙人王乔链药於此唐开元间神仙道家之说兴天子为书六大字赐而揭焉太宗皇帝时诏求天下前世名山异迹而尤好书法闻登真有开元时所赐字甚奇乃取至京师閲焉已而还之又赐御书飞白字使... -->>
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