卷九

戡厥丑虏公之移风经始頖宫百堵皆兴孔堂崇崇四科以班乃侯乃公秩秩祀典锵锵礼容大昕鼓徵学士萃止褒衣方屦登降以齿从公于迈乐我泮水我?我里讲诵资始比屋为儒俊选如林缦胡之缨化为青衿公宜难老为学者司南【女金反】板日吉凶实天匪忱翽翽和鸾兮不闻遗音愿言思公兮如玉如金镂余烈于此石以塞罢市者之心舒州山谷寺觉寂塔隋故镜智禅师碑铭【并序】

    按前志禅师号僧璨不知何许人也出见于周隋间传敎于惠可大师抠衣于邺中得道于司空山谓身相非真故示有疮疾谓法无我所故居不择地以衆生病为病故所至必说法度人以一相不在内外不在其中间故足言不以文字其教大略以寂照妙用摄流注生灭观四维上下不见法不见身不见心乃至心离名字身等空界法同梦幻亦无得无证然後谓之解脱禅门率是道也上膺付嘱下拯昏疑大云垂廕国土皆化谓南方教所未至我是以有罗浮之行其来不来也其去无去也既而以袈裟与法俱付悟者道存形谢遗骨此山今二百岁矣皇帝後五年岁次庚戌及剖符是州登禅师遗居周览陈迹明徵故事其荼毘起塔之制实天宝丙戌中别驾前河南少尹赵郡李公常经始之碑版之文隋内史侍郎河东薛公道衡唐相国刑部尚书赠太尉河南房公琯继论撰之而尊道之典易名之礼则朝廷方今以多故而未遑也长老比丘释湛然诵经於灵塔之下与涧松俱老痛先师名氏未经邦国爰与禅衆等大律师释澄俊同寅协恭亟以为请会是岁嵩岳大比丘释惠融至自广陵胜业寺大比丘释开悟至自庐江俱纂我禅师後七叶之遗训因相与叹塔之不命号之不崇惧像法之本根坠于地也愿申无边衆生之弘誓以抒罔极扬州牧御史大夫张公延赏以状闻於是七年夏四月上沛然降兴废继絶之诏册諡禅师曰镜智塔曰觉寂以大德僧七人洒扫供养天书锡命晖焕崖谷衆庶踊跃谓大乘中兴是日大比丘衆议立石于塔东南隅纪心法兴废之所以然及以为初中国之有佛教自汉孝明始也历魏晋宋齐施及梁武言第一义谛者不过布施持戒天下感於报应而人未知禅世与道交相丧至菩提达摩大师始示人以诸佛心要人疑而未思惠可大师传而持之人思而未修迨禅师三叶其风浸广真如法味日渐月渍万木之根茎枝叶悉沐我雨然後空王之密藏二祖之微言始粲然行于世间浃於人心当时闻道於禅师者其浅者知有为法无非妄想深者见佛性于言下如灯之照物朝为凡夫夕为圣贤双峯大师道信其人也其後信公以教传弘忍忍公传慧能神秀能公退而老曹溪其嗣无闻焉秀公传普寂寂公之门徒万人升堂者六十有三得自在慧者一曰弘正弘公之廊庑龙象又倍焉或化嵩洛或之荆吴自是心教之被於世也与六籍侔盛於戏微禅师吾其二乘矣後代何述焉庸讵知禅师之下生不为诸佛故现比丘身以救浊刼乎亦犹尧舜既往周公制礼仲尼述之游夏弘之使高堂后苍徐孟戴庆之徒可得而祖焉夫天以圣贤所振为木铎其揆一也诸公以为司马子长立夫子世家谢临川撰慧远法师碑铭将令千载之後知先师之全身禅门之权舆王命之追崇在此山也则?其风纪其时宜在法流及尝味禅师之道也久故不让其铭曰

    衆生佛性莫匪宿植知诱于外染为妄识如浪斯鼓与风动息淫騃贪怒为刃为贼生死有涯缘起无极如来悯之为辟度门即妄了真以证觉源启迪心印贻我後昆间生禅师俾以教尊二十八世迭付微言【自摩诃迦叶以佛所付心法逓相传至师子比丘凡二十五世自达摩大师至禅师凡三世共二十八世】如如禅师膺期弘宣世溷法灭独与道全【周武帝下令灭佛法禅师随可大师隐遁司空山十有三年】童蒙来求我以意传摄相归性法身乃圆性身本空我无说焉如如禅师道既弃世将二十纪朝经乃届皇明昭贲亿兆膜拜凡今後学入佛境界於取非取谁缚谁解【初禅师谓信公曰汝何求曰求解脱曰谁缚汝谁解汝曰不见缚者不见解者然则何求信公於是言下证解脱知见遂顶礼请益是日禅师授以祖师所传袈裟】万有千岁此法无坏右淮南节度观察使扬州大都督府长史兼御史大夫张延赏状得舒州刺史独孤及状得僧湛然等状称大师迁灭将二百年心法次第天下宗仰秀和尚寂和尚传其遗言先朝犹特建灵塔且加塔册諡大师受圣贤衣鉢为法门津梁至今分骨之地未沾易名之礼伏恐尊道敬教盛典犹阙今因肃宗文明武德大圣大宣孝皇帝斋忌伏乞准开元中追褒大照等禅师例特加諡号兼赐塔额诸寺抽大德僧一七人洒扫供养冀以功德追福圣灵

    中书门下牒淮南观察使

    牒奉勅宜赐諡号镜智禅师其塔赐名寂照余依牒至准

    勅故牒大历七年四月二十二日牒

    中书侍郎平章事元载

    门下侍郎平章事王缙

    兵部尚书平章事李【阙】

    司徒兼中书令【阙】

    山谷寺觉寂塔禅门第三祖镜智禅师塔碑隂文【附録】

    呜呼至圣者遗名久矣而司名者必从而与之其与之何哉尊其道行其教仰不可及故立其象者所不至强为之名名哉非道之藴舍名则道无从得得不得之际其名之寄耶我大师茂其法蜕其身去所染因际世间有几千二百甲子崇岩未改前川日逝松栝苍然光景如翳恳乎至诚有求舍利而建塔庙者粲乎实録有徵遗言而立碑颂者於稽其意其慕之滋远而思之滋深将发明之终然有待欤皇唐大历五年舒州刺史河南独孤及字至之以慈惠牧人於兹土是唯无作作则参於玄妙踌蹰故山永怀道要贡善言於阊阖降吾君之明诏觉者知其本也寂者根其性也镜者无不照也智者无不识也四者备矣吾师之道存焉顒顒法侣如甘露灌有隋薛内史道衡及皇朝房尚书琯与今独孤使君及三子慧炬相烛也文锋相摩也嗣为之碑森列净土如经星五纬更为表里焉然述者之词各因所见言或踳驳将贻惑於来世吾所辨焉薛碑曰大师与同学定公南隐罗浮山自後竟不知所终其铭曰留法服兮长在入罗浮兮不复还据此南游终不复此地也房碑曰大师告门人信公曰有人借问勿谓於我处得法遂托疾山阿向晦寓息忽大呼城市曰我於岘山设斋汝等当施我食於是邑民咸集乃斋於杨树下立而终焉今以两碑参而言之则薛内史制碑之後大师从罗浮还付嘱信公然後湼盘於兹房公以得於传记而述之非徒然也其余事业则三碑载之详也今则不书其锡名之诏与有地者之爵里行教护塔者之名号不可以莫之传於後也皆刻于独孤氏之碑隂

    毘陵集卷九