卷七

    钦定四库全书

    雪山集卷七

    宋　王质　撰

    记

    涪陵谯先生祠记【案此记与白帝庙记张益德庙记当是孝宗乾道四年六年质两入蜀时所作】

    孔氏亡而书存世以其书诱士以为使外骛之徒利之故正学废而俗学兴其所资者章句言语形名度数豪杰之士不堪以其高明广大之体滞於其间佛氏之子有达磨者自西土来中国断拘挛之见扫凝滞之具引学者以骏利之途天下豪杰相咏赞以为依归於是佛力始重自达磨建此宗而豪杰或见其趣嘘呵踧踏惊絶超拔之功故豪杰归则权在佛而儒者行世多为富贵威武所制功业名誉所役有得於佛氏之家者轻之儒者虽外不服而内自媿也普通以来天下以明心见性之捷非求诸佛氏之门不可吾道之妙布列於诗书礼乐而潜寓於易时出於论语孟子而会见于大学中庸未有指而出之收天下豪杰而归吾宗故惠能道一怀逊义元之流不受衣冠之所维絷使吾宗得此百倍于郑元马融【案郑元之元宋时避庙讳所改】失之哀哉伊川先生实始标呈孔氏之秘比佛氏所明益显露且亲戚不絶衣服饮食不易发奇伟之事于经常之中天下豪杰自有天渊为飞跃之地异时插锹系竹咸为吾宗之归孔氏之权重矣涪陵谯先生初习佛伊川授其学以大学中庸而指其法以敬先生悦之弃家破产疲曳妻子以从之游及其困饥且死不以非义之粟而易将殒之命非天下之豪杰其能建立如此哉往余在都有不悦伊川之学者为余道之余曰建炎之初诏起谯先生于河南无所踪迹有野人道使者入嵩山深絶见先生卧土屋衣襦釡竈皆尘强掖起之既至与宰相不合遂去不知所之此孔氏所谓遯世无闷乐则行之忧则违之确乎其不可拔潜龙也天地造化有不可羁绁或摄受之无难可谓有力非耶制伏虎豹非西方狮子不能他非余所知也是时尚未熟知先生之详後数年过涪陵见伊川之孙太守程公示余以武夷胡公宪河南郭公雍诸文且道所未尽者乃得其本末出处甚悉初涪陵未有先生祠堂公至始克为之险远幽仄有此足以重天下而无与扬之至今盖其後徙于伊洛而转仄于吴楚存没皆不关于故乡其疎固宜虽于先生无所为亏而乡党之典与牧守之职则为旷非公道问学敦教化念其祖而欲崇其徒奬其先贤而欲风厉其後来者谁与领此堂成而余来非平时有慕於其中而窃见其余末又谁当言之此岂偶然乎哉先生名定字天授起布衣为通直郎直秘阁丧乱莫知所终或云终於嵩山少林寺又云隐居青城之老人村易姓迨其今犹存云

    白帝庙记

    白帝公孙氏茂陵其里也清水导江临卭其生所历也成都其称帝王及死所也瞿唐其庙也其庙不知其所始而其事则可次而言之也呜呼更始元年称辅汉将军于成都欲保郡自守以待真主此白帝素志也美矣二年拒更始所遣将李宝张忠而称蜀主贰於汉也当是时世祖皇帝转侧河朔之间未兴而更始之政已乱非贰於汉也贰於更始也犹之可也建武元年以成家为号而称天子於是欲与世祖争天下尚奚言素志尽反矣呜呼白帝其知天命所归否耶白帝初闻李熊之言辞曰帝王有命吾何足以当之白帝之知审也熊曰天命无常百姓与能能者当之又何疑焉熊之弗知非白帝之弗知又审也呜呼误白帝者熊也六年世祖腾书为白帝平素之言且曰天下神器不可以力争白帝其知神器可争否耶是岁隗嚣以陇西归白帝白帝得之与合从拒世祖呜呼误白帝者又嚣也嚣不能误窦融而误白帝窦以兴公孙以亡其白帝之不幸非耶十二年世祖又移书为白帝苦陈之且曰以时自诣则全当是时隗氏灭任满田戎败公孙恢史兴又败谢丰袁吉又败王师既守成都白帝其知事势之去否耶十二之期至矣白帝固自知之而延岑之言曰男子当死中求生可坐穷乎呜呼误白帝者又岑也方事之急也张隆常少劝白帝以来归此刘禅之谯周也而白帝之言曰废兴命也岂有降天子哉则已入岑言于先隆少忠谋格矣岑存而隆少死何哀如之乎呜呼使白帝如世祖指挈图迎降保族安民与河西窦融同功智士之事也既不能然势尽力穷健决糜於一死不肯为姚泓慕容超以肉委人壮士之风也泓之果顾不及其童儿白帝视之壮矣呜呼智士之事不足壮夫之风有余庙以祀之非耶蜀也者魏取刘晋取李取谯唐取王特易於他邦而汉取公孙最後於余敌且难白帝之能高非禅势纵衍之伦也岑彭来歙强对也白帝能问陨之刘尚败吴汉危不得脱白帝之能诚高也呜呼议白帝者难乎其辞矣吾以为白帝之祸造於熊集於嚣厚於岑非白帝也如是其可以少慰白帝之心不与张步秦丰同羞否耶白帝死而为神据江山之会而护持往来於险阻之中丰功茂泽咸交赞以为归则泥首衔玉畏死偷生之流何以得此也呜呼其可书也已其可书也已

    张益德庙记

    汉车骑将军领司隶校尉西乡侯张公与诸葛武侯关氏壮侯【案此节去旧諡一字原本如是後同】以文武相济夹辅先主绍延汉基其子孙终始死生之际皆无负汉者天以此三人遗先主成邦而共为存亡所谓期运者非耶初先主与公同以涿郡为乡先得公壮侯自解奔涿於是乃得壮侯皆燕南故人也及先主依刘表驻新野於是乃得武侯语序武侯新於二公而先主所为鱼水者在武侯惟深此二公所以弗悦虽其迹如此而忠於汉则三公同一心也公之孙尚书遵武侯之子卫将军瞻俱死事於绵竹壮侯之孙夀亭侯彛与其宗殱於成都所谓共为存亡者非耶呜呼事将成天也初先主畏偪自樊略宛循襄阳向江陵至当阳之长坂曹公垂将及之危哉公据水断桥瞋目横矛以二十骑遏数十万之师不得前而先主得斜道趋汉津会壮侯舟师以脱其不死幸也於是武侯以大计说孙公而周瑜赤壁之事乃济败曹公也其人为周瑜天下户知之说孙公也其人为武侯天下亦户知之以舟师济先主也其人为壮侯天下亦户知之至断桥郤敌以免先主未有明为高於他功者微公先主虀粉矣武侯壮侯安在哉而尚赤壁耶此汉事之将成天遗公也呜呼事不成亦天也初先主鋭复壮侯之雠是以为吴之师公提万数之旅顺流而东下陆逊岂易当之哀哉阆之难也公死而张南冯习本兵猇亭秭归之耻童子知之矣此汉事之不成天夺公也天将坏人家国先夺其人人亡而後家国从之台城陷羊侃先死江陵陷胡僧佑先死汴州陷王彦章先死夀春陷刘仁瞻先死人弗死如基弗摧室弗倾也夫先主北向以争天下中道而失壮侯实建安二十四年也东向以争江南中道而失公实章武元年也不二年无两公先主身老志雕而永安之变已矣天其可知也武侯上失先主下失两公而黄忠之卒以壮侯死之明年马超之卒以公死之明年异哉其参会也汉之羽翼殄矣武侯欲以杨仪魏延李严马谡之辈而囘天心武侯非不知之其未解之条六章可以推之矣至鞠躬尽力死而後已其成败利钝非能逆覩此武侯平生大指而形诸辞者也後十三年而武侯死汉事去矣公不没於阆壮侯不没於临沮而武侯犹未殡於渭原殆未可量也公自中平之初至建安之末事先主凡三十有八年其相先後而终才一年有奇废兴存没其果有数也非耶公既没而为神其丰功茂泽形於死者愈益加於生则公为不死也神仙不死以气之贞豪杰不死以气之英气无间於穷壤无隔於今昔呜呼其可以弗敬也夫其可以弗敬也夫

    濠州双穗堂记

    淳熙元年夏四月得麦於濠梁之郊一本而二岐太守张公曰桑无附枝麦秀两岐此吾祖渔阳之诵也吾何以得之凡州之人咸曰维时穰哉维民康哉太守良哉公曰异亩同頴之禾唐叔得之献诸天子天子得之归诸周公归禾之书是也周公得之旅天子之命作嘉禾焉成王不肯有叔父是归周公犹曰天子之命也敢辞况唐叔哉国有祥天子承之其不有谦也臣扬之罔敢居之在小臣尤宜也凡州之人又曰往者资政沈公使淮西其未入为大臣也有芝开其先焉堂以识之其名为玉芝者也於是濡须重矣公诚不自有毋亦肯堂以宠吾邦公谢不敢曰小儗大非伦也凡州之人又曰五谷奚别而麦见谓首种其有以也夫天将兴周以来麰贻之及其降也春秋他谷不书至麦禾不成则书之非末矣斯堂也者重民事承天休太守之职也公其毋忽公又谢不敢弗能得则左其治之偏而堂之公曰以双穗名若何凡州之人曰宜公曰宜则当书来告曰苟宜书公其为我书之渔阳在汉为宛人我於今为安丰人间因乱避地而去之残牒尚有考焉今逆数渔阳为建武初元得一千二百余年而是物也复出大惧无以绍前人之休然天子之泽非我之力也余曰公之言义之正也不忘渔阳之烈知尊祖也不自有濠梁之祥知尊君也为人後知尊祖为人臣知尊君於法当书余之言义之正也初淮南被完顔亮之师公以诸生纠义旅护乡闾故安丰不亡太上皇帝义而官之以郡参佐付之主上又以提封俾镇之以储阁俾直之居十有余年安丰烟火桑麻有承平之风焉又以节俾持之濠梁要地既归节又起而俾典之期年濠梁又成乐国民无荣悴地无肥硗兹惟人哉天无心孰两夫麦之岐麦无情孰秀夫岐之两也有冲气行焉条达絪緼而为此祥兹惟人哉公於渔阳虽其详未可见而其人有相似者为祖若孙或可以言之也渔阳少从世祖以儒家子为壮夫事下公孙述於成都破匈奴渔阳高柳以少击衆诸将服之敌人畏焉以健武才施慈祥政开田畴劝耕耨陶富庶於闾阎能者难之此与公气象规模余以为似之非耶渔阳班於郭汲杜诗亷范之间如公则将谁班议者必有以处之矣始公为安丰有莲一干而两华及为濠梁又如之其祥不独此也然非民政所关弗着着其堂所自得名以示夫有志於育民者观焉

    兴国军大冶县学记

    天子非人才无与共治天下人才也者其源在乡其流在郡其归在朝廷积石河之源也岷山江之源也播而九之河之流也别而九之又三江之流也其归则同入於海也河且南且东至於华隂底柱孟津大伾过大陆而北之此而见河之功江所历曰沱曰澧曰东陵曰滙曰中江皆东趋此而见江之功皆未逾海之为归其泽溥也人才在乡不若在郡国在郡国不若在朝廷朝廷人才之海也而其源则濬於其乡周制士有秀自乡而升之司徒则以选士名之拔於其羣也选士又有秀自司徒而升之学则以俊士名之尤於其选也既升则弗征则以造士名之与民别也造士又有秀大乐正以告於王而升诸司马则以进士名之与士别也进士又有贤司马以告於王而官之爵之禄之此人才之滥觞也周官三百六十总以六卿内外高下而别之乃克用人盖人才皆繇此出也今之天下为里若干而属诸乡为乡若干而属诸县县也者乡之会也此论士之积石岷山导之则九国被其惠否则万物壅其泽其利害顾不大哉公来为是邑则曰财匮当理讼滞当决有司事也学校弗振则人才弗茂人才弗茂则国奚须君奚赖哉国事也君事也古者三十年为一世州以士献郡弗以名闻閲世而且过之其才小不展於州县大不施於朝廷士奚怍有司之惭可既乎何为咎有司也县令於民有父母之道也於士有师之道焉民弗兴咎在父母士弗作咎在师公甚病之则以告凡邑之民曰学也者为国养才非虚拘夫士也士也者为国养德非空廪夫官也德足矣位及之所以训治汝等既富且良而为美俗也於是役兴而民驩趋则又以告凡邑之士曰学也者非徒其文也学之本在道士也者非徒其貌也士之实在心所以推之治国平天下惟公所学是资也於是工休而士竞劝则以请东平王某书之公不自有又以告凡邑之士若民曰学也者天子制之有司行之当戴天子无思有司诗不云乎周王夀考遐不作人知本也夫於是以时释菜於先圣之庭再拜稽首咏歌君师之德以为天而后某为之述曰丙申冬十一月二十八日绪功也丁酉春二月十五日讫事也三十有七者其楹也西而北者其方也其来请者周君之奇朱君绂何君若董君维新万君钧陈君勋学之儒生也其更新者潘公子韶邑之令君也公三山人贤而有政事文章观此其他不问而可知也

    张氏和政堂记【案此记当是孝宗淳熙五年所作】

    圣言该治道也悉矣箕子析为三正直一也刚克二也柔克三也孔子析为四施之以寛一也施之以猛二也平之以和三也和之至四也三即四四即三寛猛者刚柔之异名也和者正直之殊称也若之何别之亦尝引天下之理而伸之乎隂阳气也昼夜者隂阳之变也隂阳交而四时成焉刚柔形也水火者刚柔之变也土石者水火之变也刚柔交而四维成焉寛猛事也缓急者寛猛之变也坚脃者缓急之变也寛猛交而四端成焉四时全则天和四维全则地和四端全则人和和与同异不相同而济乃克为和古之人谁其得之仲山甫以之尹吉甫之诵曰人亦有言柔则茹之刚则吐之维仲山甫柔亦不茹刚亦不吐不侮鳏寡不畏强御不茹夫柔以柔为刚也不吐夫刚以刚为柔也圣人曰寛柔以敎南方之强也死而不厌北方之强也故君子和而不流中立而不倚仲山甫无偏於南北而会归其极是之谓致中和者耶近之人谁其得之西安赵公以之眉阳苏公之辞曰其在官守不专於寛时出猛政严而不残其在言责不专於直为国爱人掩其疵疾匪一於寛致猛以济其寛也匪一於直致曲以遂其直也圣人曰寛裕温柔足有容也发强刚毅足有执也溥博渊泉而时出之赵公入是门哉兹其源乎所濬发深远矣今之人谁其得之广汉张公以之其为荆也慈温薰恻如赵公行春令之於益也峻发严厉如赵公行冬令之於杭也平舒肃洁如赵公行夏秋令之於处也合而为此邦此堂之所由作也其试偃仰游息於斯堂之上近取诸身远取诸物而观之日丽於昼而不能夜月丽於夜而不能昼惟人也昼则曰辟夜则曰阖天之全吾兼之动物横而不能纵植物纵而不能横惟人也立则体纵卧则体横地之全吾兼之呼吸而为气能隂能阳屈伸而为形能柔能刚敛散而为事能寛能猛故人之为天地之灵也为天地之灵而弗能自用之物所移也性有强弱则五行之数移之也资有温燥则五方之气移之也识有显晦趋有邪正则父祖所陶师友所渐风俗所染又皆得而移之不动者真我也公定心所照无方不彻独运夫天地之灵而翕张疾徐皆在我也人无所致其亲又何所致其疏人无所施其畏又何所施其侮囘旋变化於寛猛刚柔之间水火醯醢盐梅备矣所谓和羮非耶公名某字某其考太师某也父子所传上之孔氏为宗下之至於今也孔氏之大旨曰喜怒哀乐之未发谓之中发而皆中节谓之和惟其传之正也故存心养性而精一执之中弗离和弗散含德厚矣其不竞不絿不刚不柔凡... -->>
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