卷十八

    钦定四库全书

    毘陵集卷十八

    唐　独孤及　撰

    策书【四首】

    对诏策

    勅与吐蕃赞普书【永泰二年】

    答扬贲处士书

    策秀才文三道

    策书

    对诏策

    问大象无体玄功隂隲虽禀生之类万殊而含道之源一致是以至人垂训将以利物演为真宗贻厥後学包括六艺周流八表或因事以立言或寓言而诠意至如交乐於天交食於地不相与为事不相与为谋善无所私恶无所弃施之於教何所劝勉经曰不争善胜不言善应正直如绳平易如水常务斯道曷往不臻又曰善建不拔善抱不脱子孙以祭祀不辍斯言信矣昔放勲钦明光宅天下人歌撃壤政叶雍熙可谓善乎建抱免乎抜脱宜其帝系蕃远贻厥孙谋緜緜瓜瓞迈德垂裕何丹朱之不肖而祭祀辍乎又天无二日土无二王若以天下观天下岂有二君乎夫君为元首臣为股肱君无贤臣谁与共理粤若舜举八元致垂拱之化汉用三杰成覇王之业夏殷之末任佞去贤宗社沦亡为无匡辅经称不尚贤者其旨何哉圣人立教专气致柔故形不欲劳性不欲竭深根固蔕可以常存则有周穆肆狂劳逸过度促龄损性都以为然又有惟静惟清守贞守朴二经之说何取则焉又闻善摄生者动与吉会虎不措爪兵难容刃单豹嵓居水饮身代俱捐夀永色孺不免噬抟何卫生之不异而利害之顿殊子既洞晓玄经探微索隐矛盾若此何以会明侧席虚心伫闻启沃对臣闻道之为物无名无形盖圣人酌而用之推而弘之取其精以修身用其麤以救物从本降迹散朴为器於是有可道之道忘言之言其大略虽以冲寂为宗虚极为体然妙用无朕故不可致诘今陛下诘其体探其宗岂不欲因言演教其教奚有夫长风吹而衆窍号则大无不动细无不应况陛下大道为风以皷羣有臣则吹万之一音也敢不唱於衆窍之末臣谨按天有施地有利用天之施以处其和谓之交乐分地之利以养其正谓之交食夫相与生於有为有为生於有事有事则谋名存矣善恶生於公私公私生於用用则弃名立矣然圣人有为不为焉有事无事焉有谋不谋焉有善无善焉有恶无恶焉冺善恶於一致合同异於万殊则妙门可存教父斯在臣又按道德经云天罔恢恢疏而不失常有司杀者杀之此不争善胜之应也文宣王称天何言哉四时行焉百物生焉此不言善应之验也周书云无偏无党王道荡荡此正直如绳之效也经又云居善地心善渊与善人言善信此平易如水之证也陛下宏其言挹其道以为天下式四十有二载矣且复推功外名不有不恃考言询事若冲若缺诏臣等曰常务斯道曷往不臻臣鲰生也焉知其辨虽然有一於此愿陛下守而勿失与神为一使神不远於人人不远於天天人合契如影响交应则甚夷之道焉往而不臻夫有国者必善建皇极善抱至道道之不存倾其宗迁其社之谓拔桀奔南巢受死牧野是也极之不建失其器丧其国之谓脱太康去洛汭幽王败骊山厉王流彘是也至如尧知天历在躬故以至公官天下天下戴之而不辞知丹朱不肖又以至公禅天下天下去之而不怨可谓迈德矣其後裔更覇迭王重之以御龙唐杜之代禄可谓垂裕矣陛下兴废继絶立五帝祠节春秋备其祭典亦可谓祭祀不辍矣方之拔脱臣谓不同经曰不尚贤使民不争大哉圣人之知微知彰乎夫尚贤者国家之所当先然古先圣人虽求贤审官其用未始不无为也而圣人能无为於求贤不能使无为无迹迹存则有为者尚之以为利於是有饰智以惊愚修身以明污其渐起於一时之名其弊存乎千载之後不尚贤者非谓废股肱之任絶臣辅之力也盖欲因时致功功成则遣而遗之因义立事事遂则有而无之无之则迹灭迹灭则争息争息则於为无为於事无事虽八元以翼唐弼虞三杰之戡秦灭项其无为无事一也若夫齐天地冥万物莫大於全真专气致柔全真之本也惟清惟静全真之中也各然其所然各可其所可全真之末也设教者三合其道一以贯之虽逍遥与道养殊途然性情与力命同辙苟因其合而较其分则子产不得不劳於刑政朝穆不得不逸於肆任若矫其肆任之性以狥刑政之端是续鳬截鹤亏其全矣故圣人以大猷御六气之辩以大方合二经之旨明应变无方立言不一学者宜忘言以究其体统不可执言以滞於筌蹄经不云乎返者道之动惟动而常静静可以取则权足以合义义无反经凡养生者以本为精以物为粗闭其外慎其内迹不践凶危之境故兵不能容其刃心不居冯暴之地故虎安得措其爪苟守其精而遗其麤故得於内而丧於外外内无以待其分则卫生之经悖矣谓之不异臣窃异之至如希微大体徼妙玄键陛下得黄帝之遗珠久矣虽广成无所陈其至精傅说无所用其舟楫启沃之问岂臣及之有黩睿谋惧殒越于下谨对

    勅与吐蕃赞普书【永泰二年】

    勅吐蕃赞普外甥朕共赞普代爲与国自我玄宗至道大明孝皇帝与先赞普和亲结好将六十年仰思当时之约岂爲一朝之故实欲相恤灾患永同休戚使代代子孙... -->>
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